透析“趙本山文化”現象　　

作者：彼岸

所謂的“趙本山文化”現象，就是以趙本山為首的一批當代中國文化界的藝人，以模仿和效法趙本山的舞臺表演形式，突出趙本山的形體、語言表現特征的群體趨同現象。毫無疑問，“趙本山文化”現象，絕不是什么表演藝術的創新和突破，更不是什么先進文化的代表，而是在改革開放所營造的特定歷史環境中，孕育出的一個“怪胎”。“趙本山文化”，作為中國社會在特定的時期、特定的地點和特定的條件下發生的一種特殊的現象，它從一個側面，反映了處在改革開放時期的中國社會，在政治、經濟、文化和思想道德方面的一種傾向和狀況。

如果說，趙本山的表演算得上是一種藝術形式，那么，它就絕不是什么“陽春白雪”，而且連“下里巴人”都勉為其難。正像社會上一致認同的那樣，趙本山舞臺表現的看家本領（即突出特點），就是以丑陋、滑稽的肢體動作和怪樣的面部表情，再配以內容平淡庸俗、形式奇特大膽的語言表述，來形成和達到他怪僻乖戾的藝術風格和嘩眾取寵的喜劇效果。作為藝術表現形式之一的喜劇，盡管它具有能夠產生滑稽和幽默效果的多種藝術表現方法、手段和類型，但是，從藝術的純潔性和高雅性上來講，它絕不允許和接受，那種既缺少文化修養又沒有專業藝術造詣的低級媚俗之作，以“自然”、“純樸”和“貼近生活”的名義，混跡于神圣的精神文化殿堂。

喜劇的主要表現形式有：諷刺喜劇、幽默喜劇、歡樂喜劇、正喜劇、荒誕喜劇與鬧劇等類型。在喜劇中，主人公通常以滑稽、幽默和對旁人無傷害以及不良影響的丑陋、乖僻，來表現生活中的或丑、或美、或悲的一面。一般說來，諷刺喜劇以社會生活中的否定事物為對象；歡樂喜劇則強調人的價值，提倡個性解放，反對禁欲主義；正喜劇從表現生活的否定方面來展現生活中的肯定方面，“笑”不再用來針砭人性的惡習、缺點和卑下，而主要用來歌頌人性的美德、才智和自信；荒誕喜劇則把人生最深層的苦難與接近死亡的扭曲，送進顛倒的喜劇王國；而鬧劇一般屬于粗俗喜劇之列，即通過逗樂的舉動和蠢笨的戲謔而引人發笑，它缺少深刻嚴肅的旨趣意蘊。對照與此，趙本山的喜劇應歸屬于“鬧劇”中的一種，它以看似滑稽、怪誕和幽默而實為“媚俗”、“惡搞”和“惡作劇”的自我作踐式戲耍，來刻畫和反映現實中的人物和事件，展現生活當中既不美好也不丑陋而是“實用的”所作所為現象。通過這種具有濃烈“實用主義”色彩的表演，能夠把歷史封存于人們記憶中的經典的莊嚴、莊重、崇高、神圣和偉大等精神文化信念，從頭腦中徹底地清除干凈（即起到“洗腦”的作用），從而使人們在獲得積存于心中已久的“思想負擔”一旦被瞬時卸載之后，而產生一種輕松愉快的感覺。這種根植于人類生理結構和深層意識中的心理反應現象，卻鬼使神差地被這個出身于農民的“小品王”，給意外地發現了、抓住了、琢磨透了和嫻熟地掌握了，因此，他能夠得心應手地利用人性的這種“致命”的弱點，把億萬觀眾玩弄于股掌之上和控制于一時之間，使任何一個看了趙本山表演的人（觀眾），不想笑也得笑，不想鼓掌也得鼓掌，何去何從，已經完全由不得你自己了。趙本山有了這把能夠“洞悉人性”的金鑰匙，就可以打開任何一扇被社會所封閉的“寶藏”大門。不是么，自趙本山在中央電視臺“露臉”成名之后，一路春風得意，世人所垂涎欲滴的功、名、利、祿都被他占全了。所以，趙本山應當感謝這個崇尚功、名、利、祿的偉大時代，是這個偉大的功利時代造就了名、利雙收的不同凡響的趙本山！

如果認為“趙本山文化”現象，僅僅是停留在以形體上的滑稽造型和荒誕的“搞怪”動作，再輔以語言上的“爆料設計”和詼諧戲謔，來迎合大眾的低級趣味并達到“逗樂”的目的，那么，就大錯而特錯了。因為在這些貌似“平常”的藝術表現形式的背后，還隱藏著一個極不易為一般人所識破和覺察的陰暗心理動機，即借助于經過“嫁接”和“整容處理”后的語言對白，來表達、釋放和發泄隱藏于其中的詛咒、憎恨和惡毒攻擊之意。這種“暗中放箭”行為的背后，是那些處在社會底層的受壓迫者，在統治階級的層層重壓下即在由政治權力和經濟權力共同交織造成的社會羅網中，把那被踐踏扭曲的人格和被畸變壓抑的人性欲望，以“奇特噴射”的形式進行表現、釋放和發泄的行為和行動。君不見，那句“感謝你八輩兒祖宗”和“要不，讓他老爺來跟你說說”等類型的臺詞，除在形式上能夠產生一點“逗樂”的效果以外，在本質上還蓄意潛藏了一種“惡毒”的攻擊意向。這種“惡毒”的攻擊意向，就是那些被欺凌和壓迫的弱勢群體，明面上不敢對社會的“權力階級”和“強勢群體”表現出敵對和不滿，而在暗地里卻早已經積聚起了強烈的攻擊情緒和報復心理的準備。因此，一邊是由社會的統治階級和強勢集團，披著各種陽光外衣所蓄意制造的剝削、壓迫、奴役和虐待的禽獸行徑，另一邊是由社會的被統治階級和弱勢群體，所被迫聚積起來的隱藏于各種表現形式之下的反剝削、反壓迫、反虐待和反奴役的敵對情緒，二者在趙本山的作品（小品）和表現藝術當中，都同時找到了進行“釋放”和“發泄”的缺口，以至使兩大敵對的社會人群，在觀賞這類的藝術表演的時候，都能夠迅速找到（對號入座）為各自心中所暗暗認同的真實存在和客觀事實。

“趙本山文化”現象在政治上的空泛、無能和無為，恰好迎合了這一時代對上一時代進行顛覆、反叛和禍亂的文化政治需要。因為一方面，它能夠從現實的角度，把存在于人性深處的陰暗、自私、丑陋和怪癖，和盤托出并暴露出來，另一方面，它非但不能對此做出正確的否定和批判，反而是以恭順的行為對之大加贊美、宣揚和散布，結果，陰暗丑陋的東西“得道升天天”，陽光和美好的東西，相對地被冷落、嘲弄和詆毀，以致造成當代中國社會的既成現實是：“見義而不勇為”、“見利而忘義”、“人人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”、“金錢至上”、“有權不用，過期作廢”、“官商勾結，警匪一家”、“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓“、“外國的月亮比中國的圓”、“洋人的屁比中國的香”、“笑貧不笑娼”、“人人自危，明哲保身”和“嘻嘻哈哈，你好我好全都好，綿羊豺狼一家親”的人妖顛倒現象猖獗。這種由政治的思想路線和方針政策所一手操縱和造成的反映到文化領域中的折中主義、實用主義、功利思潮和階級調和論，把社會主義中國在偉大的毛澤東時代所建立和確立的高尚的人文價值觀和價值體系，徹底地顛覆、粉碎和破壞了，以致使這些至今仍然活動在社會的各個重要領域里的魑魅魍魎，還在以“十倍的努力和百倍的瘋狂”，繼續推進“趙本山文化”現象的泛濫和影響，他們所作所為的最終目的，就是要達到分裂中國、投靠洋人、建立“獨立王國”和全面徹底地實現人剝削人和人壓迫人的社會制度的罪惡圖謀。

趙本山連續三年（指01、02和05年）在春晚上的“賣拐”現象，充分說明“實用主義”是貫穿“趙本山文化”現象的思想靈魂，這在客觀上與“黑貓白貓論”不謀而合。所以，無論是社會上的達官顯貴，還是市井上的地痞無賴，都能夠在“趙本山文化”現象上找到個人陰暗行為的合理支撐點，找到丑陋人生價值觀在社會的主要媒體上被公然販賣、宣傳和承認的罪惡市場。觀賞趙本山的表演，使那些卑鄙不法之徒，既能在當下的情境中，找到盡情釋放猥瑣、狎褻心理所帶來的樂趣和快感，又能在事后的回味當中，看到自己品行當中尚存的“優點”與“長處”，從而更加堅定了他們那邪惡的立場和肆虐的信念，因此，社會上的三教九流，對之皆大歡喜，并一致把這個時代的寵兒奉為“上上賓”。

存在于中國某些特殊階層人物本性中的那種由來已久的口蜜腹劍式的矯情偽裝，在對待“趙本山文化”現象時，表現得淋漓盡致，即這些人在表面和口頭上極盡吹捧和奉承之意，而在骨子里卻又極端鄙視和輕蔑他的低能、淺薄和庸俗，這一點，在趙本山小品的自白中就不自覺地流露了出來：“咱到哪都不能忘了自己是個農民，不能丟掉農民的本色！”如果他們僅僅只是對待趙本山一個人而“口蜜腹劍”也就罷了，因為這不會傷及到更多的社會群體，但是，他們沒有這樣做，而是利用他“耍狗坨子”式的丑陋表演，把這種“瘟疫”傳染給整個社會，即通過讓他上“央視”、上“春晚”、進“政協”、進“人大”和飄國際舞臺以及拍電影和電視劇，讓整個中國乃至全世界都感染上“趙本山文化”的低級、媚俗、丑陋和奴氣的“病毒”，以此達到抬高自己、愚弄百姓和駕馭全中國乃至全人類的險惡目的。

