偉大的戰(zhàn)士與渺小的文人

韶山杜鵑

郭松民同志悼念魏老的文章《紀(jì)念陣亡的最可愛(ài)的戰(zhàn)士魏巍同志》寫(xiě)得非常好，好就好在其中對(duì)魏巍形象的定位很深刻很準(zhǔn)確，寫(xiě)出了我們大家的感受。

當(dāng)我從旗幟網(wǎng)最初看見(jiàn)魏巍逝世的消息，首先涌上心頭的就是一個(gè)頭頂滾滾烏云、凌霜傲雪和黑暗勢(shì)力作不屈斗爭(zhēng)的英雄戰(zhàn)士的形象，繼而想到的是電影《英雄兒女》中歌頌王成的一段朗誦詞：“我們的王成，是毛澤東的戰(zhàn)士，是頂天立地的英雄，是特殊材料制成的人……”可見(jiàn)在大家心中，對(duì)魏巍同志的感性認(rèn)識(shí)是驚人地一致的。

那天在電話中和朋友說(shuō)起這個(gè)感受，朋友說(shuō)對(duì)呀，他也想到了這段朗誦詞，并想把王成改成魏巍去跟帖的，可是一想到《英雄兒女》是根據(jù)巴金的小說(shuō)改編的，只得作罷。

朋友的話不禁引起了我的思考。是啊，他不說(shuō)我倒忘了，電影《英雄兒女》是根據(jù)巴金的小說(shuō)《團(tuán)圓》改編的，而巴金我們大家知道，是后來(lái)反文革最激烈的一個(gè)作家，晚年寫(xiě)有《隨想錄》，念念不忘地控訴“十年浩劫”，并立志要建文革博物館，讓“子子孫孫、世世代代牢記十年慘痛的教訓(xùn)”。他晚年一聽(tīng)見(jiàn)樣板戲的音樂(lè)，就“有一種毛骨悚然的感覺(jué)，接連做幾天的噩夢(mèng)。”樣板戲在他的心中，就是噩夢(mèng)的烙印。文革在他的心中，是“史無(wú)前例的浩劫”，竟是和法西斯“納粹分子滅絕人性的滔天罪行”相提并論的！巴金對(duì)待文革是如此的態(tài)度，是如此的恨，我想恐怕在他心中，連整個(gè)毛澤東時(shí)代都一起否定、一起反、一起恨了，包括他早年曾和魏巍一起赴朝采訪的英勇經(jīng)歷——不是已經(jīng)有他的朋友把他從１９４９到１９７６沒(méi)有出什么大的文學(xué)成就歸結(jié)于整個(gè)毛澤東時(shí)代的罪惡了嗎？

想到這里，我不禁頗有些感慨。魏巍與巴金，這兩位當(dāng)代中國(guó)著名的作家，在戰(zhàn)火紛飛的年代，他們都曾在不同的戰(zhàn)線不約而同地投身于民族解放的革命斗爭(zhēng)；在新中國(guó)成立之初，他們也曾一起加入社會(huì)主義革命與建設(shè)的行列，他們一起赴朝采訪、慰問(wèn)志愿軍戰(zhàn)士，一起寫(xiě)出歌頌英雄的文章；在１９６５年，他們更是曾一起被周總理點(diǎn)名赴越南戰(zhàn)場(chǎng)采訪。他們?cè)黄馂槲覀兊淖鎳?guó)吶喊助威、放聲歌唱，在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史上，他們都各自留下了自己的華采樂(lè)章，留下了自己閃光的名字。可是在他們?nèi)松耐砟辏瑸槭裁淳统尸F(xiàn)出截然不同的人格風(fēng)貌、截然不同的人生理想，在他們?nèi)松耐砟辏鋈说牟罹酁槭裁淳瓦@么大呢？

真正的區(qū)分就在這里，魏巍與巴金，或者說(shuō)以他們各自為代表的戰(zhàn)士與文人的偉大與渺小、崇高與卑微、胸懷寬廣與心胸狹隘之分就在這里：在對(duì)待毛主席的態(tài)度上，在如何看待文革上，以及由此引出的如何看待當(dāng)今黨的路線方針政策？如何看待如今是不是走資派還在走，而且已經(jīng)把我們的國(guó)家走到了最危險(xiǎn)的邊緣？在這些問(wèn)題上，對(duì)文革的認(rèn)識(shí)是一道分水嶺，是一塊試金石。在文革這道分水嶺、這塊試金石面前，當(dāng)年一切革命的、不革命的，真革命的、假革命的，繼續(xù)革命的、停止不前的，大公無(wú)私的、私心重重的，堅(jiān)持理想的、信念坍塌的，走社會(huì)主義大道的、奔資本主義小路的，真正與工農(nóng)相結(jié)合的、脫離群眾高高在上的，驀然回首，全都本色畢現(xiàn)，昭若明鏡，從而天下大白，清者更清，濁者更濁。

