小沈陽燒邊中國(guó)大江南北的現(xiàn)象的原因，在上篇文章《小沈陽走自己的路，讓我們無路可走》我已論述，主要是占據(jù)優(yōu)勢(shì)資源地位的西化社會(huì)精英沒能為廣大人民群眾提供話語環(huán)境的支持，營(yíng)造符合人民大眾藝術(shù)的產(chǎn)生的氛圍，還綁架了社會(huì)主流話語工具，背離人民。對(duì)西化的“普世價(jià)值”與市場(chǎng)經(jīng)的崇拜，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)混亂，價(jià)值取向低俗化。也使得中國(guó)的文化藝術(shù)創(chuàng)作缺乏核心原則的規(guī)制。我在上篇文章已述，對(duì)小沈陽個(gè)人并不作好壞評(píng)判，對(duì)二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式。不但沒有貶低，還十分尊重。因?yàn)槿魏蝹鹘y(tǒng)的民間藝術(shù)形式，都人民智慧的結(jié)晶。二人轉(zhuǎn)也應(yīng)該是。

    但小沈陽們的二人轉(zhuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的再現(xiàn)，而是對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)缺乏傳統(tǒng)核心精神的傳承。文化藝術(shù)，自然有成就高低之分。二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式，顯然沒有京劇、昆曲、豫劇等等的藝術(shù)成就高。首先，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，二人轉(zhuǎn)沒有這些戲種宏大縝密。其次，在具體表現(xiàn)形式表現(xiàn)上，二人轉(zhuǎn)沒有這些藝術(shù)的復(fù)雜，細(xì)膩。一般成就高的藝術(shù)，必然是藝術(shù)結(jié)構(gòu)宏大縝密，表現(xiàn)形式復(fù)雜，細(xì)致的。這樣才是成熟的，歷史沉淀的，經(jīng)得起人民考驗(yàn)的藝術(shù)。但藝術(shù)在價(jià)值上很難評(píng)判它的大小？因?yàn)椋囆g(shù)的價(jià)值很難被量化。二人轉(zhuǎn)與其他幾種藝術(shù)形式在價(jià)值大小上是很難說清。我們不是要針對(duì)小沈陽個(gè)人，或二人轉(zhuǎn)本身發(fā)一陣?yán)悟}。關(guān)鍵是找到形成這種現(xiàn)象的社會(huì)原因，堅(jiān)守一種社會(huì)的責(zé)任，為中國(guó)的文化藝術(shù)尋找出路，為人民群眾帶來真正的好的藝術(shù)尋找道路。

     真正的藝術(shù)必然要體現(xiàn)人民性。人民性不是簡(jiǎn)單大眾“逗樂”。什么是符合人民大眾的藝術(shù)？毛主席在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》說：“但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。”小沈陽們的陰陽怪氣顯然不是符合人民群眾的真實(shí)語言。其實(shí)，毛主席的這句話還有更深的一層意思。人民大眾的藝術(shù)不僅在藝術(shù)表現(xiàn)形式上要通俗易懂，思想要積極向上，更要鼓舞人民積極向上的生活，激發(fā)人民為權(quán)力斗爭(zhēng)的精神熱情。最低層面要無消極之風(fēng)。在古老的《詩經(jīng)。國(guó)風(fēng)》是民間人民大眾的語言。孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。《竇娥冤》《桃花扇》等通俗戲劇藝術(shù)，到現(xiàn)在仍被人民大眾喜愛。訴說的是人間的真性情。如竇娥的責(zé)天問地，也是關(guān)漢卿的呼喊，代表著不屈從于現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的浩然正氣。王國(guó)維先生在《人間詞話》里說“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無嬌揉妝束之態(tài)。”我認(rèn)為藝術(shù)的境界是相通的。小沈陽們的表演是通俗易懂。但嬌揉做作之態(tài)可謂高。但格調(diào)是否高？陰陽怪氣的扭捏歪曲傳統(tǒng)民間藝術(shù)，如此走下去，如若代表真實(shí)的群眾語言，或此風(fēng)盛行下去，成為中華文化藝術(shù)之大流，我想真的是無路可走了。

     藝術(shù)要具有人民性，最重要的是站在中國(guó)人民大眾的立場(chǎng)上，從人民群眾的立場(chǎng)出發(fā)，深入群眾去，升華人民群眾的真正生活。生活當(dāng)然很有多樣法？腐化墮落的生活也是生活的樣法，積極進(jìn)取的生活也是生活樣法。但人民的最終選擇必然是進(jìn)取的積極樂觀的。是人類社會(huì)生活進(jìn)步的動(dòng)力。別管什么藝術(shù)形式，是具有人民性的藝術(shù)必然指向積極進(jìn)取，為生活權(quán)力和生活環(huán)境的優(yōu)化而推波助瀾。在目前這種文化藝術(shù)環(huán)境下，要使得文化藝術(shù)具有人民性，必須為中國(guó)的文化藝術(shù)創(chuàng)造，營(yíng)造出一種健康的社會(huì)環(huán)境與藝術(shù)創(chuàng)造的空間。