今天，中國農民的社會地位，果真是像趙本山一班人那樣被抬高到了一個前所未有的“尊貴”層次了嗎？其實，根本不然，中國農民的社會地位，只有在毛澤東時代，才真正達到了今天所不能夠達到的主人翁的崇高地位。看看鋪天蓋地的數以億計的農民工吧，看看他們每天的工作時間和勞動強度吧，看看他們吃的什么、穿的什么、用的什么和住的什么吧，看看他們的子女上學、就業、就醫和健康狀況吧，盡管在最幾年，新一屆中央政府在解決農民工（“三農”）的問題上傾注了大量的精力和付出了巨大的努力，但是，廣大農民的社會地位還遠遠沒有達到像趙本山的小品那樣被“央視”連年推崇的特殊高度，如果有誰說達到了，那純粹是胡說八道。鐵的事實是，近幾十年來，沿襲幾千年中國封建社會傳承下來的盤剝農民、欺壓農民和愚弄農民的惡劣風氣，又甚囂塵上和卷土重來，那些被農民和農民工的血汗養得膏脂外溢的村長、鄉長、縣長、市長以及工頭、老板、資本家和城市中各階層的一切能夠雇傭和欺壓他們的人，在他（她）們的身上盤剝到的好處和尋到的開心還少嗎？趙本山的“農民形象”之所以能夠如此長時間地受到“全國人民”特別是“央視”的喜愛，這其中難道沒有拿農民憨厚、樸實和外加一點狡黠的性格“開涮”以達到“開心”和“作樂”的動機在內嗎？揭開和撕下什么“創新文化精神、活躍文化舞臺、滿足文化生活需要和上下同樂、雅俗共賞”等等一切冠冕堂皇的偽裝和華麗的面紗，露出的恰恰是中國現行社會畸形、丑惡的不良心態：嘲弄弱者，曲解和丑化農民！

“趙本山文化”現象，正如同《紅樓夢》中的劉姥姥現象一樣，對那些深居簡出的達官貴人、太太　和　小姐們來說，從鄉下來的劉姥姥的粗俗鄙陋的言談舉止，正是他們這些飽甘饜食的寄生蟲們，求之不得的“好玩耍、好笑料和好消遣”的去處，而劉姥姥也并非真正的木訥之人，她也深諳這些常年居住在深宅大院內的老爺、少爺、太太　和　小姐們的脾氣、秉性和內心的需要，故此，她就半瘋半傻和半推半就地發起“飆子勁兒”來表演給他（她）們看，這樣，劉姥姥就越發變得逗（達官貴人們）人喜愛了。但是，《紅樓夢》中的劉姥姥所使用的這點雕蟲小技，只不過是為了貪圖多得一些太太、小姐和丫鬟們穿剩下的一些舊衣服而已，而趙本山刻意表演給社會所賺取的卻遠遠不只是幾件舊衣服，而是在整個中國社會這樣一個諾大地“榮國府”內的億萬商業利潤。量她劉姥姥再有手段，注定也逃脫不了一個農村老嫗的命運，而趙本山稍加“著意運籌”，就是一個腰纏億萬和富賈全國的大亨。同樣的行為和同樣的目的，由于所處的時代和環境的不同，所造成的身份差別卻以可比之于天壤，為此，有誰還會不顧歷史的條件和社會的氛圍，而片面地說：“趙本山所獲得的一切，是由于趙氏表演藝術的精湛和先天具有的才華所帶來的呢？”完全不會，這是把數百年前的腐尸從心靈荒蕪的墳塋地里挖掘出來，再借助于我們偉大的“中央電視臺”的文明科技的力量，把這腐尸的殘渣、毒汁和毒氣散布到了更遠和更廣的地方去，使更多的人受到毒害而已。

　魯迅　先生在評價《紅樓夢》時說：“經學家看見易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”而對于“趙本山文化”現象，道義和良知給出的評價是：“貪官污吏看到了勾結與盜竊，地主、資本家和買辦看到了金錢和手段，商人和政客看到了交換和利益，文人掮客看到了陰謀和伎倆，科技工作者看到了虛偽和諂媚，工人看到了剝削和強迫，農民看到了付出和屈辱，未立業的少年看到的是好玩和逗樂，而地痞流氓則看到了軟磨硬泡和暴力。”所以，三百六十行，行行皆能在“趙本山文化”的腐尸中，發現各為所用的“陰毒”成分。

 “趙本山文化”現象，同電影《武訓傳》宣揚的奴才精神又是一脈相承的，“你們打（我）吧！打一拳給二個錢，踢一腳給三個錢”，武訓出賣的是個人的人格和尊嚴，換取的是一點點屈辱的微薄利益，而趙本山在“中央電視臺”公然裝扮和表演的“瞎子”、“老太太”以及“賣拐”等惡俗小品，出賣的不僅僅是整個中國農民和弱勢群體的人格、尊嚴和形象，而且還損毀的是整個中華民族的勤勞勇敢、誠實守信、樂于奉獻、富于正義感和同情心的可貴精神。就是憑他的這等粗俗、低級和惡劣的表演，收獲的竟然是名人、藝術家、政協委員和巨額的出場費、廣告費、電視劇制作和出版權以及連年在社會的“公眾”投票中獲得“第一名”的頭銜，任何一個有稍許良知和正義感的中國人，對此都能覺察到這是中國社會精神頹廢、道德敗壞和文化墮落的表現！這種因發生在經濟領域中的拜金主義而導致的人格扭曲和心理變態的社會宏觀事實，反映到精神文化領域，就形成了微觀具體藝術細節中的低級、庸俗、下流和猥瑣的落敗現象，以致當國家和政府恣意放縱這種可以吞噬一切道德、良知和正義感的“惡行”的時候，我們的社會和民族就陷入一片醉生夢死的黑暗之中。

改革開放的偉大時代涌現出的奇特文化小丑，同中世紀存在于歐洲宮廷中的“弄臣”現象相比，有著異曲同工之妙。古代宮廷中特別設置的“弄臣”是為滿足封建帝王在閑暇無聊之余，消遣解悶兒和打發寂寞光陰而御用的，而今天效法“趙本山文化”現象，調教出來的一群文化小丑，難道就不是為了那些在新時代的土壤中滋長出來的一大批達官貴人，用來消閑解悶兒和從精神上玩弄、侮辱弱勢群體而蓄意安排的嗎？難道不是為了讓那些深受社會的重壓、遭遇生存的威脅和終日在精神緊張與體力透支的環境中苦苦掙扎的社會底層勞動者，在看到那“趙氏的”和“仿趙氏的”怪誕的、丑陋的和滑稽的表演的同時，通過“嘻嘻哈哈”式的精神放松，來忘記和了卻社會對他們的剝削和壓迫之不公正的罪惡現實嗎？“欲取之，必先與之”這條厚黑學的處世之道，在今天的偉大時代，已經被這些披著人皮的魔鬼演繹得出神入化了，他們通過各種文化宣傳的形式，比如：（傷痕）文學、（大腿、肚皮）歌舞、戲劇、電影、電視、（專家、專題）講座、（典型、模范）演講、（圖片、成果）展覽和示范等一切社會的媒體和公共的渠道，將精神麻醉的毒計注入每一個置身于這個社會環境當中的人的體內，使他們徹底喪失警惕和辨別的能力。

“趙本山文化”的現象，與改革開放時代中國社會的政治、經濟基礎和人性狀況是相適應的，所謂的“經濟基礎決定上層建筑”，在這里應當更正為“人性狀態決定經濟基礎，經濟基礎主導上層建筑”。我們知道，“趙本山文化”的藝術表現特點是，以庸俗、殘缺、丑陋、怪狀、不協調和不完整的肢體動作與面部造型，配以簡單、原始、直白和惡意嫁接的語言表達，來形成荒誕、滑稽和幽默的藝術效果。這正是趙本山善于發現人性的缺點（弱點）和利用人性的癖好的高明之處。通過語言的刺激、面部的表情以及肢體的動作，趙本山能夠出人意料地瘙到人性的陰暗癢處，從而使他在一步步地誘導觀眾盡情地釋放“人生的郁悶”中，如魚得水地把現實的問題和人物的心理赤裸裸地表現出來，以至給觀眾造成在視覺、聽覺和心理的感受上，領略到了從未有過的“新奇”和“暢快”。一些貌似平平常常的言語和心理活動，在他那里經過一番跨習慣性思維的“藝術加工”，就變成了極具喜劇效果的藝術材料，這樣，那種平素里潛藏于人性中的某些晦暗怪癖的動機和不良習慣，在偶遇到由他所創造和提供的以“藝術的名份”進行發泄和排解的契機中，產生了愉悅和快感，就達到了以迎合人性的需要為藝術的最高目的效果。所以，“趙本山文化”帶給人的總體感覺是：通過排解和釋放潛藏于人性之中的陰暗需求和不良動機，使人們在戲謔的爆笑中獲得快感。但是，這種藝術有它最不可克服的淺薄之處，就是在人們捧腹大笑之后，難以在精神的深層激起漣漪，更不會促使人們以更為理性的思考對社會問題進行深入地反思，所以，他的“藝術作用”就像過年燃放的煙花爆竹一樣，“砰”的一聲過后，一切都煙消云散了。就是這樣一種造詣并不深厚，藝術價值并不很高的粗俗、鄙陋之作，卻能夠最廣泛地迎合和滿足社會上那些原本就不高尚但卻急需使之高尚的社會人群的心理需要，以致當他的小品連年在“春晚”上播出，并連年在網上公開征集社會投票的時候，他的得票率就能夠一直高居榜首而不下，成為在改革開放數十年的時間里，被“一致公認”和“最受群眾歡迎”的小品之王。

