第一期“馬克思主義文藝理論論壇”綜述

　　2014年3月14日，第一期“馬克思主義文藝理論論壇”在中國藝術(shù)研究院舉行。本期論壇由中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝理論研究所主辦，主題是“新時期以來馬克思主義文藝理論研究的成績和問題”。北京大學(xué)中文系董學(xué)文、金永兵、蔣洪生，中國人民大學(xué)文學(xué)院張永清，教育部社科中心馬建輝，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝理論研究所陳飛龍、祝東力、李榮啟、苑利、劉永明、李云雷、王磊、關(guān)莉麗、孫佳山、楊娟，中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院馮巍，《中國人民大學(xué)學(xué)報》編輯部張靜，首都師范大學(xué)文化研究院符鵬，中國文聯(lián)文藝資源中心秦蘭珺，《中國藝術(shù)報》何瑞涓，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院陳亦水等二十余位老中青學(xué)者參加了論壇。論壇由中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝理論研究所崔柯主持。論壇以平等對話、自由討論的形式，回顧和反思了新時期以來我國馬克思主義文藝理論研究的歷史，分析了當(dāng)前發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義文藝理論的現(xiàn)實機遇，并提出了一些富有建設(shè)性的構(gòu)想。

　　如何評價新時期以來中國馬克思主義文藝理論研究的歷史，是論壇一個重要議題。對此，學(xué)者們有著不盡相同的看法。有學(xué)者指出，新時期以來，一批前輩學(xué)者做出了不懈努力，取得了豐厚的成績。有學(xué)者則指出，應(yīng)對新時期以來的研究成果有所甄別，很多打著馬克思主義旗號的研究成果，其觀念和立場未必是馬克思主義的，不應(yīng)都視為成績。也有學(xué)者指出，新時期馬克思主義文藝理論的發(fā)展經(jīng)歷了一個“馬鞍形”，目前確實出現(xiàn)了一個低落期，某種程度上被日漸“邊緣化”了。

　　針對馬克思主義文藝理論被“邊緣化”的問題，有學(xué)者指出，新時期以來，馬克思主義從曾經(jīng)的“獨尊”地位變?yōu)?ldquo;諸子”中的一家，這確可視為某種程度上的“邊緣化”。而這種“邊緣化”的狀況，同其理論隊伍的實力及馬克思主義文藝理論應(yīng)有的潛能，是不相稱的。有學(xué)者則指出，“邊緣化”是相對的，即一方面是和馬克思主義文藝理論曾經(jīng)的“獨尊”地位相比顯得“邊緣化”了;而另一方面，當(dāng)前在宣傳領(lǐng)域，馬克思主義還是中心，而在學(xué)術(shù)研究中，同其他研究領(lǐng)域相比，馬克思主義文藝理論確有遠離中心的跡象。此外，這種“邊緣化”也表現(xiàn)在影響力上，也就是說，在觀念上、政策上雖還重視，但這種重視比較抽象的，沒有很好落實到具體的理論、批評和學(xué)術(shù)研究中來。

　　注重從理論與當(dāng)下現(xiàn)實的關(guān)系中總結(jié)和反思馬克思主義文藝理論研究存在的問題，是本次討論的另一重要議題。

　　與會學(xué)者從不同方面探討了馬克思主義文藝理論研究中存在的理論與現(xiàn)實脫節(jié)的問題。普遍認為，馬克思主義文藝理論研究近些年沒有活力，是因為不敢觸碰現(xiàn)實中具體的實踐問題和理論問題。這主要表現(xiàn)在如下幾個方面：首先，理論缺乏解釋當(dāng)下文藝現(xiàn)象的能力，很多研究都是在簡單重復(fù)經(jīng)典命題，不能面對現(xiàn)實問題，這使得馬克思主義文藝理論缺少闡釋力和說服力，從而缺乏吸引力。其次，在更廣泛的范圍內(nèi)，缺乏回應(yīng)現(xiàn)實的能力。新時期以來，中國學(xué)界出現(xiàn)了很多對馬克思主義形成挑戰(zhàn)的問題，卻沒有得到充分的重視和討論，這種現(xiàn)象自90年代以來尤為突出。復(fù)次，有些研究者缺乏理論信仰，沒有把馬克思主義文藝理論和方法轉(zhuǎn)化成個人內(nèi)在的自覺和理念。

　　除了同現(xiàn)實的脫節(jié)，對經(jīng)典文本把握的不足，也是與會學(xué)者的關(guān)注之處。結(jié)合馬克思主義文藝理論研究中一些經(jīng)典命題的闡釋，有學(xué)者指出，當(dāng)前學(xué)界對經(jīng)典文論文本的把握是很不夠的，有許多地方的解釋并不準確。同時，有些研究成果存在表面化、不夠深入的缺欠，對一些概念，命題的闡釋有望文生義之處。

　　盡管存在諸多問題，但學(xué)者們對馬克思主義文藝理論的未來發(fā)展，還是充滿信心的。大家指出，近年社會文化語境出現(xiàn)的一些新變化，為發(fā)展馬克思主義文藝理論提供了難得的契機。首先，從國家層面看，十八大以來，黨中央多次強調(diào)應(yīng)加強馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究。其次，從社會發(fā)展的現(xiàn)實來看，我們身處的環(huán)境，越來越有利于我們發(fā)揮馬克思主義文藝理論的威力。再次，從全球化進程及其各種社會文化思潮看，馬克思所討論的“問題性”依然有效。當(dāng)代西方出現(xiàn)的金融危機，以及占領(lǐng)華爾街等反抗運動，凸顯的仍然是馬克思當(dāng)年提出的問題。因此，馬克思主義思想在今天其實是更重要、更有針對性，其方法論也更有效了。此外，從當(dāng)代青年的思想狀況來看，現(xiàn)在大學(xué)生開始穿透自由主義和審美主義的迷霧，對現(xiàn)實有了更深刻的認知。這為馬克思主義文藝理論研究提供了深厚的現(xiàn)實土壤。這些因素，都可視為馬克思主義文藝理論出現(xiàn)轉(zhuǎn)機的現(xiàn)實動力。