于是在文革被全盤(pán)否定徹底顛覆的改革年代，真正的戰(zhàn)士脫穎而出，他不因文革時(shí)也曾受過(guò)冤枉有過(guò)委屈而耿耿于懷，更不因也曾被劃為黑線人物而恨之入骨。迎著風(fēng)暴、頂著逆流，他高掛云帆挺立在與黑暗作斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖。他比當(dāng)年更具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的魅力與風(fēng)采，因?yàn)樗犬?dāng)年站在了更高的思想高度，因?yàn)樗乃枷胝J(rèn)識(shí)真正跟上了偉大的毛澤東！穿過(guò)敵人的槍林彈雨，他高舉馬列主義大旗沖在了反修反資的最前線。他怒發(fā)沖冠，吶喊呼嘯，壯懷激烈，比當(dāng)年更加雄風(fēng)獵獵，氣壯山河，因?yàn)樗F(xiàn)在所處的環(huán)境比當(dāng)年更錯(cuò)綜復(fù)雜形勢(shì)更嚴(yán)峻險(xiǎn)惡，因?yàn)樗F(xiàn)在是真實(shí)地處在了社會(huì)劇變、戰(zhàn)者寥寥，雖不見(jiàn)濃濃硝煙卻更加充滿了血與火的戰(zhàn)場(chǎng)！

是的，這是戰(zhàn)云壓境卻戰(zhàn)士稀少的血與火的戰(zhàn)場(chǎng)。面對(duì)紅色江山改變顏色，工農(nóng)大眾重新淪為資本的奴隸，資本竊國(guó)，漢奸賣(mài)國(guó)，各種丑惡現(xiàn)象又卷土重來(lái)等血淋淋的現(xiàn)實(shí)，反觀歷史，幾人清醒？幾人醉？人民作家們喚起民眾、傳遞思想、塑造靈魂的社會(huì)作用，人民作家們應(yīng)承擔(dān)的歷史與社會(huì)責(zé)任此時(shí)顯得是多么重要。可惜我們這個(gè)時(shí)代像魏巍這樣的戰(zhàn)士太少太少，而像巴金那樣的文人太多太多了。

“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云，在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。　

一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般地直沖向?yàn)踉疲泻爸驮谶@鳥(niǎo)兒勇敢地叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了歡樂(lè)。

在這叫喊聲里——充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。

海鷗在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前呻吟著，——呻吟著，它們?cè)诖蠛Ｉ巷w竄，想把自己對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處。

海鴨也在呻吟著，——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂(lè)：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。

蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏在懸崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！”

一百多年前高爾基筆下的海燕，和海鷗、海鴨與企鵝們，不也正是多年以后社會(huì)主義革命與建設(shè)航程中無(wú)私無(wú)畏、堅(jiān)定勇敢的戰(zhàn)士與動(dòng)搖不定、明哲保身甚或根本就是猶大似的文人們的絕佳描繪嗎？

搏擊長(zhǎng)空的雄鷹與小天地里的燕雀、高山懸崖的青松與私家花園里的樹(shù)木、劈開(kāi)雷電的海燕與避風(fēng)港里的企鵝，孰高？孰低？孰美？孰丑？人民心中自有一桿秤。

為無(wú)產(chǎn)階級(jí)高歌的戰(zhàn)士與為資產(chǎn)階級(jí)擊缶的文人，誰(shuí)將永遠(yuǎn)活在人民心中？天地昭昭日月可鑒。

如同毛主席的晚年因?yàn)槔^續(xù)革命的理論與實(shí)踐而愈加偉大輝煌一樣，魏巍老人的晚年也因堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)馬列主義、毛澤東思想的精神而愈加光輝奪目。魏老留給世界的晚年文集《新雨絲》，是如海的蒼山，是如血的夕陽(yáng)，是勇敢捍衛(wèi)真理、勇于追求理想的人類思想真正的高峰，其似號(hào)角似戰(zhàn)鼓、似利劍似投槍的戰(zhàn)斗檄文，喚起了更多的人們覺(jué)醒。在大義毅然、正氣磅礴的魏巍《新雨絲》映照下，我看到被主流媒體喻為達(dá)到了人類文學(xué)與思想最后高峰的巴金的《隨想錄》是那樣的狹隘渺小，他的所謂說(shuō)真話、尋求理想，是那樣的可悲，可憐，蒼白無(wú)力，如同他在回答一些小學(xué)生關(guān)于理想是什么的信中所說(shuō)，面對(duì)著社會(huì)“五光十色的景象”，他自己有時(shí)“也感到迷惑不解”，“為什么宣傳了幾十年的崇高理想和大好形勢(shì)，卻無(wú)法防止黃金瘟疫的傳播？”“為什么用理想教育人們幾十年，到今天年輕的學(xué)生還彷徨無(wú)主、四處尋求呢？”可憐的老人，這就是一代文學(xué)大師最后的思想水準(zhǔn)嗎？如果說(shuō)早年的巴金因?yàn)椤都摇贰ⅰ洞骸贰ⅰ肚铩贰ⅰ逗埂返任膶W(xué)作品在我心里肅然起敬的話，那么晚年的巴金則因?yàn)椤峨S想錄》而一座高山在我心中轟然倒塌了，可悲的老人，他至死也沒(méi)有明白為什么在魏巍創(chuàng)作成果豐富并寫(xiě)出獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《東方》的毛澤東時(shí)代而他的文學(xué)成就幾乎是空白？他至死也沒(méi)有明白為什么魏巍在“不合時(shí)宜”的八、九十年代還寫(xiě)出了《地球的紅飄帶》、《火鳳凰》兩部文學(xué)巨著，而他在終于盼來(lái)了的“創(chuàng)作自由”的新時(shí)代里卻依舊沒(méi)有成就？他至死也沒(méi)有明白“理想究竟是什么？難道它是虛無(wú)縹緲的東西？難道它是沒(méi)有具體內(nèi)容的空話？這幾十年來(lái)我們哪一天中斷過(guò)關(guān)于理想的宣傳，那么傳播黃金瘟疫的病毒究竟來(lái)自何處、哪方？”可嘆一代文學(xué)、思想大師，他最后究竟是明白還是不明白理想是和主義有關(guān)的？！

