《色戒》受到主流的吹捧就在于它擊中了主流的心結(jié)：對(duì)民族主義的怨恨。因?yàn)槊褡逯髁x要求他們承擔(dān)起責(zé)任，而他們害怕自己象王佳芝那樣因?yàn)槌袚?dān)這個(gè)責(zé)任而走向不歸路！王佳芝正是他們對(duì)此種悲劇前景的某種自身想像。在他們看來(lái)釀成這種悲劇的顯然是那種輕率盲目的民族主義激情，《色戒》喚起了一種控訴：民族主義激情將人們引向?yàn)?zāi)難！

整個(gè)《色戒》表現(xiàn)的就是一群學(xué)生如何被輕率的民族主義激情牽引而走向不歸路，走向?yàn)?zāi)難！在整個(gè)過(guò)程中人性如何被扭曲、被摧殘，最后得到一個(gè)凄慘的下場(chǎng)！這就使整個(gè)刺殺行動(dòng)成為一場(chǎng)鬧劇，最后刺殺的目標(biāo)已經(jīng)在王佳芝心中迷茫，失去意義，整個(gè)的戰(zhàn)爭(zhēng)背景也遠(yuǎn)去了模糊了，所以王佳芝無(wú)論是否繼續(xù)貫徹刺殺計(jì)劃，刺殺的意義都已經(jīng)被抹去，放棄刺殺只是更好地表達(dá)這個(gè)意思而已。

電影絕對(duì)不是在頌揚(yáng)什么人性的美好，絕對(duì)不是表達(dá)王佳芝和易先生之間的什么偉大愛(ài)情，而是渲染政治對(duì)人性的摧殘，易先生也被描述為一個(gè)被政治剿滅了人性的人，甚至是一頭冷酷的野獸，它對(duì)王佳芝的壓迫正象征著政治對(duì)個(gè)人的可怕壓迫，當(dāng)易先生最后在鉆石柜臺(tái)前對(duì)王佳芝流露出一點(diǎn)點(diǎn)人性的時(shí)候，王佳芝施舍了一點(diǎn)對(duì)人性的憐憫。“色”不是在表達(dá)人性，而是在表達(dá)獸性，是反襯一種對(duì)人性的憐憫，人性只是一場(chǎng)獸性盛宴之余的殘?jiān)褪沁@點(diǎn)殘?jiān)鼮橛^眾唱響了政治的民族主義的悲哀挽歌！

但電影絕對(duì)不頌揚(yáng)侵略者，絕不頌揚(yáng)易先生（漢奸），而是把政治的對(duì)立的雙方都等量齊觀為對(duì)人性的殘酷剿滅者，當(dāng)然也都是被剿滅者，都是恐怖者，于是民族主義被拉平到與帝國(guó)主義同等的恐怖水平，甚至還多了一層輕率、可笑和不自量力!甚至最堅(jiān)定的學(xué)生領(lǐng)袖鄺裕民最后也表露了這一點(diǎn)，他在最后一次送王佳芝去執(zhí)行任務(wù)時(shí)迫不及待地吻她，他在表達(dá)一種歉意，更是一種悔恨，最后赴死時(shí)兩人對(duì)視的眼神，正是悔恨的最好表達(dá)!這正反過(guò)來(lái)表達(dá)了這一點(diǎn)：承擔(dān)民族主義的責(zé)任將是何等恐怖的一條不歸路，而且毫無(wú)價(jià)值！

易先生絕對(duì)不是主角，而是一個(gè)配角，是平衡者，是掩飾者，掩飾什么？他的失落感受正掩飾了電影的真正主題：是民族主義鑄成了王佳芝和鄺裕民等人的可怕悲劇！這個(gè)主題不宜明目張膽地表達(dá)，只能“藝術(shù)”地表達(dá)。同樣，易先生又是一個(gè)被平衡者，他的罪惡被民族主義的恐怖主義行為所平衡了！經(jīng)過(guò)這種藝術(shù)的縱橫捭闔，最后，造成主人公的悲劇的責(zé)任不會(huì)落在日本侵略者和易先生身上，只能落在民族主義身上！雖然這一點(diǎn)同樣不宜直白地表達(dá)，但是電影會(huì)傳遞這樣一種感受。