如果說在趙本山未成名成家之前，他還是一個“地道”農民，那么，在他出道成名以后，就絕不再是一個純粹的農民了，而是一個在名義上仍保留著農民的“本色”而在實際的行動上完全受現行社會各種陰暗力量的控制和制約的江湖藝人，所以，是中國改革開放的特定的歷史條件、特定的社會環境和特殊的人群狀況，孕育出了趙本山的特別的文化現象，這就是今天風行于中國社會而經久不衰的“趙本山文化”現象之謎的根源之所在。

我們不能奢望趙本山自己會去解開“趙本山文化”現象之謎，這并不是因為他有能力去做而故意不去這樣做，而是由于他想去這樣做他也根本沒有能力達到。所以，本文通過對“趙本山文化”現象的層層剖析，來深觸社會的各種利害關系和政治的“玄機”，旨在希望廣大的社會民眾，能夠認識和看清“趙本山文化”現象背后所深藏的“非趙本山文化因素”的驅動作用，以達到增強和提高自身明辨是非和判識善惡的能力。

形成趙本山庸俗文化的現象，不能完全歸罪于趙本山本人，因為他也只不過是為謀生而在不經意間躋身于中國當代文化領域中的一介“村夫”而已。操度趙本山“成功”和“成名”的背后，是那蓄謀已久的對人民的仇視、對公平正義的仇視和對在毛澤東帶領下的全中國人民在整個社會主義革命和建設中所確立的人生觀和價值觀的恐懼與仇恨的心理，并在打出的“發展經濟”、“繁榮文化”和“娛樂生活”的華麗幌子下掩護下，推行旨在禍亂、踐踏和摧毀人們心目中的崇高和正義、美好和善良、理想和信心、奮斗和意志的寶貴精神和文化素養的反動路線和綱領。“趙本山文化”現象的盛行，極其間接隱蔽和模糊晦暗地折射出，隱藏在當代中國社會主流階層中的一伙，妄圖從根本上顛覆人民的國家和政權、社會主義的制度和價值觀、人生觀，以及馬列主義毛澤東思想的主導地位和與之相適應的上層建筑及文化思想體系，進而達到反人民和逆時代潮流而動的政治圖謀。這伙社會的殘渣余孽，經過幾十年處心積慮的謀劃、禍亂、破壞和安排，已經在經濟基礎的層面上基本上做到了他們想要做到的事情，完成了他們想要完成的第一步（即顛覆社會主義經濟基礎，全面私有化）；下一步，就是表現在當前正在逐步推行和陰謀實施的包括在政治思想和精神文化領域內，做與經濟基礎相適應的上層建筑層面上的全面顛覆和徹底的改造活動。

一個國家和一個民族的真正強大，首先必須是精神上的強大和意志上的堅定，然后，才能形成和造就永久性的物質上的繁榮與富強，因為如果缺少有一種強大的精神思想和堅定意志做人本的基礎和后盾，那么，任何得逞于一時的所謂的物質繁榮和經濟發展，都只能是沙灘上的樓閣和水中的泥菩薩，長久不了。因此，人類社會一旦被一批既無正義頭腦而又沒有理性精神的豬狗之徒來掌握和統治，那么，他們只能把這個世界禍亂成“豬窩”和“狗圈”；相反，如果為一些具有高尚精神和非凡理性的卓越人物，來治理和規范，這個世界就將呈現出一派“公平正義、理性與祥和”的氣象。所以，有什么品質的統治者出現在這個世界上，這個世界就會表現出什么樣的特征和結果。

回首人類歷史，細品每一個不同的國度，我們可以發現，一個國家和民族的統治者具有什么樣的道德品質和性格特點，這個國家的文化精神和道德風尚就會呈現出什么樣的狀態和傾向，社會的物質生產也就會因這樣的文化精神和道德風尚而形成不同的發展水平和狀態。

一些結成階級和集團的理性低能而物質欲望卻極強的統治者，他們之所以挖空心思地通過各種渠道、方法和手段，向本國乃至世界的人民宣傳、灌輸奴才的精神和奴隸的思想，其目的就是要使人民老老實實地聽從他們的擺布，為他們安安穩穩地永享荒淫無恥的生活和永坐“太平盛世”的江山，去生產一切物質之所需、去創造一切精神之所求、去滿足一切癖好之所欲。社會的統治階級，平日里總是道貌岸然和充滿激情地高唱：“為了國家的振興和民族的富強”、“為了人民的安居樂業”、“為例子孫后代的福祉”等等一切動聽的曲調，可是，一旦到了整個民族、社會和人民的利益同他們一小撮的階級利益和集團利益相矛盾和抵觸的時候，他們嘹亮的歌聲就嘎然而止了，他們平日里那惺忪疲軟的雙目，此時立刻就會像“斗雞眼”似地圓睜起來，兇狠貪婪的目光死死地盯住那事關自身利益的財富、權力和地位。所以，若要他們在本階級、本集團和民族的、社會的乃至全人類的利益之間做出選擇的話，他們必然放棄后者而選擇前者，統治階級的這種“口是心非”和“自私自利”的反動政治行徑，完全是由構成該階級的成員——當權者的自然本性所決定的。所以，作為在人性本質同一般的社會成員之間不存在任何差異的情況下，統治者處在本階級的地位上，無法“自我超越”政治的障礙和人性的局限，無法在自然人性基礎上做出違反社會人性（即階級性）的決定和選擇。一切當權者，無論是作為階級的人還是自然的人，當他們的人性尚未自覺地上升到理性人的境界的時候，永遠都不會做出超越本階級地位局限和擺脫受利己私欲束縛的有利于廣大社會民眾的政治抉擇。這里要特別指出，在人類歷史上能夠自覺地超越本階級地位局限和擺脫受利己私欲束縛的極少數人，如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東等人應當排除在外。

由此看來，作為具有自然人性屬性的社會統治者，由于他們無法自覺自動地超越本階級的局限和限制，只能被動地依靠團結和覺悟起來的社會民眾以暴力和強制的手段，對其進行從社會屬性（階級性）到自然屬性（人性）的全面改造，即在生命結構的層次和意義上，把他們徹底轉化成為“高尚的人、純粹的人，一種脫離了低級趣味的和有益于人類的人（無性人）”的時候，統治階級固守于本階級立場上的反動政治行徑才會徹底地消失，這時，被脫胎重生的理性統治階級作為人類實現新發展的規定性力量，才能夠帶領整個人類去完成由恩格斯所指出的“從必然王國到自由王國”的最偉大的歷史飛躍！

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                                                    　2009年2月12日　

透視“趙本山購買飛機”現象　　

彼  岸　　 

2009年12月，媒體爆出一個令人“震驚”的消息：趙本山花費兩億元人民幣，從加拿大定購的屬于行政級別專用的設有17個座位的小型豪華私人飛機^①，不日將運抵沈陽。這個花邊兒新聞一經傳開，不啻于是一枚重磅炸彈在整個中國立刻炸響了。網絡、報刊、雜志、電臺和電視，紛紛以不同的方式和渠道，宣傳和報道了趙本山購買飛機的真實性，并且在附有圖片和圖像的情形下，將所購飛機的外觀、型號、功能、特點、內部設置以及產地和造價等信息，詳細地展示和介紹給了廣大的網民、讀者、聽眾和觀眾。報道中，不乏一有些人，對趙本山做出的如此“非常舉動”，給出了體現著不同的人生觀、價值觀和享樂觀的分析、議論和評價。由此可以看出，趙本山，——這個在當代中國社會，以“弄怪相”、“說俏皮嗑”和“搞滑稽動作”而躋身于億萬富豪榜的農民藝人，已經成為廣大民眾心目中所不可忽視的“重量級人物”！　　

難倒三十年來的資改，在“憑勞動致富”政策激勵下的中國人民，都已經真正達到了可以花費上億元去購買私人飛機的程度了嗎？難倒在大多數國民當中，隨便拉出一個，都可以輕松拍出55萬元，去香港長江商學院“高級經理人培訓班”，學習什么CEO課程來包裝自己了嗎？更難倒在中國偏遠的農村山區，是否也都已經繁榮得燈紅酒綠，甚至連普通的百姓都可以大把地揮霍鈔票和隨意的嫖娼了？　　

鐵的事實證明，中國的實際情況完全不是這樣。　　

就在趙本山向媒體透露他在加拿大定制的小型飛機不日將運抵沈陽的消息前不久，上海海事大學2009級法學系研究生楊元元，卻因經濟貧困而上吊自縊在自己的宿舍中。從“哈爾濱寶馬撞人案”、“黑磚窯事件”、“三鹿奶粉事件”到“鄧玉嬌案件”、“羅彩霞案”、“杭州飆車案”、“吉林通鋼事件”、“湖北荊州天價撈尸事件”、“黑龍江鶴崗煤礦瓦斯爆炸事故”等等一系列連續出現的事件和現象，一幕幕、一樁樁、一個個，都在控訴和證明著30年來已經蛻化變質的中國社會，表面上打著“改革開放”和“憑勞動致富”的招牌和旗號，而實質上是在復辟和推行“人剝削人、人壓迫人和人吃人”的黑暗舊制度和舊體系，尤其是在最近一個時期，暴露出來的二萬億外匯問題、東海石油資源問題^②、“釣魚島”主權問題、南海石油資源問題^③、南沙群島主權問題、中印邊境領土爭端問題^④、朝核問題、各地煤礦連年不斷發生的爆炸案、多省發生謀殺智障者偽造礦難敲詐案^⑤，以及意欲向美軍開放新疆“瓦罕走廊”^⑥等，這些都更進一步地證明了現行的市場經濟，已經墮入了無可救藥的罪惡深淵！　　

