歷 史 的 顛 覆

——透視“文革”看當代中國及世界未來

彼 岸

　　前言

　　二十世紀六十年代，發生在中國的那場史無前例的“無產階級文化大革命”運動，是人類在面對自身實施監督和管控的過程中，所遭遇到的在同一人性范疇內，不可能完成和解決“以私心克服私心”和“以權力制約權力”這一社會問題的死結，以致在中共歷經了長達數十年的“自我對立”和“自我斗爭”之后，以毛澤東逝世為契機，終于爆發了最高統治集團內部的權力轉移和政治嬗變。

　　當中共以粉碎“四人幫”為契機并把最高權力移交給華國鋒后，那幾個被擯除于權力中心之外的所謂于革命“有功”的元老，并不甘心退出歷史的舞臺，他們聯合起來從華國鋒的手中重新奪取了中共的最高權力，從而他們把那積壓在心中已久的憤懣、不平以及私欲和貪婪，借助于“改革開放”的幌子，而向整個國家和民族釋放和噴射了出來，造成了這個國家人民的思想覺悟和道德水平，從曾經擁有的高度，迅速地跌落到了無以復加的低級愚蠢和狡詐貪婪的卑劣境界。從此后，這個國家的官僚統治階級和廣大的人民群眾之間，就再也沒有原來的“魚水之情”和“患難與共”的親密關系了，就徹底失去了由毛澤東領導下的中國共產黨所創建和形成的“立黨為公”和“執政為民”的思想基礎和政治原則了，以致在那個所謂的改革開放的總設計師——鄧小平，拋出的“特色理論”和“市場經濟”等一系列的歪理邪說的欺騙和蠱惑下，使整個中國社會在政治、經濟、文化、科技、外交、教育和軍事等各個方面，一步步地滑向了墮落、腐朽、敗壞和反動的黑暗深淵。

　　文化大革命這場觸及到人的靈魂深處的偉大運動，從發起直到最后被強制宣布結束，在其產生、形成、發展和不斷壯大的過程中，始終存在著真理與謬誤、科學與迷信、理性與感性、民主與專制、光明與黑暗、正義與邪惡的交織和斗爭;始終存在著現實的需要與理想的訴求、有限的生命同無限的事業、當前的利益和長遠的發展之間的矛盾和斗爭;始終存在著腐朽落后的文化同科學理性的精神、抱殘守缺的惰性同銳意進取的活力、逆來順受的奴性同反抗斗爭的品質之間的對撞和沖擊;始終存在著區域和廣域、局部和整體、個人和集體、民族和國家，乃至一國和整個世界之間的辯證作用關系。

　　這場史無前例的思想探索、政治革命和社會實踐，是把中華民族在幾千乃至上萬年來的繁衍生息過程中，所積攢、匯聚和遺留下來的社會頑疾，一并放入由文化大革命所提供和制造的涉及到社會的各級層次、各個方面、各類人員和各種關系的場景里，并通過自下而上的大鳴、大放、大字報和大辯論的形式，來使之發生交融、對撞、沖擊和搏斗，以達到破除迷信、解放思想、消滅腐朽、清除頑疾、樹立新風、培育和造就適應社會主義現代化建設和發展需要的一代新人的目的。

　　文化大革命的全面展開和不斷引向深入，是要造就和形成一種旨在顛覆過去的黑暗歷史，并讓人民群眾全面參與到社會的生產、組織、管理和建設中去，以真正實現和達到“人民當家做主”和“權力為人民所用”的政治宗旨和思想目的。

　　文化大革命這場波及面極廣、牽扯人員之多以及引發矛盾之深的偉大運動，已經遠遠地超出了一個國家和民族的認識能力、行為能力和決斷能力，它所觸及、暴露和展現出來的問題，更是超越了一個國家和民族的歷史容量和現實發展進程。所以，站在人類歷史和社會發展的高度上看，它是人類在發生、發展和前進的過程中，所遭遇到的事關人的本質——人性問題的暴露和顯現。