“在朝鮮的每一天，我都被一些東西感動(dòng)著；我的思想感情的潮水，在放縱奔流著；我想把一切東西都告訴給我祖國(guó)的朋友們。但我最急于告訴你們的，是我思想感情的一段重要經(jīng)歷，這就是：我越來(lái)越深刻地感覺(jué)到誰(shuí)是我們最可愛(ài)的人！”在魏巍寫(xiě)出歌頌志愿軍戰(zhàn)士的感動(dòng)全國(guó)的優(yōu)美散文《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》十年以后，巴金根據(jù)當(dāng)年和魏巍一起赴朝采訪的素材而創(chuàng)作的小說(shuō)《團(tuán)圓》也問(wèn)世了，并由長(zhǎng)春電影制片廠改編拍成電影《英雄兒女》，在全國(guó)引起轟動(dòng)，一曲《英雄的贊歌》也瞬間傳遍全國(guó)。《團(tuán)圓》也因《英雄兒女》而被人們熟知。　　

一些人把《英雄兒女》的成功歸功于巴金的小說(shuō)。可是看過(guò)《團(tuán)圓》的人們都知道，它除了描寫(xiě)一個(gè)王文清、王芳父女倆在朝鮮前線團(tuán)圓相認(rèn)的故事以外，幾乎沒(méi)有什么光彩奪目的地方。王成的形象是編劇的再創(chuàng)造，《英雄兒女》中感人出彩的地方幾乎都是編劇的再創(chuàng)造。這也難怪，巴金畢竟不是魏巍，舊時(shí)代過(guò)來(lái)的文人畢竟不是真正的戰(zhàn)士，所以他的筆下怎能創(chuàng)作出氣壯山河、感天動(dòng)地的王成的英雄形象？所以他至死也不能變成在他的書(shū)中只是被一筆帶過(guò)的英雄戰(zhàn)士王成。　　

“風(fēng)煙滾滾唱英雄，四面青山側(cè)耳聽(tīng)。晴天響雷敲金鼓，大海揚(yáng)波做和聲。人民戰(zhàn)士驅(qū)虎豹，舍生忘死保和平。為什么戰(zhàn)旗美如畫(huà)？英雄的鮮血染紅了它；為什么大地春常在？英雄的生命開(kāi)鮮花。　　

英雄猛跳出戰(zhàn)壕，一道電光裂長(zhǎng)空。地陷進(jìn)去獨(dú)身?yè)酰焖聛?lái)只手擎。兩腳熊熊趟烈火，渾身閃閃披彩虹。為什么戰(zhàn)旗美如畫(huà)？英雄的鮮血染紅了它；為什么大地春常在？英雄的生命開(kāi)鮮花。　　

一聲吼叫炮聲隆，翻江倒海天地崩。雙手緊握爆破筒，怒目噴火熱血涌。敵人腐爛變泥土，勇士輝煌化金星。為什么戰(zhàn)旗美如畫(huà)？英雄的鮮血染紅了它；為什么大地春常在？英雄的生命開(kāi)鮮花。”　　

啊，那“地陷進(jìn)去獨(dú)身?yè)酢薄ⅰ芭繃娀馃嵫俊钡挠⑿蹜?zhàn)士，不正是我們可愛(ài)的魏巍老人的英雄形象嗎？　　

“他的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他的胸懷是那樣的美麗和寬廣！”五十多年前魏巍筆下最可愛(ài)的志愿軍戰(zhàn)士，不也正是魏巍自己生平的形象刻畫(huà)嗎？　　

是的，一生緊跟毛主席，革命到底不折腰的紅楊樹(shù)魏巍，頭頂滾滾烏云、腳趟滔滔逆流，凌霜傲雪英勇高舉社會(huì)主義大旗的戰(zhàn)士魏巍，他就是我們這個(gè)時(shí)代最可愛(ài)的人！他就是改革開(kāi)放三十年來(lái)最可愛(ài)的人！他過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)仍然是，——他永遠(yuǎn)是我們時(shí)代最可愛(ài)的人！　　

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