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方舟子韓寒論戰后的思索

《懷念您中》 · 2012-02-18 · 來源:烏有之鄉
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方舟子韓寒論戰后的思索

獨身子女政策始起八十年代,走過三十年,弊端叢生,更嚴重在后面,惡果體現恰恰將是八十年代出身人自己來承擔。不過,眼下的韓寒有點近水樓臺先得月,不期遭假洋人方舟子棒打一十三,或為80后今后坎坷歲月拉出了一縫“大戲”前奏的開始。

其實,我們能從方韓之爭獲取許多信息。

如同“只要一個”孩子一樣,目前八十年代出生的青年現在從事文學創作鳳毛麟角,太少。中國足球總難,分析來說從事運動人不夠,有道理的。文學發展一樣,當文化低潮的時候,創作者由于創作人的不夠,自然交流選拔提高就難達很高程度境界;所以我們看到了一個結果:方韓之爭,方舟子大獲全勝。就像足球世界杯預賽,沒有底蘊基礎的中國隊只能夠鎩羽而歸。盛名之下,其實難副。但我們更多看到是,改革以經濟發展為核心后,三十年的歲月就文化事業發展受冷漠被沖擊頹破現象,可見一斑。顯然,文化事業的發展是不以高酬促進的。事實證明文化事業的發展,必須走傳統毛澤東思想路線體現,才能具有旺盛發展的前景。試想,方舟子論假是和余秋雨王安憶程乃珊筆戰,結果一定大相徑庭,因為后者厚實,來自社會豐富實踐經歷并高度升華,也來自毛澤東思想下文學創作與文化修養積累,所得到了豐滿思想體系的擁有。底蘊不同結果,被方舟子輕輕一敲就失敗了,還說明時下青年盲目其實不知道正確方向的追求,會構成實際的淺薄一知半解存在性,而為他人撞擊留下真空的條件前提。

這還不是韓寒一個人失敗。他的失敗確切說是改革后,中國文化事業發展方向的迷失結果。

我們知道七八十年代,國家有過文化繁榮時期。然而,進入八十年代后,文學的繁榮體現著畸形態勢走向。這樣畸形就是創作以傷痕文學所謂主流而背離了文學發展要為三大社會實踐服務方向原則;同時,畸形創作主流本身也是走不遠的,人有七情六欲,人的七情六欲就構成了社會七情六欲現象;文學創作如果單方面表現社會陰暗面,社會法則會自然體現出不被接受的時候到來。果然也是這樣,進入八十年代后期,由于政治上需要全面否定文革為改革造勢,使得傷痕文學終于進入死胡同而將文學整體創作一蹶不振到現在。

沒有了創作實際社會需要方向,也就是說當文學創作拋棄了服務社會三大實踐原則后,創作就變成無根之樹無水之源,空泛硬扭似強買強賣表現;社會讀者也就不屑一顧了。還有,當文學創作缺少了社會需要環境,就文學藝術性本身也是重重打擊,使之水平難以提高,而這點尤其對青年文學創作影響甚大。這不能不說是三十年給文學事業發展形成的悲哀。我們深深憂郁目前文學創作的暗淡和青黃不接現象,也許會為中國文學發展史留下了斷代期!

由于獨生子女政策的推行,使得家庭望子成龍溺愛現象嚴重,結果是現代青年對社會認識知之甚少,淡漠傳統價值觀與歷史的認可。在沒有鑒別能力下,一方面盲目崇拜被包裝的西方文化,另一方面又極力否定自己優秀價值觀與歷史文明;反映在文學上也是如此。所以才有了韓寒質疑上海傳統名流與社會已經無數次證明了的正確事情發生。這很可笑,這種“質疑”性就像用小學程度來輔導教授怎么寫文章一樣荒唐,但由于今天社會,在解放思想進一步要求下構為了丑與美、善與惡、真理與混亂等不分標準現象,也就助長了不腳踏實地不謙虛謹慎不實事求是的、虛無的目空一切乃至對國家政黨無原則批評不良風氣的蔓延。不僅韓寒有此作風,現代許多青年都認定這樣方式很前衛似的。然而,實力畢竟是實力,不以腳踏實地好學構成的本領,在需要面對方舟子同樣質疑你韓寒水平真實的時候,于是就亂了方寸,不著要領,而導致自己被矮小站在被告位置上了。很是希望,現代青年能夠通過韓寒論戰失敗實例,給自己人生找到領悟與啟發,從而對社會學習態度能夠認真中端正起來,完善人生。

現代中國,由于經濟工作為核心走了三十余年,文化事業的發展被客觀冷落后,其文學創作的繁榮在七十年代出生的人中,鮮有出類拔萃存在,事實構成了文學文化的斷代現象。這叫人很痛心,也很無奈;因為是改革后政策走向的結果。那么80后出現了韓寒,雖然稚嫩,也還是值得社會高興的事情,滿腔熱忱的扶持,還應該積極體現。而不是潑冷水人為壓制。
必須說文學創作,所有時代學步期都有模仿與抄襲過程。其實人類一生就是抄襲模仿過程一生,你方舟子小的時候學會叫媽,就是典型的抄襲你媽口型口音而來,你最初的啟蒙教育也是抄襲你小學老師的一段過程;抄襲即學習,你方舟子小學中學大學整個過程,都是抄襲前輩師道而為,甚至你現在所能夠接受的其他事物中,也不排斥有抄襲模仿過程。抄襲還是社會需要,因為體現著社會需要學習的要求。所以,指責韓寒創作有過抄襲,必須說這樣譴責不具真理性或者無具道理性。而對韓寒本人,也希望不為被指抄襲懊惱,一切學習就是從抄襲模仿開始的。

對韓寒而言,如果能從論戰中有所領悟,還不失一次磨礪自己的機會。人不會被鬼嚇倒,而是自己覺得比鬼小才有鬼欺人時候。而讓自己有力量還得有從虛心開始,認真向前輩學習認真掌握傳統理論價值觀與傳統先進的文化創作體會經驗;腳踏實地的觀察生活;實事求是地評論社會,這樣經歷后就能有所得并思想扎實;下筆就有神;就能夠達到自身有摧枯拉朽的力量性。文學青年還應該提倡走深入生活創作道路,去表達失業青年打工青年婚姻青年的心態形態,表現他們的喜怒哀樂,積極正面表現社會的人生觀價值觀;這樣的文學作品創作出來后,才具有社會影響性與價值性了。

期待著一個成熟更有所建樹的韓寒出現,也期待著文學事業創作繁榮的到來。

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