　　毫無疑問，人既是社會的主體和根本，也是一切問題的起點出發點，同時還是一切行為和目的的終點和歸宿。一切社會的問題都不能脫離開人來認識和看待，這就好比是在自然科學領域中，不能脫離和撇開它所要研究的對象來認識和看待一樣，人類社會的問題也不能脫離和撇開人這個中心點，來認識和看待。

　　關于人的問題，我們不但要研究他的歸屬和需要，而且更要研究他的性質和方向，即通過研究人與人之間，究竟存在著怎樣的作用和聯系，以及人和人性之間又是怎樣發生內在地關系，而達到科學地規范社會和滿足人性的需要的。

　　毋庸置疑，人性不等同于人本身，正如水的性質不等同于水本身一樣，事物的屬性既不是它的形態和構造，也不是它的數量和質量，而是它的總體與環境之間在時間上發生的作用和聯系。

　　當前，人類所面臨的資源危機、環境危機、核戰爭危機、生化危機以及人口爆炸的危機等等，都是我們人類為順從和縱容人性的墮落而導致的必然結果。所以，為了避免和消除人類在爭奪利益的過程中所產生的矛盾和傷害，杜絕因畸形發展的社會和高科技的武器所造成的人類在自虐式的敵對和仇殺之中，極有可能歸于毀滅和消亡的結果，就需要我們在實際當中，能夠以科學的理性精神去構建和創造能夠抵御或消除我們人類在“人性自我相關”方面，所形成的迂腐和偏見，以達到使全人類都能處在一種“鋼鐵架構”之下而和平相處和健康發展之目的。

　　目前，全世界的人口總量已經突破了七十億大關，并且按此勢頭發展下去，人口的數量在未來達到地球可承受的極限——八十億，也并非是遙遠的事情，所以，在如此嚴峻的人口壓力下，世界各國應該高度統一起來，以共同的行動來應對已經到來的人口問題。然而，在當今四分五裂的世界上，還沒有哪些國家的專業部門能夠就人口的問題，通過深入細致地開展接洽和合作，而制定出一整套科學完善的方案，去解決它所帶來的社會問題;更沒有哪個國家的專門機構，能夠針對人性、人格和人品，通過實施從人的性別、種類到智力和能力等方面的研究和改造活動，而達到從根本上扭轉人類的內部分裂和殘酷斗爭的局面。所以，針對人類自身和人性特點而實施對整個人類社會的重新認識、整合和改造，是當前人類文明發展已經進入到了“瓶頸”時期，所面臨的又一重大而迫切的問題。

　　有鑒于對上述問題的認識，本篇為了在人性的原野上跋涉出一條通達理想之途的路徑，在社會的機理和機制上設計出一種全新的架構，不惜投入大量的時間和精力，以“文化大革命”這一歷史事件為主線，通過對一系列的歷史事件和人物的追蹤與分析，力求摸索和捕捉到事物的根本和人性的真諦，并以此為脈絡而構想、編織和打造出未來的理性社會，以達到使幼稚的人類走向成熟，使混沌的世界走向秩序，使喧囂的人世間不再出現血光和戰爭，讓人類的優秀思想和文明成果能夠在宇宙中長存。

　　在對待真理的問題上，毛澤東曾經指出：一個人要想發現真理和掌握真理，就要有“五不怕”「注1」的精神。在這一點上，亦如布魯諾在為捍衛哥白尼的“日心說”而遭到宗教裁判所的火刑一樣，一種新的社會理論學說的建立和形成，必然要經歷一個新與舊、善與惡、進步與落后、正義與非正義的力量搏擊和戰斗的過程，必然要在這種搏擊和戰斗的過程當中，因觸動和損害到某些寄生在社會的機體上的“蛀蟲”的利益，而招致他們以十倍的努力和百倍的瘋狂進行反撲和報復。所以，一切對新生事物懷有恐懼、仇視和反感心理的人，他們必然要在這場思想大較量和人性大搏斗中，更加赤裸裸地暴露出他們的低級本性和反動本質。

　　馬克思在談到德國人的解放時說過一句話：真理的閃電，一旦射入這塊沒有觸動過的人民園地，德國人就會解放成為人。今天，借助于馬克思的這句話，我們能夠說：真理的閃電，一旦射入這塊沒有觸動過的人性園地，全人類就會解放成為人!

　　2014年12月20日

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