過去二百多年的人類歷史，已經毋庸質疑和無可辯駁地證明：資本主義的一切政治經濟制度都是腐朽、罪惡和反動的；而今天中國社會的現狀，也毋庸質疑和無可辯駁地表明：30年來的資改，已經使中國在政治、經濟、軍事、文化、教育、體育和上層建筑等等一切領域，由社會主義的性質一步步地滑向了資本主義的罪惡深淵，并且其經歷的過程和使用的手段，與資本主義在原始積累時期所經歷的過程和使用的手段相比，有過之而無不及。稍有點文化素養的人，只要翻開一百多年前馬克思所寫的《資本論》，就可以看到其中所引證的大量的發生在資本主義社會的強迫、剝削和敲詐勞工，尤其是針對一些六歲甚至最小連五歲都不到的幼年童工的血淚事實^⑦，就可以知道這個表面上光鮮、榮華、仁義、道德、慈善、先進和文明的社會，實際上卻是一個多么的黑暗、虛偽、卑鄙、狡詐、罪惡、墮落和野蠻的人間地獄，它把它的一切反人民的罪惡欲望、計劃和圖謀，統統掩蓋在由那些單純的、無知的和甘當附庸的人們所刻意制造的閃亮的、光鮮的、燦爛的和輝煌的招牌之下，形成這個社會的一切科技、文化和勞動的成果，都在自覺或不自覺地為由剝削階級和統治集團所把持的吞噬勞動者血汗和毀滅整個人類未來的“魔鬼機器”服務的現象。　　

資改初期，發生在中國廣大城市的“廠長負責制”，打破“鐵飯碗、鐵工資、鐵交椅”，實行“物質刺激，獎金掛帥”，以及到后來的“國有企業公司制和股份制改造”、“國有企業兼并重組上市”和職工“買斷工齡、下崗”；發生在廣大農村的“取消人民公社”，推行“家庭聯產承包責任制”、“分田到戶”、實行“土地長期租賃制度”，以及后來在全國展開的“教育、醫療和住房”市場化改革，漸次實行“國退民進”和“以民營企業收購兼并國營企業”的政策；政治上從實行“一國兩制”澳人治澳、港人治港，到在內地全面推行私有化改革，并最終以頒布和實行《物權法》為標志，將私有化的改革成果加以法律化和制度化。通過修改《憲法》，取消人民群眾在社會主義制度下所享有的一切政治權利、民主權利和行動自由。通過“加入世界貿易組織（WTO）”和“與國際接軌”，將中華民族強行綁縛在以美帝為首的資本主義強盜的戰車上，再通過出賣中華民族的根本性利益，與世界上的資本主義和帝國主義勢力打得火熱。對外關系上，從“與越南發生軍事沖突”到“與北朝鮮分道揚鑣”，繼而與“以美國為首的西方資本主義國家親密合作”，伴隨著這一切而導致后來發生的“大使館被炸”、“撞機事件”，“以錢抵命現象”、“忍氣消災事件”、“達賴被西方政府要人頻繁接見”以及“新疆分裂勢力在美國受到支持和歡迎”，還有官方從來不敢公開的卑鄙行徑——美國前總統卡特在日記中披露出來的“默許美國向臺灣出售武器”，為了加入WTO，不惜將中國人民在建國后30年來積攢下的600噸黃金運往美國作抵押，以及一而再、再而三地發生“美國對臺軍售”事件、中印邊境領土爭端、東海石油資源被日本染指、南沙中沙群島被菲律賓和越南覬覦等一系列現象。在國際上，為了挽救行將覆滅的資本主義勢力，不惜把中國人民幾十年來積累起來的血汗財富——兩萬億巨額外匯，投入到美國的“兩房債券”和“垃圾股市”上，而在國內，無視日益走向對抗性質的貧富兩極分化，置人民的正義呼聲于不顧，頑固地堅持和執行反馬列主義、反毛澤東思想、反社會主義和反人民的政治路線和反動綱領，并以顛覆公有制、全面私有化、物價上漲（制造通貨膨脹）、高額醫療費用、高額住房費用、高額教育費用和發行股票、國債以及有價證券等形式，大肆收刮民脂民膏，形成了“從國內榨取窮人的血汗，去滿足國外富人的奢華和墮落需要”的罪惡現象。　　

 “勞動致富”，這句在資改之初作為標榜“政治新路線”的合理性與合法性的特色神話，在今天，已經被“趙本山文化”和“趙本山購買飛機”的無恥現象打得粉碎。　　

趙本山的“購買飛機現象”，是在資改30年來的歷史環境中孕育出來的奇特文化小丑，給中國現行的所謂市場社會，重重地點上的又一滴反社會主義的“特色眼藥”。　　

趙本山現象的產生，既反映出了其深刻的社會歷史背景又表現出了其膚淺的時代面貌特征。首先，說他反映出了其深刻的社會歷史背景，是指他所生活的環境，曾經是一個歷史悠久、文化底蘊比較深厚，但經濟欠發達、交通阻隔和信息閉塞的中國東北落后農村的實際情況。其間，趙本山所能接觸和看到的無非是新中國成立后，尚不發達的農村經濟、超前的政治思想教育和現實貧乏的物質供給，就是在這樣一種歷史的條件下，他所能汲取到的精神養料，只能是當時的社會新道德意識、古老的文化傳統以及從舊的民俗當中傳承下來的低級文化雜糅在一起的形式。這就決定了趙本山的藝術生涯必然是：第一，以草根文化為立命之本，然后在藝術表演的內容上，或“繼承和弘揚那個時代的精神主題”，或“根據現實的利益需要而靈活調整藝術表現的思想內涵”，凡此二者必居其一；第二，結合個人的性格特點，在其藝術表現的手段上，或選擇當時流行的新文化形式——現代京劇樣板戲，或選擇民間流傳的舊藝術形式——二人轉，凡此二者也必居其一。從近代中國社會的歷史發展水平和進程來看，要想讓一個中國普通的農民自始至終地堅持和弘揚“文藝為人民服務”的思想，不啻于讓一個家養的鴨子去“展翅高翔”，或同天鵝“比翼齊飛”；從東北落后農村的一個普通農民的角度來看，口頭上學唱幾句京劇樣板戲未嘗不可，但是要真槍實彈地拿到舞臺上表演，讓廣大觀眾認可和接受，那就不是他的個人能力、家庭素養和環境條件所能允許的，加之后來的中國社會政治氣氛的急劇變化，讓趙氏去表演現代京戲，根本就不可能。所以，趙本山必然選擇以地方戲“二人轉”作為立身之本，并根據社會的政治氣候和文化環境的變化，作為他判斷“利與弊”和“得與失”的“晴雨表”，以此決定什么時候打出保護自己的“遮陽傘”或“避雨罩”，就完全取決于由他的生物狡詐性和政治道德性所綜合決定的素質。　　

其次，說他又表現出了其膚淺的時代面貌特征，是指“資改”以來，隨著中國社會生活的巨大變遷，給每一個性情浮躁、品格低劣、道德敗壞的人，提供了利用社會的政治導向來販賣和抒發個人陰暗心理和不良動機的絕佳條件和大好機會，無需什么道德高尚、造詣深厚和心系于民眾，只要你揣摩準了統治階級的反動心思和作惡企圖，并順從他們的意愿起到推波助瀾和助紂為虐的作用，那么，任何一個地痞流氓或市井無賴，都可以在短暫的時間里，得道升天和飛黃騰達，所以這些人或以“功臣”、“英雄”和“明星”而自詡，或以“杰出”、“先進”和“模范”而自傲，或以“專家”、“精英”和“學者”而自居，……，總之，“無論是黑貓還是白貓”，只要他能夠伺候得主人愜意和舒服，博得主人的青睞和賞識，哪怕即便是一條狗和一頭豬，都可以成為“社會名流”和“人上之人”！　　

在趙本山最初從一介不入流的東北農民藝人，到他后來變成“翻手為云”和“覆手為雨”的中國當代風云人物，其傳奇變化和發跡的歷程，重重地濃縮了中國近代社會人文思想的敗壞歷史和倫理道德的墮落軌跡。　　

趙本山之流在不經意間打向“特色神話”的第一發炮彈，是把從東北“二人轉”中提煉出來的低級、庸俗、放蕩、猥褻、奴性和狡詐之“精華”，揉和在他的“小品”藝術形式之中，形成了巧借文化藝術的外殼，把“虛偽、奸詐、矯情、做作和無恥”的精神毒素，透過文藝表演的舞臺，傳播到廣大觀眾心靈之中的“趙氏藝術”形式。趙本山文化現象，表面上是借保持鄉土氣息、傳承民間藝術、活躍文化生活、繁榮文化事業和傳播“先進文化”的名義，背地里是把他從現行社會的精神走向中嗅覺出來的“不可告人”的政治目的，假借“小品”的藝術形式，傳播給民眾，使每一個看過他的表演的人，在開懷放蕩的怪笑之中，把那蓄意污染民眾靈魂的“致癌物質”—— 低級、粗俗、放蕩、猥褻、奴性和狡詐，悄然地散布到他們的精神食糧之中。　　

