韓再芬與趙本山

韓再芬在兩會上說起了趙本山，引發了網絡上的一番議論，我也來說上幾句。　　

韓再芬說趙本山的作品沒有思想內涵，她所說的“內涵”其所指可以理解為作品應該具有較深刻的思想含義。總之她認為戲劇作品包括喜劇小品應該有一定的思想教育功能，也就是寓教于樂，這是她的戲劇觀。當然她本人的思想深度如何我們不必去評判。她認為趙本山的作品沒有思想內涵的這句話也不見得就是正確的。或者可以這樣說，她對思想內涵的理解可能本身就是膚淺的，這樣她就看不到趙本山作品中在笑聲里潛藏著的思想內涵。　　

也有一部分人認為，喜劇小品的主要功能就是娛樂，說的更透一點就是要逗人笑。所謂“樂呵樂呵就完了”。思想性嗎，可有可無。這是趙本山流的喜劇觀。雖然是這樣說，他們也是這樣去做的，可是他們的作品就真的沒有思想內涵了嗎？那是不可能的。沒有思想的作品是不存在的，只不過作品中的思想內涵有的直露一些，有的隱晦一些，有的刻意強調，有的在不經意間流露罷了。思想當然有進步、落后、文明、愚昧、新穎、陳腐的區別，但是沒有思想的作品卻是不可能存在的。　　

藝術家可以持有各自的藝術觀點，藝術家在創作上有觀點分歧是很正常的。但是，韓再芬以自己的藝術觀為高雅，并以此貶低趙本山的藝術觀為低俗，這顯然是不可取的。這是站在藝術家的角度來評判這件事，韓再芬不該如此。這也體現出了韓再芬在藝術思想上的無知和處世上的不成熟。　　

如果把趙本山的忽悠系列作品放到當今的社會大環境中來評判，那可是另外一回事兒了。事實上趙本山的忽悠系列作品，在不強調思想內涵，只強調喜劇效果的創作觀念主導下，由于其熟悉底層生活，他的創作觀念也特別強調生活真實，這樣即使他不強調所謂的思想內涵，只強調笑聲，由于他強調創作的生活真實，在不經意間他的作品必然會揭示出我們這個時代，我們這個社會的典型真實！“忽悠”，不正是我們這個時代，我們這個社會的典型真實嗎？說句笑話，這次的金融海嘯，不就是美國的金融大亨們給忽悠出來的嗎？趙本山怎樣說自己的喜劇觀是一回事兒，他的作品實際具有怎樣的思想內涵那是另外一回事兒。　　

趙本山的經久不衰，持續走紅，絕不是一個偶然，更不是一個低俗、媚俗就能解釋的。社會是復雜的，人是復雜的，趙本山也是一個復雜的喜劇演員。在他的身上有肯定有所謂“媚俗”的一面，但在媚俗的另一面也蘊含著極其深刻的思想內涵。趙本山不是個簡單的演員，韓再芬卻是個相對單純的演員。　　

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