民族主義正是電影所指向的真正的災(zāi)難的根源，它挑逗了一群幼稚、天真又盲目的青年不自量力地投入了政治這架人性絞肉機(jī)！除了鄺裕民之外，觀眾無(wú)法感受到王佳芝和他學(xué)生對(duì)侵略者及幫兇的真實(shí)的仇恨，好像是一群“不相干”的青年因?yàn)槁?tīng)信民族主義意識(shí)形態(tài)的蠱惑而盲目地加入反日行動(dòng)，于是民族主義沒(méi)有任何真實(shí)的感情基礎(chǔ)，也沒(méi)有人性的基礎(chǔ)，就只是意識(shí)形態(tài)，這就使它具備了對(duì)人性的摧殘功能。真正的主角是王佳芝和鄺裕民，他們之間存在真摯的感情和人性的溫存，民族主義的罪惡最直接表現(xiàn)在對(duì)他們美好人性的毀滅上。只有鄺裕民的反日行動(dòng)是有真實(shí)感情基礎(chǔ)的，也只是因?yàn)樗母绺缭诳箲?zhàn)中陣亡了，再?zèng)]有別的交待；王佳芝的加入在很大程度上是由于鄺裕民對(duì)她的感情牽引。其他同學(xué)只是一種盲從性的輕率跟從，似乎本來(lái)可以是“不相干”的。隨后大伙是被事態(tài)綁架，不得不一步步走到底，所以，最后在刑場(chǎng)上才表現(xiàn)得那么失魂落魄、悲悲切切、悔恨交加。這幾個(gè)同學(xué)代表著一個(gè)廣泛的群體，他們?cè)究梢灾蒙硎峦猓瑓s被卷入了災(zāi)難，無(wú)辜受難。更廣泛的群體是日占區(qū)大街上的人群，他們代表群眾，他們真的是置身事外，安然地過(guò)自己的生活，沒(méi)有對(duì)侵略者的仇恨，也沒(méi)有對(duì)愛(ài)國(guó)者的同情，一切斗爭(zhēng)似乎都是侵略者及幫兇和愛(ài)國(guó)者兩幫人之間的恐怖行動(dòng)，大街上的人完全與此不相干，也完全沒(méi)有必要相干。當(dāng)刺殺易先生的行動(dòng)最后敗露而導(dǎo)致交通封鎖時(shí)，一個(gè)中年婦女只喃喃著說(shuō)，“我還要回去燒飯呢”！電影正在表達(dá)：民族主義感情根本就沒(méi)有任何群眾基礎(chǔ)！所以，愛(ài)國(guó)者與侵略者及幫兇都同樣那么異化，雙方是同一幅丑陋德性！但電影的真正功勞當(dāng)然在于表現(xiàn)愛(ài)國(guó)的丑陋！侵略者的丑陋只是必要的陪葬品！并且更為可怕的結(jié)論是，好像侵略者的丑陋都是愛(ài)國(guó)者逼出來(lái)的！電影就是在暗示：易先生的兇殘都是愛(ài)國(guó)特務(wù)們逼出來(lái)的，而原本易先生是很有人性的！

為什么需要藝術(shù)，藝術(shù)就是要通過(guò)一種不可言喻的表達(dá)方式將一種感情和感受灌輸給你，這種感受不一定是邏輯理論能夠說(shuō)得通的，卻是能夠通過(guò)藝術(shù)植入你的心里的。《色戒》就是要完成一個(gè)特殊任務(wù)，這個(gè)任務(wù)是面臨這樣一種困境：它已經(jīng)很難通過(guò)明白的理論灌輸給人們，因?yàn)樗诶碚撋虾瓦壿嬌弦呀?jīng)錯(cuò)漏百出，所以要用一種不言而喻的方式直接影響人們的內(nèi)心感受。因?yàn)椋惺芸偸钦f(shuō)不清道不明、潛移默化,藝術(shù)家對(duì)廣泛的人們的盲從抱有莫大的期望，即使它要表達(dá)的正是一種告誡：不要“盲從”民族主義！它向人們發(fā)出了一種恐嚇：民族主義是危險(xiǎn)的，不要加入！

但最適合領(lǐng)受這種恐嚇的卻正是精英階層自己，包括藝術(shù)家自己！不需要刻意丑化民族主義，他們本身就不能真正理解民族主義，本身就懷著一種恐懼！他們絕對(duì)想像不出來(lái)為什么要偏離舒適的個(gè)人生活而加入一種自己無(wú)法理解的恐怖事業(yè)！包括風(fēng)花雪月的桃色浪漫都要被它扭曲為血腥的肉搏！《色戒》真正要戒的絕對(duì)不是單純的色，而是作為政治手段的色，從而是作為政治的民族主義！那么《色戒》的真義就是：精英們要徹底“戒”掉民族主義政治意識(shí)，擺脫掉民族責(zé)任！王佳芝在最后關(guān)頭用實(shí)際行動(dòng)作出了他們心目中的選擇！對(duì)王佳芝來(lái)說(shuō)這種選擇太遲了，對(duì)他們來(lái)說(shuō)則要盡早！

王佳芝的原型是我的同鄉(xiāng)――鄭茹蘋(píng)，那卻是一個(gè)真正的烈士，《色戒》的作者是張愛(ài)玲，一個(gè)真正的漢奸婆娘，卻正是眾多精英的知心人。精英們沒(méi)有烈士的勇氣，卻憐憫起美女的受難，沒(méi)有烈士的勇氣甚至就無(wú)法擁有對(duì)侵略者的仇恨，而只剩恐懼！《色戒》讓人感受到一絲恐懼的顫抖，那是精英對(duì)強(qiáng)大的侵略者的恐懼，更是對(duì)反抗者的悲慘結(jié)局的恐懼，這的確是真實(shí)而真誠(chéng)的膽寒！乘著這種膽寒的感受，他們只能走向歸順和投降！沒(méi)有什么能夠比一個(gè)漢奸婆娘的這篇扭曲烈士并為之哀憐的《色戒》更適合表達(dá)這個(gè)主題了！

總之：《色戒》告訴精英階層三句話(huà)：戒掉民族主義，走向投降主義，還色以本色！

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