在現代中國長達二十年的時間里，趙本山的大紅大紫現象，之所以能夠長盛不衰，是因為，在中國社會資改的大政治背景之下，有一個與之臭味相投的“中央電視臺”的存在。中央電視臺，以中央政府賦予給他們的“國家形象”和“政府舌喉”的權威和影響力，通過把趙本山這個“時代的寵物”，多次地邀請到央視的強大的“視聽放大器”里的機會，將他的那顆早已蓄勢待發的可致中國人民的精神思想和道德良知于麻木的“麻醉彈”，最大限度地拋射出去，通過最具殺傷力的爆炸造成了無數的被嚴重損毀的民族精神和畸形墮落的靈魂，猶如醉漢蕩婦和游魂野鬼，瘋狂地聚合在一起，群魔亂舞、呼號啼哭不止。趙氏如此推波助瀾地利用資改的“大好時機”，以他精心培育和嚴密策劃的獨家絕活——“滑稽喜劇”作為武器，打著“憑勞動致富”的幌子，乘著市場經濟的“快車”，把中國人民調教、引導和馴化成為一個個滿臉怪異、口是心非、蠢蠢欲動、奴性乍起和心存非分之想的白癡和騙子，其行為的結果只能是禍國殃民和遺害后世！　　

趙本山一類下意識地打向“特色神話”的第二發炮彈，就是發生在所謂的“和諧社會”中“花自己的錢，買自己的飛機”之奇觀壯舉。資改的開山宗旨不是“憑勞動致富”嗎？你趙氏即便再有能耐，又怎能在短短的近二十幾年里（從趙氏1990年混進“春晚”算起），憑他那“歪瓜裂棗”似的丑陋表演，得以聚斂到數以億計的巨額財富呢？以一個只有小學二年級算術水平來估算，即使你趙本山表演一個“小品”節目的時間是二十分鐘，每分鐘的報酬是一千元，二十年里不吃不喝一天不落地平均每天表演五場，并且掙來的錢一分不花全部存進銀行，一共是365天×5場/天×20分/場×1000元/分=36500000元，即三千六百五十萬元，這離兩億元還差一億六千三百五十萬元之巨，那么，這巨大的差額又是從哪里來得到的呢？　　

毫無疑問，是打著資改的旗號全面推行私有化的方針、路線和政策，以及化公為私的一系列行動和實際操作的所謂“市場經濟”的機制，給這個當代文化小丑得以由“蟲”變“龍”的條件和機會，是那些掌握著中國的政治、經濟、軍事和文化大權的一伙逆潮流而動的政治魔鬼，在與帝國主義、資產階級、投機商人、文化走狗以及邪惡勢力相互勾結在一起后，蓄意制造的“政治導向”、“經濟制度”和“文化氛圍”所催生出來的“名人效應”、“明星效應”、“精英謊言”以及“勞心者治人，勞力者治于人”和“剝削有理、壓迫有功”等等的一系列的內部環境、外部條件、反動言論和罪惡行動，共同孕育和催生出來的一個奇異怪胎。這個怪胎，先是借助于中央電視臺而造成“名人效應”，其次是策劃投資電影和拍攝電視連續劇，進一步提高了他個人的影響力和對社會造成的印象，再其次是通過“開公司”、“做廣告”、“募捐慈善”和“參加CEO 培訓”等，來進一步鞏固、加強、提高和擴大以趙本山為中心的“趙氏集團”的經濟實力、文化影響和社會根基，總之，趙本山之所以能夠成為這個歷史大顛覆和社會大倒退時代的幸運兒，完全是依靠了人剝削人和人壓迫人的反動社會制度，才得以日進斗金、腰纏萬貫和富甲一方！　　

不少已經被魔鬼的湯藥灌得神魂顛倒了的弱智兒，甚至在報刊和網絡上，公開發表文章為趙氏喝彩和辯解。例如2009年12月16日，在東北某油田報刊上就有那么一個化名為“人民”的白癡，寫了一篇名為“趙本山為何不能買飛機”的文章，其中，以似乎很“通情達理”和“貼近人情”的分析，對“趙本山購買飛機現象”，大加贊美了一番，其中還刻意套近乎地加上一句：“‘畢竟本山大叔是花自己的錢，掏自己的腰包’買屬于自己的飛機，‘關他人何事呢？’”末了，又這樣寫道：“趙本山斥資2億元購買飛機，只不過是把所有明星想做而沒能力去做，有能力做的而不敢去做的事做了而已。就從這一點上，趙本山就比那些人活得坦蕩和真誠。你說呢？”2009年12月9日，【MSN.中文網】引自《羊城晚報》的一篇文章“趙本山買飛機不值得大驚小怪”^⑧，文中寫道：“做慈善、做好人，跟生活水平升級之間并不沖突。只要趙本山有錢，只要他的錢不是來自對民脂民膏的攫取和搜刮，為了工作生活方便舒適，買架飛機和普通人買輛汽車一樣，沒什么值得大驚小怪的。”、“其實，真的不必對趙本山買飛機上綱上線。不說趙大叔每逢災難慷慨解囊，不說他的財富積累源于個人努力，不說老趙盡責帶動一大批二人轉演員‘致富’……本身就代表著一種不為錢所役的積極人生態度”，并且文章中還透露出了趙本山之流購買私人飛機的真實社會背景：“而且在政策層面，‘2009中國國際通用航空大會高峰論壇’上傳出的消息稱，國家支持民間購買私人飛機。也就是說，買私人飛機不但是政府允許的，也已經成為了國內部分人的消費潮流。”到此，一切都真相大白了，原來，私人購買飛機是有政府在背后支持、慫恿和倡導的結果。　　

好一個“花自己的錢，掏自己的腰包”，買屬于自己的飛機！一輩子在農田里，辛辛苦苦、本本分分種地的農民，他怎么不“花自己的錢，掏自己的腰包”去買“屬于自己的飛機”呢？一輩子在崗位上，勤勤懇懇、任勞任怨地做工的工人，他怎么不“花自己的錢，掏自己的腰包”去買“屬于自己的飛機”呢？一個下了崗，迫于無奈而自謀職業的工人，他怎么不“花自己的錢，掏自己的腰包”去買“屬于自己的飛機”呢？一個少有土地或者喪失了土地，不得不進城打工，月收入只有幾百元的農民工，他怎么不“花自己的錢，掏自己的腰包”去買“屬于自己的飛機”呢？一個兢兢業業的教師、一名刻苦鉆研的科術人員、一個誠實經營的商人、……，他們怎么都不“花自己的錢，掏自己的腰包”去買“屬于自己的飛機”呢？　　

好一個“趙本山斥資2億元購買飛機，只不過是把所有明星想做而沒能力去做，有能力做的而不敢去做的事做了而已。就從這一點上，趙本山就比那些人活得坦蕩和真誠。”農村進城打工農民、城市下崗工人、商海小商小販、貧困道路上的莘莘學子，他們豈不想斥資2億元買架飛機，也活得個“坦蕩”和“真誠”，可是，他們坦蕩的得了和真誠得了嗎？　　

好一個“做慈善、做好人，跟生活水平升級之間并不沖突”！一個本分的農民、一個勤勞的工人、一個守法的商人、一個下崗工、一個血汗打工者、一名辛勤教師、一個刻苦專研的科技人員，他們難道就不知道往自己的臉上貼金，大把大把地掏出錢來，往這捐、向那送，為山區貧困學生助學、幫助白血病患者康復、支援盲人得以重建光明？但是，他們的能力又有多大？存款又有幾何？自己的工作問題、住房問題、就醫問題，孩子的上學問題，父母的贍養問題，以及將來喪失勞動能力后的生老病死的問題，又有誰來為他們分憂、考慮和解決呢？換一個角度看，那些貧困學生、生活陷入困頓的人、疾病患者和傷殘者，又是什么原因造成的呢？難道與近三十年來，顛覆公有制經濟基礎、全面推行私有化、大搞剝削和壓迫、盛行“弱肉強食”的叢林法則、仰強權的鼻息、看洋人的眼色、舔美帝腚的所謂“和諧世界”，沒有必然的關系和聯系嗎？　　

好一個“只要趙本山有錢，只要他的錢不是來自對民脂民膏的攫取和搜刮，為了工作生活方便舒適，買架飛機和普通人買輛汽車一樣，沒什么值得大驚小怪的”！請那些瞪著眼睛說瞎話的人都捫心自問一下，不用說全國，就單單只以東北三省為例，唱二人轉、演小品的人究竟有多少？以一個擁有三十萬人口的中等縣城來計算，保守地統計從事這種演藝的專業人員也得有20～50人，再加上各個鄉一級和村一級的業余組織，總共也不會有少于200～500個業余人員從事這方面的演藝，并且在東三省中，黑龍江省共有11個地級市、19個縣級市、47個縣；遼寧省共有14個地級市、17個縣級市、19個縣、8個自治縣；吉林省共有7個地級市、1個自治州、19個縣級市、20個縣、18個自治縣；將東三省的市、縣總共合計起來共有190個，那么，從事這種演藝生涯的專業人員就達3800～9500人，業余人員就達38000～95000人之多，可是，在這38000～95000個王本山、李本山、劉本山……和張本山中，怎么就沒有第二個像趙本山那樣既不是通過搜刮民脂民膏，也不是以巧取豪奪，而單單只是憑“誠實勞動”就成為腰纏億萬的富翁呢？誠然，如果對趙本山花2億元購買私人飛機不值得大驚小怪的話，那么，就應該值得對38000～95000個王本山、李本山、劉本山……和張本山為什么沒有成為和趙本山一樣的億萬富翁，而重重地大驚小怪一翻了！　　