　　立足現(xiàn)實語境，與會學(xué)者就如何創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義文藝理論提出了一些初步構(gòu)想。

　　有學(xué)者強調(diào)“回歸原典”的重要性，提出應(yīng)“走近馬克思”、“回到馬克思”、“開掘馬克思”，即在經(jīng)典作家原著上下功夫，不能只是依靠二手、三手材料，否則難有突破和創(chuàng)新。有學(xué)者提出，要結(jié)合原典，對一些概念、命題和觀點進行仔細的辨析。也有學(xué)者指出，馬克思主義是西方思想文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我們不僅要走近馬克思的文本本身，而且應(yīng)結(jié)合西方文化發(fā)展的歷史，探討其思想在西方歷史中出現(xiàn)的原因。這樣才能真正理解馬克思，進而思考馬克思的思想在當(dāng)下所能產(chǎn)生的作用。

　　有學(xué)者則側(cè)重強調(diào)馬克思主義文藝理論的實踐品格，強調(diào)理論應(yīng)切入現(xiàn)實，指出結(jié)合現(xiàn)實是馬克思主義文論煥發(fā)活力的關(guān)鍵所在。在正本清源的意義上回到馬克思的文本是遠遠不夠的，我們應(yīng)多在聯(lián)系實際、解決具體的現(xiàn)實問題上下功夫。而對于“現(xiàn)實”，有學(xué)者強調(diào)的是文藝的現(xiàn)實，認為應(yīng)當(dāng)用馬克思主義的立場、觀點、方法去分析當(dāng)下的文藝現(xiàn)象，提出新的理論命題。有學(xué)者則強調(diào)勞動者的生存現(xiàn)實，指出馬克思主義文論應(yīng)關(guān)注普通勞動者的生存境遇，把關(guān)懷勞動者作為立足點，從勞動者的現(xiàn)實中提煉出新的美學(xué)原則。

　　當(dāng)然，“回歸原典”和“切入現(xiàn)實”是不矛盾的，學(xué)者們都承認，兩者應(yīng)該結(jié)合起來，我們應(yīng)當(dāng)帶著現(xiàn)實問題回到馬克思，從經(jīng)典作家的思想中獲得新的解釋、新的認知。

　　經(jīng)典馬克思主義文論和其他理論資源進行對話的問題，也為不少學(xué)者所關(guān)注。有學(xué)者認為，我們應(yīng)主動去吸收一些理論資源來發(fā)展馬克思主義文論。馬克思帶給我們的不是教義性的東西，而應(yīng)是一種思想方式。馬克思主義文藝理論在闡釋當(dāng)代社會文化尤其是面對一些“前衛(wèi)”藝術(shù)現(xiàn)象時，顯得有些脫節(jié)，而搬用現(xiàn)成的西方理論則比較容易解釋。因此，馬克思主義文藝理論不妨和新的話語進行某種融合。也有學(xué)者結(jié)合西方當(dāng)代思想在中國的傳播指出，當(dāng)前學(xué)界往往推崇西方一些碎片化、符號化的思想，并將之視為與馬克思對立的思想模式，他們將“結(jié)構(gòu)”、“解構(gòu)”等思想作為了中國文論的范本，用能指/所指的闡釋模式代替經(jīng)濟基礎(chǔ)/上層建筑的闡釋框架。但這些碎片化、符號化的思想其實并未離開馬克思經(jīng)典著作的問題域，我們在發(fā)展馬克思主義文藝理論的時候，也可以吸收這些東西。還有學(xué)者提出，要突破學(xué)科知識的狹隘性去理解馬克思主義文藝理論，馬克思主義創(chuàng)始人有著豐富的政治、經(jīng)濟、文化方面的思想，他們是在人類解放的偉大事業(yè)中看待美學(xué)和藝術(shù)問題的，而我們往往只關(guān)注學(xué)科化的知識，因此應(yīng)該打破學(xué)科藩籬。

　　與會學(xué)者就當(dāng)代“西方馬克思主義”文論也交流了看法。有學(xué)者指出，“西方馬克思主義”之所以在當(dāng)前比較流行，是因為其理論直接指向西方當(dāng)下的社會問題、文藝問題，比較容易應(yīng)用到批評實踐中去。也有學(xué)者指出，“西方馬克思主義”文論改良主義的成分比較多，但這不妨礙我們站在唯物史觀和辯證法的角度，分析其長處和短處，提取其有利的成分。有學(xué)者則認為，“西方馬克思主義”的現(xiàn)實作用其實是有限的，它主要是在學(xué)院里有些影響。馬克思主義只有以更具說服力的方式解答現(xiàn)實問題，才能煥發(fā)活力和生命力。

　　一些未能與會的學(xué)者通過書面發(fā)言的形式也參加了討論。本期論壇產(chǎn)生了良好的反響，《中國藝術(shù)報》做了及時報道。今后，該論壇將陸續(xù)對馬克思主義文藝理論研究中的一些重大問題進行探討，力求為推進馬克思主義文藝理論建設(shè)做出自己的貢獻。

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