《狼圖騰的悲哀》

行仁義的大德之人，民眾至今天天到紀念館前排著長龍瞻仰他。
鐵腕拯救亂世之人，民眾至今敬畏他。
狐貍偷雞般不合法不合理抓住核心利益不放的人，民眾噱之為MT。
故而《道德經(jīng)·十七章》曰：“太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。”

君子愛財，取之有道。私吞公產(chǎn)，社鼠一巢。
塵埃落定，勝負立判。諸葛劉禪，涇渭分明。
厲王止謗，路人以目。
出水才看兩腿泥，呵呵呵呵！

得到多助——潤之先生的親信個個是江姐、黃繼光、雷鋒、焦裕祿，信仰大公無私、勇于付出。助之者由是前仆后繼，層出不窮遍天下。
失道寡助——某些人的親信個個是蘇妲己、申公豹、黃皓、秦檜，信仰殘害忠良、欺壓良民，不擇手段、聚斂國財。助之者全是些上不了臺面的狐朋狗友，腐儒阿Q。得勢則親，失勢則遛。最終眾叛親離，孤家寡人……
得到多助，失道寡助。歷史規(guī)律不可抗拒，不可抗拒！

《狼》 蒲松齡

一屠晚歸，擔中肉（義。道理。合法性）盡，止有剩骨（本質(zhì)上為少數(shù)人服務的GDP、核心利益）。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨（維穩(wěn)）。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀（權錢）。狼不敢前，眈眈相向。少時一狼徑去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起以刀劈狼首（鄭民生），又數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入止露尻尾，屠自后斷其股亦斃之（所有服刑及在押貪官）。乃悟前狼假寐（挾尸要價），蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃（殺開一條血路）。禽獸之變詐幾何哉（張國燾乏學乏識、夜郎自大、權錢自重、擁兵自重之僥幸得勢、自立中央即為此例），止增笑耳。

滿嘴里仁義道德，滿肚里男盜女娼；既當婊子又立牌坊，披著畫皮吃人；崇尚叢林法則、弱肉強食的夷狄們：
當通過自己掌握社會神器的示范教化之后，當自己成功地把全社會所有人都變成了樂當皇上、鄙視雷鋒、欲壑難填、追求消費的“餓狼與騷狐貍”之后，接下來隨時所面臨的，除開以上處境，還有什么出路？
固然可以“殺開一條血路”來求得安全，——但卻必須是要殺光全社會所有的變異人后——方才可以獲得。
先生您能行嗎？！

更要命地是：哪里有狐狼，哪里就有獵人。
請看學足以探三才之奧，識足以達萬物之情，氣足以奪三軍之帥的千古人豪后朝軍師劉伯溫700多年前的睿智警告。

《郁離子·九尾狐》
青丘之山（據(jù)《山海經(jīng)•南山經(jīng)》載：“青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾”。郭璞《山海經(jīng)圖贊下•海外東經(jīng)》曰：“青丘奇獸，九尾之狐”），九尾之狐居焉。將作妖，求髑髏而戴之，以拜北斗，而徼福于上帝。遂往造共工之臺，以臨九丘。九丘十藪之狐畢集，登羽山而人舞焉。有老狽見而謂之曰：“若之所戴者，死人之髑髏也，人死肉腐而為泥，枯骨存焉，是為髑髏。髑髏之無知，與瓦礫無異，而其腥穢，瓦礫之所不有，不可戴也。吾聞鬼神好馨香而悅明德，腥臊穢惡不可聞也，而況敢以瀆上帝。帝怒不可犯也，弗悔，若必受烈禍。”行未至閼伯之墟（閼伯：人名，為帝嚳之子契，堯時封于商丘，為“火正”官。據(jù)《左傳•襄公九年》載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘。”后因以名火星）w，獵人邀而伐之，攢弩以射其戴髑髏者。九尾之狐死，聚群狐而焚之，沮三百仞，三年而臰乃熄。

【淺譯 青青秀美的曠野山坳里，有一只九尾狐邪修漸成，要欲興妖作怪。它找來死人的頭骨戴在頭上參拜北斗，求福天帝。拜畢，登上共工觸折的天柱斷臺，作法于九州的朝野。它一面遍布妖氛，潰蔽了權貴們的理智（《離騷》：薋菉葹以盈室兮“刺蒺藜樣豪惡狗粘草樣佞臣花枲麻樣空談的蛀國害民之徒塞滿了廟堂啊”）。讓他們好高騖遠，脫離群眾。荒淫無度，禍國殃民。一面發(fā)放信息，征召天下的狐精。
九丘十湖的妖狐（厚黑敗類、色魔禍水、腐儒阿Q、叢林夷狄）于是全都聚集起來，在鯀（堵而不疏、厲王止謗）死后的羽山上面仿人跳舞，治理天下。有詩為證。

《沁園春·狐患》
京都三月，狐官入朝，大款壓道。望長城內(nèi)外，軍警魔化。大街小巷，妖氛崗哨。橡皮圖章，政界春晚，欲與天公試比高。權錢重，看狐狼淫威，代表妖嬈。朝廷風云變幻，引無數(shù)媒體緊追蹤。昔王公貴族，略輸潛計。青樓名妓，騷遜畫皮。露背旗袍，香奈兒包，愛馬仕腰間纏繞。俱往矣，數(shù)風流代表，狐訛選票！

一只見多識廣的老狽看見了就對九尾狐說：“你所戴的是死人（蘇妲己——外貌美麗、荒淫無度，殘害百姓、屠殺忠良，毀壞社稷、斷送江山）的頭骨。人死肉爛變?yōu)槟啵ㄓ嗫莨蔷彺妫柮击求t（沒有靈魂的人體）。這種髑髏是沒有知覺靈性的東西（是以很多人被指稱為豬和奴才），與瓦礫爛磚沒有什么不同，但它的腥臭污穢，卻是瓦礫爛磚所沒有的，千萬不能戴啊。我聽說鬼神愛好的是馨香與明德（《尚書·君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨”），污穢腥臊的臭氣與之比較極為相左。你這樣做哪里是在求福于天帝，簡直就是在褻瀆天帝啊。天帝的威怒是不可以冒犯的，趕快停止吧！若不悔改，必遭慘禍。”
九尾狐置若罔聞，依然率領群狐漸舞漸趨崇敬火神閼伯的光明人寰。歡娛未幾……狐蹤的出現(xiàn)自然邀集了獵人（《道德經(jīng)·二章》：“音聲相和，前后相隨，恒也”），眾獵人（圣人賢人、仁人志士、革命戰(zhàn)士、覺醒群眾）奮勇爭先、歡呼雀躍地捕殺它們，一齊拉開弓箭攢射了那只戴著髑髏的九尾狐……九尾狐及眾狐妖死后，人們把堆積如山的死狐貍聚集起來焚毀，其妖油滲透到了距離地面三百仞的深處，三年之后臭氣才消失。
（評：九尾狐商紂王時候有，《郁離子》書中有，將來還會有……呵呵！九尾狐頭上頂著的骷髏，諒想便是蘇妲己， 否則怎那樣的醒穢？其毒也，焚之亦：“沮三百仞，三年而臭乃熄。”因此只要社會上面色相彌天，必是九尾狐亂世。各個時代的比干、楊任們，小心掏心剜眼了……呵呵呵呵！）】

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