好一個“不必對趙本山買飛機上綱上線。不說趙本山每逢災難慷慨解囊，不說他的財富積累源于個人努力，不說趙本山盡責帶動一大批二人轉演員‘致富’……本身就代表著一種不為錢所役的積極人生態度”！你們這些烏龜王八蛋們怎么總是信口胡謅呢？趙本山為災區、為貧困學生捐出去的錢，表面上看是屬于他個人和憑個人的努力掙得的，但是，實際上，這是整個中國社會利用不平等的分配制度（比如：一個所謂的“明星”、“歌星”和“大腕兒”的一次出場費就達幾萬到幾十萬，一個所謂的“名人”幾秒鐘的廣告費就值幾十萬到幾百萬，一個企業的老總或高管的年薪就可以拿到幾十萬、幾百萬甚至是幾千萬，一個政府的貪官憑借手中的權力就可以聚斂到幾十萬、幾百萬和上千萬的巨額財富）所造成的對廣大的勞動人民和弱勢群體，進行公開掠奪的和最無情的剝削與壓榨的結果。　　

為了確鑿地證明統治階級是怎樣利用不合理的社會機制，來剝削、壓榨和掠奪勞動人民的，下面就從一個人的生理功能和運動機能的角度，來科學地論證統治階級及其為之服務的一群文人走狗，是怎樣獲得大量的金錢以致變得暴富起來的。　　

1840年，德國醫生、物理學家邁爾（J.R.Mayer，1814－1878）從生理和物理學的角度，在研究人體內化學能與熱能轉換問題時，得出“如果人體各種形式能的輸入、支出是平衡的，那么所有這些能在量上必定是守恒的”結論。同樣，1867年，馬克思在他的震驚世界之作《資本論》當中，第一次從人類的最普通和最一般的生存行為即勞動的過程當中（體現為勞動力即體能的消耗），深刻地揭露了一切在商品經濟運行下的社會，其本質都是統治階級依靠手中掌握的權力（由社會的政治架構所賦予），來強制造成不同和不平等的社會分工，進而在各種形式的物質生產和經濟運行中，根據勞動產出（以產品的形式）和勞動消耗（亦是以產品的形式）之間存在著能量不等值的差額關系，達到掠奪和無償占有勞動者的超額勞動成果——剩余價值的目的^⑨。根據查找相關專業資料和作數據對比，發現從事體力勞動和從事腦力勞動的人，二者每天在運動和工作的體能消耗上相差并不很大，若以“千卡”來表示能量單位，一般中等強度的體力勞動者，每天消耗3000～3500千卡的熱量，重體力勞動者每天消耗3600~4000千卡的熱量，重體力勞動者消耗的熱量比腦力勞動者平均高出1000~1400千卡，即腦力勞動者每天平均消耗的體能是2600~3000千卡的熱量，于是，通過計算可以看到，即使是重力勞動者每天消耗熱量也平均不到腦力勞動者的１.4~１.6倍。但是，在資本主義社會當中，這種對體能的補償和與報酬的獲得，卻恰好是顛倒過來的，即一個腦力活動者（更準確地說，統治階級的政治活動并不都是可以稱之為——勞動的）的社會收入（或回報），從超出一個體力勞動者的幾倍、幾十倍，竟然可以達到幾百倍甚至是成千和上萬倍^⑩，雖然腦力勞動和體力勞動在社會的分工上，存在著復雜程度的不同，但是，就每一種具體勞動著的人來看，在他進行各種勞動的同時，卻都包含了各種復雜程度不同的人的腦力活動和消耗，而那種所謂的“毫不動腦”的純粹的體力勞動，在世界上根本就不存在。所以，那種把統治階級的政治強權行為，完全與物質財富的直接創造者——勞動人民和自然科學家、技術工作者，對客觀世界和有關人類自身的研究、分析、思考以及創造性的實踐活動，等同和混淆起來，是別有用心的。因此，那句流行于中國民間的用來揶揄人的話“你一頓能吃幾碗干飯，你自己還不知道？”從一個側面恰好反映和揭示出統治階級是怎樣的一伙“不知道自己一頓能吃幾碗干飯”的既無知又無恥的反動政治小丑的深刻社會道理。　　

既然資改后的中國當代社會，為趙本山之流創造了不費吹灰之力，就能夠大把大把地賺到鈔票的機會，那么，趙本山如果再稍加努力“運籌”一點，大把大把地鈔票豈不就“翻著筋頭”和源源不斷地滾進來了嗎？而一旦有了花也花不完的鈔票，他，自然而然地也就“心高氣盛”了嘛。所以趙本山隨便從手指縫里漏出點兒“小錢兒”，送給窮人做上學的學費和治病的花銷，那豈不更能表現出趙氏的“普度眾生”之高風亮節和“與眾不同”的道德風范嗎？所以，一個人，一旦擁有了雄厚物質基礎和巨額的金錢，那么，無論在肉體的欲望上，還是在精神的追求上，他都會盡其所能去調動起所有的社會因素，來最大限度滿足和達到他個人的人性要求。這就是上面所說的趙本山在擁有了名望和金錢之后，能夠“慷慨解囊救助災區”和“不為錢所役的積極人生態度”之真正的原因所在。　　

難道趙本山的大紅大紫和富甲一方，完全可以不顧客觀歷史條件和社會環境的因素，而只需要有他的“天才”和“稟賦”就能夠得道升天和萬事大吉嗎？不然，真正使趙本山如日中天和財源滾滾的客觀原因，是趙氏作品的表演形式和思想內容，都恰好暗合了當代中國社會，由于政治蛻變所造成的文化思想頹廢和精神道德墮落的歷史大倒退和國家大顛覆之事實。不是嗎，趙本山的“嘴斜眼歪”之舞臺怪相，不恰好印證了心術不正的統治階級“當面一套，背后一套”的丑惡弄權心態嗎？不是嗎，趙本山的油腔滑調和口是心非的“大忽悠”語言技巧，不也恰好反映了三十年以來，當權的統治階級，一貫以“貧窮不是社會主義”、 “摸著石頭過河”、“先富帶后富”、“發展是硬道理”、“黑貓白貓論”、“韜光養晦”和“不爭論”等概念模糊和含義不清的“政治妖術”和“視聽障眼法”，來忽悠、欺騙和蒙蔽，純真、樸實和善良的中國人民的嗎？不是以“初級階段理論”、“一國兩制”和“市場經濟”為指導，來炮制和出籠了一系列的“解散人民公社”、“分田到戶”、“家庭聯產承包責任制”、“砸三鐵”、“分流”、“買斷”、“下崗”、“兼并重組”、“教育、醫療和住房制度改革”、“現代企業制度（公司制、股份制）”以及 “哈美”、“補資本主義的課”和“物權法”等復辟舊制度和推行舊體系的方針、路線和政策的嗎？所有的這一切，導致并造成了三十年以來，對馬列主義毛澤東思想的無端詆毀和否定，對社會主義公有制經濟和文化思想體系的嚴重破壞和顛覆，挑撥和激化了人民內部矛盾，抹殺和掩蓋了敵我關系，大興貪污盜竊和行賄受賄之風，窩藏、侵吞、掩蓋和轉移巨額的勞動人民血汗財富，對美帝國主義、資產階級，卑躬屈膝、曲意逢迎和賣國求榮，以達到在政治、經濟、文化、科技、國防和外交上，對以毛澤東為代表的中國人民，在建國后的三十年里，所創造和建立起來的社會主義政治經濟制度和文化思想體系，進行瘋狂反撲和全面報復的目的。不錯，在同行當中，趙本山的滑稽表演是帶有幾分“與眾不同”的天分，但是，如果沒有社會的經濟基礎和意識形態作為孕育和滋養“趙氏藝術”的大環境，那么，量他趙本山縱有三頭六臂和行七十二般變化，也絕對不會達到像今天這樣的奢華無度之地步。　　

隨著歷史倒退現象的逐步加深發展，趙本山后期所表演的節目，也越來越具有迎合統治階級的反人民意圖和向當權者討好獻媚的韻味兒。比如，他在春節晚會上曾經連續表演過的“賣拐”、“賣車”、“功夫”和“不差錢”等小品，都不同程度地反映出社會上的強勢群體對弱勢群體的侮辱、蔑視和輕視，以及弱勢群體內部之間的互不信任、互相欺騙、互相算計和互相擠兌的斗爭傾向，并且大有繼續為保持統治階級和強勢集團對弱勢群體的剝削壓迫和敲詐掠奪而“鞠躬盡瘁”的態勢。趙本山制造的種種作秀表演和轟動性新聞，極其明顯地反映出，在這個所謂的“特色社會”和“和諧世界”中，人與人之間的倫理關系、道德關系和行為準則，已經墮落到了唯有以金錢和利益，作為好與壞和是與非的衡量標準之地步。然而，從統治階級運用政治手段的角度上看，為了達到能夠把一些“只可意會，不可言傳”的反動思想和政治圖謀傳播出去的目的，就需要有某種文化的形式，能夠被利用來從大眾的、流行的、輕松的和不經意的娛樂消遣中，悄無聲息和潛移默化地植入這種思想和意識，以最終達到混淆視聽、駕馭社會和奴役人民的目的。為了實現這樣一種卑鄙的政治目的，統治階級在經歷了一番絞盡腦汁的“科學考察”、“認真研究”和“反復推敲”之后，就不約而同和心照不宣地選中和認定了趙本山式的滑稽表演——小品，最適合于作為傳播他們的“精神病毒”和“思想麻醉劑”的載體。于是，“趙氏藝術”的丑陋表演，就以頗具“自然純樸（實為庸俗淺薄）、貼近生活（實為媚俗低級）、滲透力大（實為迎合人性的低級趣味）、影響面廣（有中央電視臺的鼎力相助）”和“見效快（實為毒性大）”以及“寓于民眾之中（實為不易被察覺）”的特點，成為當代中國文藝領域里“一花獨放”和“一枝獨秀”的“藝術奇葩”。因此，趙本山的作品一經面世，就能夠一而再、再而三地一連長達十幾年霸占著重要媒體——中央電視臺的《春晚》節目，成為在資改數十年以來，以低級庸俗的劇種而博得中國社會“一片贊揚和叫好之聲”的當代“文化奇觀”！　　

