【核心提示】在民族危難之時，魯迅曾極力推崇“最雄桀偉美”的“摩羅詩派”，希望文學可以激勵人們“自覺勇猛發(fā)揚精進”，可以“動吭一呼，聞者興起，爭天拒俗”，高度張揚力量之美。這種美學精神是今日文學所匱乏的，而在這個邁向民族振興的時代，文學恰恰需要這樣的風骨氣象。

　　近年來，我國當代文學創(chuàng)作既呈現(xiàn)出活躍繁榮的景象，也存在著“繁而不榮，多而不精”的隱憂。為剖析中國文壇存在的去思想化、去價值化、去歷史化、去中國化、去主流化等種種亂象，匡正文學研究的方向，由中國社會科學院副院長張江主持、中國社會科學院和《人民日報》合作開設的“文學觀象”欄目，經(jīng)本報2月28日報道之后，引起了廣大學者的強烈共鳴，學者紛紛呼吁：讓清風正氣掃除文學的“霧霾”，讓黃鐘大呂之音重新回到文學殿堂。

　　當代文學創(chuàng)作亂象重重

　　近年來，隨著以消費文化為代表的大眾文化的勃興，及以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的崛起，當代文學的創(chuàng)作、傳播和接受方式發(fā)生了巨大變化。一方面，創(chuàng)作發(fā)表更加便捷，閱讀自主性得以提升，文學創(chuàng)作與批評總體上富有生機;另一方面，也引發(fā)了一些難以避免的問題。

　　北京大學中文系黨委書記金永兵向記者介紹了文學創(chuàng)作的幾大亂象：第一，文學創(chuàng)作日益突出私人性，呢喃于個人情感、杯水風波，忽略乃至消弭了對文學公共價值的關注。第二，文學創(chuàng)作越發(fā)關注個體的內在性，遠離社會日常生活，豐富而有厚度的社會化個體鮮見于文學作品，文學的文化功能逐漸淡去。第三，文學創(chuàng)作更加傾向個體隨意性的自由，一些充滿匪氣、痞氣、不受社會倫理法度人情約束的人物得到推崇。第四，文學創(chuàng)作越來越突出欲望和本能，呈現(xiàn)反智化、鄙俗化的傾向，文學沉淪在欲望生產(chǎn)中不能自拔，讀者的消費也被綁架在欲望的戰(zhàn)車上。

　　“此外，文學作品越來越瑣細化，拒絕嚴肅思考和宏大敘事;作品高度形式化，充斥著無聊的調笑和諧謔，這也是當代文學創(chuàng)作存在的重要問題。”金永兵說。

　　文學創(chuàng)作應關注世道人心

　　主旋律文學存在被邊緣化的現(xiàn)象，原因何在?學者認為，并非大眾疏遠了文學，而是文學遺忘了自身責任，遠離了人民。文學的責任與生俱來，應關注國之昌運，關注世道人心。

　　北京工友之家成員、長期在“新工人”群體中調研的社會學學者呂途表示：一位工友說，他看過很多網(wǎng)絡小說，不過就是為了消磨時間。全國有三億多工友，卻很少看到表現(xiàn)他們生活、為他們創(chuàng)作的小說或歌曲。近年來，呂途所在的新工人藝術團出版了七張由工友創(chuàng)作、以打工為主題的專輯，她告訴記者，新工人藝術團到清華大學演出時，一位建筑工地的保安聽到歌曲后深受觸動，徹夜難眠。

　　近年來，也涌現(xiàn)出一批以農(nóng)民工、城中村等為題材的優(yōu)秀文學作品，如深受讀者喜愛的《出梁莊記》。金永兵提出，總體來看，文學創(chuàng)作對于工人、農(nóng)民群體有所關注，但與商業(yè)文學的陣勢尚不可同日而語;況且，有些關注不過是一個裝飾或噱頭罷了。我們固然要把高檔公寓發(fā)生的故事拿來觀賞，但也要認識到，大量的生活是由普普通通的勞動者構成的。文學創(chuàng)作者和批評家要關注社會中絕大多數(shù)人，這決定著一個時代的價值和傾向。

　　華中師范大學文學院院長胡亞敏表示，為普通人創(chuàng)作的文學作品未必沒有市場。當前一些關注普通人的作品，如方方的《萬箭穿心》，就表現(xiàn)了普通人向善的力量、對他人的關懷、對命運的抗爭。遺憾的是，這些作品的市場還沒有完全打開。

　　文學要體現(xiàn)民族的風骨氣象

　　作家既是時代的記錄者，也是時代的思考者、探索者和建構者。學者呼吁，作家、批評家、理論家和廣大文學愛好者應肩負使命，共同開辟這個時代的文化氣象和精神風骨。

　　金永兵告訴記者，中國文學的氣韻風骨古已有之。我們常常懷想“漢魏風骨”、“盛唐氣象”。“盛唐氣象”呈現(xiàn)出的即博大雄渾、超拔深遠的藝術境界，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，這種鋪天蓋地的雄渾之氣，無不洋溢著生命活力、高遠胸襟與逐夢魄力，雖逾千載，仍令懦者勇、弱者強。在民族危難之時，魯迅曾極力推崇“最雄桀偉美”的“摩羅詩派”，希望文學可以激勵人們“自覺勇猛發(fā)揚精進”，可以“動吭一呼，聞者興起，爭天拒俗”，高度張揚力量之美。這種美學精神是今日文學所匱乏的，而在這個邁向民族振興的時代，文學恰恰需要這樣的風骨氣象。

　　北京大學中文系教授張頤武認為，文學一定要有向上的力量，能對人格有所提升，而這種提升并不是簡單的勵志。對于通俗文學來說，應有更正面的鼓勵和引導，通俗文學不能誨淫誨盜、黃色低級;對于純文學而言，其反映的人性更復雜微妙，對生命的探索更具廣度與彈性，因而對其要有更寬闊的觀察視野?？傊膶W應使我們對人性的探索、對人類文明的理解更深入，在人性的提升、人類社會的發(fā)展方面產(chǎn)生積極意義。

　　善用馬克思主義文學批評武器

　　面對重重文學亂象，學者認為，應當進一步建立合乎時代發(fā)展的文學批評方法，加強相關文學理論研究，為文學掃除“霧霾”、祛除“毒氣”，從而為這個時代構建起價值坐標。

　　文學亂象成因何在?胡亞敏表示，隨著價值觀念日趨多元，價值判斷標準亦多種多樣。過去那種機械的、“板著面孔”的理論批評，顯然已難適應時代發(fā)展，而既有說服力、感染力，又合乎人性和社會發(fā)展的文學批評方法尚未建立。

　　然而，隨著文學理論研究范式的多樣化，對馬克思主義文學批評的運用和研究正在減少。中國人民大學文學院教授張永清強調，“馬克思主義批評不是少數(shù)政治家的批評，而是群眾的批評。作為看待整個社會歷史的方法，它極具生命力。因此，要培養(yǎng)一批能夠嫻熟運用馬克思主義批評武器，既懂理論又關注文化現(xiàn)象的批評人才。”

　　堅持馬克思主義文學批評，對準確把握時代問題、建構時代文化、引領時代風尚有積極作用。“關注社會最大多數(shù)的勞動者，是馬克思主義最基本的價值定位。馬克思對公平正義的追求，對當代中國社會來說是非常有活力的因素，它有利于把社會文化中積極而有創(chuàng)造力的一面凸顯出來。”金永兵表示。

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