    首先要對(duì)西化的精英文化奴性進(jìn)行深刻的批判，和對(duì)現(xiàn)在靡靡之音，淫褻之風(fēng)進(jìn)行徹底的晾曬與清理。長(zhǎng)期以來，西化精英靠著手上的優(yōu)勢(shì)輿論資源，把西方的個(gè)人主義與普世價(jià)值觀大張旗鼓的宣揚(yáng)。自己沒有了精神主體，成了西方文化的奴隸。表現(xiàn)一種崇洋媚外的性情和變態(tài)的扭捏。西化精英人士動(dòng)不動(dòng)國(guó)際慣例；把西化生活認(rèn)為是一種品位與階層的象征。中國(guó)的某些藝術(shù)家以到西方國(guó)家表演為最高榮耀。以有美國(guó)綠卡為傲。曾記得有個(gè)電影界的大腕張某某加入英國(guó)國(guó)籍，原因是他是英國(guó)人后在國(guó)際電影會(huì)議上說話的分量就被人刮目相看。真是蠻橫邏輯，混亂思維。難道世界六分之一觀眾的承認(rèn)，比不上那個(gè)小小的“英帝”。這些人已經(jīng)具有了奴性。這種風(fēng)氣在中華大地迅速蔓延。晚年的梁漱溟認(rèn)為人性遂為一種無限之可能性本身。所以在這種西化精英的主流話語下，很多人混淆了，迷失了價(jià)值判斷機(jī)能。也轉(zhuǎn)向那個(gè)崇洋媚外的奴化性的可能性。最近，張愛玲又掀起了一陣熱。張愛玲不過是當(dāng)年上海灘上的有名的交際花，從容于名流大亨之間，穿梭于男人堆里據(jù)說還有個(gè)情人是漢奸。寫的幾本頹廢東西，被稱為海派文化之母。真是讓人汗顏。比起鑒湖女俠、呂傾城等才女，張愛玲不過是個(gè)病態(tài)的靡靡之表罷了。這些東西泛濫，文化藝術(shù)的人民性何來？何以有真正符合人民需求的文化藝術(shù)？小沈陽們，熱鬧熱鬧在混亂中就火了。

    其次，對(duì)西化精英奴性文化的破，要立一個(gè)核心價(jià)值支撐。就是堅(jiān)守社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心，并對(duì)文化藝術(shù)創(chuàng)作建立人民監(jiān)督的制度體系。文化藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境惡化，出現(xiàn)奴性文化與糜爛風(fēng)氣。主要內(nèi)因是自身沒有一個(gè)主體的核心價(jià)值規(guī)制。對(duì)自我的傳統(tǒng)文化批判的太過，加上西化精英的在經(jīng)濟(jì)生活上的優(yōu)勢(shì)比照，網(wǎng)絡(luò)垃圾文化充斥，對(duì)于文化生活很多人民被迷惑，喪失審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)目前的局面，就是要堅(jiān)守社會(huì)主義集體主義的核心價(jià)值觀。一切藝術(shù)圍繞著人民群眾的需要。從群眾出發(fā)，創(chuàng)作人員要到群眾去體驗(yàn)生活。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化批判的太過。洋奴文化的侵襲，使得我們對(duì)自身文化喪失信心。特別是精英人群。很多高校知識(shí)分子，開口就是白拉圖，閉口就是亞里士多德，一切以西方思維為標(biāo)準(zhǔn)。如在法學(xué)界，很多法奴教授一定要把中國(guó)傳統(tǒng)法律與西法比較，然后說，中國(guó)傳統(tǒng)法律如何如何不發(fā)達(dá)？批判如涌。可笑之極。殊不知，文化不同生存樣法不同？民法形式不同而已。建立文化自信心，重要的通道就是弘揚(yáng)民族文化，正確理解文化民族主義，更多更廣的發(fā)掘傳統(tǒng)文化的寶藏。展現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。最好是對(duì)傳統(tǒng)文化來一次大討論，給于從新的社會(huì)定位。（其實(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的自信最有效的建立是在經(jīng)濟(jì)、軍事徹底打敗西方，這篇是談文藝問題，不多言）文藝主管部門和團(tuán)體最好能對(duì)文藝創(chuàng)作建立制度的監(jiān)督體系。開辟人民群眾的對(duì)文藝創(chuàng)作的在創(chuàng)作中與發(fā)行前的監(jiān)督渠道。如開展網(wǎng)絡(luò)等等監(jiān)督形式。真正體現(xiàn)人民性。

   具有人民性的文化藝術(shù)才是真正符合人民群眾需要的文化藝術(shù)，人民群眾真正需要的是具有人民群眾價(jià)值訴求的文化藝術(shù)。現(xiàn)在小沈陽們還有些靡靡之文化藝術(shù)及西化奴化官僚化的墮落腐化的生活樣法的藝術(shù)宣揚(yáng)，把整個(gè)中國(guó)文化藝術(shù)空間搞的烏煙瘴氣。對(duì)此，任何有知識(shí)良心者都應(yīng)該奮力清之，還人民群眾藝術(shù)文化生活的朗朗乾坤。為廣大人民群眾創(chuàng)作其價(jià)值生活的文化藝術(shù)。

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