統治階級縱容趙本山冒尖出頭和大紅大紫，還有另外一種政治考慮，即他的耍“狗坨子”式的丑陋表演和極富有“忽悠效果”的藝術煽情，能夠在精神娛樂和文化思想的層面上，使廣大的人民群眾，誤以為那些披著馬列主義毛澤東思想的外衣、把持著國家的政權、占居著社會的統治地位的復辟倒退分子，是能夠帶領他們達到“致富”、“小康”和“公平正義”之理想的社會，以至于當他們利用其所蓄意造成的“趙本山文化現象”，去裝點、打扮、掩蓋和隱藏現行社會，大搞復辟倒退、激化階級矛盾、剝削壓迫人民以及混淆正義與邪惡的界限、否認中華民族與帝國主義的根本性對立的時候，就悄無聲息地達到了麻痹人民、欺騙人民、混淆視聽和鈍化人民斗爭鋒芒的目的。這些把持著國家的經濟命脈和主導著社會發展方向的巨鱷猛梟，明面上是在“繼承馬列主義毛澤東思想”、“與時俱進”，而實際上，卻恰恰是一伙，積極推行剝削人民、壓迫人民、愚弄人民、奴役人民，出賣國家和民族的根本利益，認賊作父和開歷史的倒車，大搞封建主義、資本主義和修正主義的當代猶大和社會的渣子。他們好話說盡，壞事做絕，以反革命政治流氓的手法，不斷地制造出“小崗村現象”、“深圳現象”、“學英語熱”、“金牌運動”、“現代企業制度”、“GDP表象”、“和諧世界”以及“趙本山文化現象”和“趙本山購機現象”，并以先后出籠的“廠長負責制”、“砸三鐵運動”、“下崗分流運動”、“教育產業化”、“醫療市場化”、“住房市場化”、“企業股份化”、“工資年薪制”、“簽署WTO協議” 和罹患上“國際接軌熱病”、“改革癖”等，來達到徹底分化、演化和改變毛澤東時代所全面開創的社會主義事業，實現對內壓迫人民、剝削人民和奴役人民，保持其騎在人民頭上作威作福的統治地位，對外獻媚、迎合和投靠美帝國主義，保持其當狗做奴才的附庸地位，并最終適應他們從階級本性和人性本質出發的低級、反動、貪婪、卑鄙、無知和無恥的水平和狀態！　　

……　　

夠了，這些低級的爬蟲、無恥的白癡和哼哼唧唧的豬狗們，請不要在公共媒體上大放厥詞、混淆視聽、污染環境了！以趙氏爐火純青的“坑、蒙、拐、騙、詐”之技巧，與這個所謂的“靠勞動致富”、“管理出效益”、“以人為本”、“科學發展”和“與時俱進”的社會進行巧妙結合，焉能不飛黃騰達、名揚四海、腰纏萬貫和富甲一方呢？焉能不以“耗子給貓當‘三陪’”、“做鬼我也不放過你”、“我感謝你八輩兒祖宗”、“要不，讓他老爺親自來跟你說一說”等一類低級、猥褻式的黑話，震懾得這個“不信神、不怕鬼”的馬列主義集團軍，靈魂出竅，丑態百出呢？焉能不以“我能把好人給忽悠瘸了，把死人給忽悠活了，把公雞給忽悠下蛋了”的“絕活”，引華夏八方“圣賢”皆躬身前來朝賀，奉上奇珍異寶，以圖“消災平安”呢！　　

“趙本上購買飛機現象”絕非孤立和偶然，在他這種行為的背后，隱藏了整個中國社會已經發生和正在發生的腐朽官僚階級相互勾結在一起，狼狽為奸，沆瀣一氣，花天酒地，奢侈糜爛，高高在上，無視公平和正義，大肆掠奪人民、剝削人民和壓迫人民，造成中國社會全面走向腐朽、墮落、罪惡、黑暗和反動。在中國反動統治階級所蓄意造成的復辟舊制度和落后的舊體系下，帝國主義強盜在世界上猖狂肆虐，封建反動殘余勢力在中華大地上死灰復燃，資本主義榨取血汗的罪惡制度，摧毀了社會主義公有制經濟基礎和公平正義體系，形成了當代中國社會所特有的思想混亂、政治反動、文化墮落的黑暗現象，這是三十年來，背叛人民、背叛馬列主義和背叛毛澤東思想的無知、無恥和無能的統治階級，顛覆社會主義、扼殺真理、復辟吃人舊制度、崇洋媚外、甘愿做帝國主義的走狗，以及為了滿足其反動無恥的低級人性要求，而極盡奢華淫靡和揮霍浪費的必然結果。　　

在資改之初，那些以顛覆社會主義、復辟資本主義吃人舊制度為頭等大事的反動分子，借助于出國參觀考察和調研學習的機會，如蒼蠅逐蜜般地一齊蜂擁出國門，爭相目睹和親身嘗試，資本主義社會的一切罪惡、腐朽、黑暗、糜爛、反動、無恥和邪惡的“生活小鮮” 和“文化盛宴”。這些被解除了精神武裝的假共產黨員，缺乏既科學知識、又沒有文化素養，生理上的情欲沖動和低級庸俗的道德修養，決定了他們必然沿著一條崇拜金錢，追逐和嘗試資本主義的腐朽生活方式，并把科學技術轉化為專門用來榨取人民血汗的罪惡工具的道路，而一直走下去。這種勢頭發展的結果，必然是形成打著馬列主義和毛澤東思想的旗號，披著共產黨員的外衣，高唱著資改的贊歌，走著美其名曰：“特色”而實質上卻是一條通向封建主義、資本主義和修正主義的罪惡歧途。這伙借助于“資改”之政治蔭庇而“得道升天”的投機鉆營分子，其道德品質的敗壞、文化素養的低級和人性對物欲享受的貪婪無恥程度，是任何一個正常的人所無法想象的，他們在打出“與國際接軌”的幌子下，為了創造“GDP神話”以及達到謀取一己私利和往自己臉上“貼金”的目的，以“招商引資”為借口，竟敢冒天下之大不韙，把世界上資本主義國家早已經被禁止和淘汰的——資源消耗大、污染嚴重、毒害深的生產線和企業，引進到中國的土地上來，借用中國廉價的勞動力，制造和生產出利潤最高、污染最嚴重的血汗產品來。他們的種種罪惡行徑，造成了中國廣大的地區，大氣資源和水資源被嚴重污染，生態平衡遭嚴重破壞，成千上萬公頃的優質農田被侵吞、毀壞和占用，數百萬平方公里的森林和草原消失，土地板結和沙化，無數的平民百姓罹患怪病和絕癥，而致病、致殘和死亡。但是，在這些現象和事實發生的期間，那些正人君子卻在公共媒體和一切宣傳的渠道上，大言不慚地吹噓：“通過引進國際上最先進的生產技術，實現利益均沾和互利共贏”！　　

這伙強盜是人類的公敵，是中華民族的罪人，正義的審判終將會把他們釘在歷史的恥辱柱上。　　

中國人民在資改數十年的時間里，在省吃儉用甚至看不起病、上不起學和住不起房的艱苦條件下，靠自強不息和努力拼搏積攢下來的二萬億美元外匯的血汗財富，卻被這個軟蛋的資改派，全部奉送到美國政府控制下的債券市場、股票市場和銀行里，去為這個世界上最富有的強盜國家充當“給養庫”和“輸血機”，這種倒行逆施和遺臭萬年的行徑，與當年滿清王朝時期的那個“量中華之物力，結與國之歡”的葉赫那拉氏·慈禧的所作所為，又有何區別和不同呢？　　

三十年，中國社會涌現出來的數以萬計的大大小小的冠以“企業家”、“專家”、“明星”、“學者”、“模范”、“典型”、“帶頭人”和“成功人士”等頭銜的人，其實質就是一些地地道道的官僚、買辦、地主、資本家、無骨文人、投機分子、政治掮客和地痞流氓，他們在國家構建的政治法律制度下，相互勾結在一起，以陽奉陰違、里通外國和威逼利誘的卑鄙伎倆，猖狂橫行于中華大地上。　　

這是一個對內壓迫本國人民、對外奴顏婢膝，甘愿充當帝國主義的奴才和走狗的下作集團，他們的所作所為，同歷朝歷代腐敗無能的統治階級一樣，是屬于同源之水和同車之轍。他們不僅集中了一切反動當權者所具有的低級、陰鷙、狡詐、卑鄙、無恥和墮落的人性缺點與癖好，而且還把世界上所有低等動物的愚蠢、頑冥、輕浮、暴躁、不安、嗜血和盲動的劣性也一并融合進來，造成和形成了泛于人性表面的仁慈、光鮮、陽光和燦爛，而內心實為陰暗、狠毒、虛偽和狡詐的現象。當人類社會發展的進程，達到某一重要的歷史關口，由于某種不可控制的潛在因素作用，使一些早已混雜在人群之中的魔鬼（人性+權力），找到他們得以釋放積聚在心中的貪婪和狠毒的機會和條件的時候，就形成了在這個所謂的“和諧社會”中，一切把持著權力的魔鬼，都能夠利用發泄獸欲和肆虐魔力的機會，去吞噬和消滅一切單純善良和正直無辜的黎民百姓的結果。　　

我們既不是神仙、也不是上帝，無需站在神仙上帝的立場上，來公斷人類的是與非和曲與直。但是，我們都是些活生生的人，是有血、有肉、有感情和懂得愛恨與情仇的真實的人，我們是憑著自己的智慧和雙手，誠實守信、勤奮工作、努力創造、追求進步、珍惜和平和團結友愛的大多數人，我們需要站在維護大多數人利益的一邊，保護自己的生存權利和勞動果實，反映自身對公平正義的呼聲和渴望，為現實勞動的平等、滿足就業的需要和維護發展的權利，盡最大努力和尋找一切可能的機會，去發展、去創造和去獲得自由與幸福。但是，在中國以資改為標志的三十年里，社會上的以趙本山為代表的一大批的投機取巧、華而不實、靠耍嘴皮子“忽悠”百姓、靠強權掠奪民眾、靠政治手段和經濟地位剝削壓榨人民的無恥之徒，盛行于世、泛濫于世和猖狂于世！　　

趙本山最初從低級粗俗的民間文化起家，靠了文藝界某些人的牽線、搭橋，與中央電視臺勾搭成奸，以填補、滿足和迎合由“資改”所造成的中國民眾的畸形獵奇心理、扭曲的人性需要以及低級色情的暴力趣味，形成了以金庸武俠小說、張藝謀造星運動、趙本山小品浪潮、網絡色情暴力游戲、體育商業化表演和追逐金牌、冠軍等為代表的中國當代“特色文化”現象。這種與資本主義資本原始積累時期，社會的政治、經濟、思想和文化狀況相適應的人性取向，是滋養、孕育、產生和形成一切類似于“趙本山購賣飛機現象”的社會行為的總根源。　　

今天，面對中國現實社會的百種黑暗、千種丑陋和萬種罪惡，我們能說些什么？又能做些什么呢？是睜一只眼閉一只眼渾渾噩噩、隨波逐流嗎？還是泯滅良知、赤膊上陣，成為助紂為虐的幫兇和嘯堯吠舜的惡魔？　　

現行的統治階級，若不改變其頑固的反動立場，并從自身進行徹底的“自我革命”，以適應人類和平相處和共同發展的客觀要求，那么，結局只有兩種：　　

第一，招致和導致人民群眾以集體的暴力行動，去反抗和推翻少數人的黑暗統治，建立起一個在時間和形式上是新的，而在本質和內容上卻仍然是受“周期率”支配的“以統治階級的人性為轉移”的政權形式，其存在的意義仍然是繼承和延續人類歷史上政權呈現“周期性更迭”的現象。　　

第二，造成整個人類延緩和遲誤以共同的努力，去創造出能夠使人類早日擺脫——由于統治階級長期沉湎于制造人類之間的對立所帶來的“資源枯竭”、“環境污染”、“人口爆炸”和“毀滅性戰爭”等一切人為性災難的條件和機會，以致當世界上各個獨立和分散的國家，因執迷不悟和保持現狀所造成的以有限的技術水平和物質能力，不足以抵御和消除這些災難的時候，那么，“人類自取滅亡”就不再是一句危言聳聽的空話。此外，如果人類一旦遭遇地理變化災難（地質上的周期性冰川現象）和天外不測事件（宇宙天體撞擊地球），人類在缺乏足夠先進的技術條件和整體協作能力的情況下，就必然陷入不可幸存的絕境。　　

相反，如果統治階級當中的某些關鍵性人物，能夠及早地睿智先達和幡然醒悟，采取果斷的措施，帶領整個現存世界進行“自我革命”和“自我改造”，那么，對于人類及早地沖破和擺脫人性的自我束縛，進入到理性的光明世界，將具有重大和決定性的歷史意義。　　

注釋：　　

①據人民網等媒體報道，12月8日，趙本山出席了《劉老根大舞臺》在天津的開業儀式。就在開業前夕，卻曝出了一條令人震驚的消息：趙本山耗資近2億元人民幣，從加拿大購入一架17座小型客機，月末將運抵遼寧。    　　

②2008年【香港文匯報】中國外交部發言人姜瑜6月18日宣布，中日通過平等協商，已就東海問題達成原則共識。其中，雙方同意在劃界前的過渡期里，在不損害各自法律立場的情況下進行合作，并劃出了一塊2600多平方公里的共同開發區。 此外，中國企業歡迎日本法人按照中國法律，參加對春曉油田現有油氣田的開發。網址：http://trans.wenweipo.com/gb/hot.wenweipo.com/2008033/　　

③【人民網】中國、菲律賓和越南的石油公司2005年3月14日在菲律賓首都馬尼拉簽署了《在南中國海協議區三方聯合海洋地震工作協議》。這是繼2004年11月中菲雙方簽署在南海共同研究油氣資源協議后，南海資源共同開發取得的又一新進展。網址：http://world.people.com.cn/GB/1029/42354/3246614.html　　

④國際先驅導報記者唐璐發自北京 “增兵6萬、派蘇-30，中印邊境印軍突然大動作”、“印度總理發硬話：在領土問題上絕不會向中國妥協”……6月上旬，有關印度即將在中印邊境地區增加軍力，以及總理辛格在印度議會上發表對華強硬立場講話成為國內諸多媒體熱衷的話題。一些媒體甚至把辛格總理發表講話的時機與印度增兵聯系到一起。網址：http://post.news.tom.com/s/C9000924587.html　　

中國外交部發言人秦剛十一日在記者招待會上表示,中印邊界從未正式劃定,中國愿同印度通過談判尋求解決邊界問題的公平合理方案。網址：http://post.news.tom.com/s/63000AD2938.html　　

⑤【網易新聞】多省發生殺智障者偽造礦難敲詐案 驚動公安部：（核心提示）2007年以來，自福建某煤礦首次發現礦工殺害智障者偽造礦難敲詐案后，案發地很快向遼寧、云南、湖北等9省蔓延，發案近20起，死亡近20人。目前，案情已驚動公安部。網址：http://news.163.com/09/1226/17/5RFPDU3Q0001124J.html　　

⑥據鳳凰資訊12月6日軍事欄目《美阿對華磋商 中國或對美開放瓦罕走廊補給通道》披露，“中國外交部發言人秦剛昨天（12月3日）在被問到‘關于對美軍開放瓦罕走廊’這一問題時暗示，磋商正在進行，但未指出有任何結果。”針對奧巴馬1日的講話，秦剛說，中國希望國際社會的努力有助于促進本地區的持久和平與穩定。 　　

⑦馬克思：“一個7歲的孩子（一天）竟勞動15小時”、“在委員懷特1863年詢問過的證人當中，有270人不滿18歲，40人不滿10歲，10人只有8歲，5人只有6歲”、“相反地，德國值得夸耀的是，那里的兒童在搖籃里就至少‘受到一點職業訓練’（見注釋，其中寫道：十七世紀的‘心地非常正直’的商業之友，曾以‘驚喜若狂’的心情敘述荷蘭的一所濟貧院曾怎樣雇傭一個4歲的兒童做工）”。《資本論》第一卷，人民出版社1975年6月第1版，第273、275、303頁。　　

⑧【MSN.中文網】，地址：http://msn.ynet.com/view.jsp?oid=59703050　　

⑨本段內容是根據馬克思在《資本論》中闡述的其中一段有關商品的價值內容總結而來。《資本論》原文：“上衣、麻布等等實用價值，簡言之，種種商品體，是自然物質和勞動這兩種要素的結合。如果把上衣、麻布等等包含的各種不同的有用勞動的總和除外，總還剩有一種不借助人力而天然存在的物質基質。人在生產中只能象自然本身那樣發揮作用，就是說，只能改變物質的形態「注釋」。不僅如此，他在這種改變形態的勞動中還要經常依靠自然力的幫助。因此，勞動并不是它所產生的使用價值即物質財富的唯一源泉。正像威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。”　　

「注釋」：“宇宙中的一切現象，不論是由人手創造的，還是由物理學的一般規律引起的，都不是真正的新創造，而只是物質的形態變化。結合和分離是人的智慧在分析再生產的觀念時一再發現的的唯一要素；價值〈指使用價值，盡管維里在這里同重農學派論戰時自己也不清楚說的是哪一種價值〉和財富的再生產，如土地、空氣和水在田地上變成谷物，或者昆蟲的分泌物經過人的手變成絲綢，或者一些金屬片被裝配成鐘表，也是這樣。”（彼得羅·維里《政治經濟學研究》1771年初版，載于庫斯托第編《意大利政治經濟學名家文集》現代部分，第15卷第21、22頁）。《資本論》第一卷，人民出版社1975年6月第1版，第56～57頁。　　

⑩中國平安保險公司老總馬明哲稅前年薪為6616.1萬元，折合每天收入18.12萬元，每月收入551.34萬元，是一個月平均收入只有800元的農民工的6891.75倍。　　

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　2010年1月1日　　　

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