毛澤東婦女解放思想在新民主主義革命時期形成并日臻成熟，在新中國成立以后進(jìn)一步發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨在長期革命和建設(shè)中推進(jìn)婦女運(yùn)動的行動指南，是中國特色社會主義婦女理論的理論基礎(chǔ)。

　　毛澤東婦女解放思想有以下6個方面的內(nèi)容：

　　第一、中國婦女深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這“四條極大繩索”的壓迫，這是造成男女不平等的社會總根源。

　　我國封建文化的一大糟粕，是“男尊女卑”、“三從四德”的男權(quán)主義傳統(tǒng)。在綿延兩千年的封建宗法禮教束縛下，婦女完全是男人的附屬品，沒有獨(dú)立人格，沒有任何權(quán)利，過著非人的生活。

　　1919年的五四新文化運(yùn)動對傳統(tǒng)婦女觀發(fā)起了猛烈沖擊。中國共產(chǎn)黨成立以后，開始用馬克思主義婦女觀解釋婦女問題，指導(dǎo)婦女運(yùn)動。1927年，毛澤東發(fā)表《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》，發(fā)展了馬克思和恩格斯關(guān)于私有制是婦女受壓迫的根源的觀點(diǎn)，指出中國婦女深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四重壓迫。這“四條極大繩索”的壓迫，是男女不平等的社會總根源。毛澤東把婦女受性別壓迫同舊中國黑暗的社會制度聯(lián)系起來，揭示了婦女受“夫權(quán)”壓迫的特殊性，以及她們同男子一樣受階級壓迫、宗族壓迫和宗教壓迫的共性。奠定了中國婦女解放運(yùn)動的思想基石。

　　第二、實(shí)現(xiàn)階級解放和社會發(fā)展是婦女解放的根本途徑，婦女運(yùn)動必須和反帝反封建的民族民主革命相結(jié)合。

　　毛澤東指出，“勞動婦女的解放，與整個階級勝利是分不開的。只有階級的勝利，婦女才能解放。”[1] 婦女解放運(yùn)動是社會解放運(yùn)動的一個組成部分。離開了社會解放運(yùn)動，婦女解放是得不到的;同時，沒有婦女運(yùn)動，社會解放也是不可能的。因此，要真正求得社會解放，就必須發(fā)動廣大的婦女群眾來參加;同樣，要真正求得婦女自身的解放，婦女們就一定要參加社會解放的斗爭。[2]

　　毛澤東的科學(xué)論斷，劃清了無產(chǎn)階級婦女解放運(yùn)動與資產(chǎn)階級女權(quán)運(yùn)動的界限，是動員廣大婦女投身民族民主革命和爭取自身解放的理論依據(jù)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女運(yùn)動，始終融入了反帝反封建斗爭的歷史主旋律，成為近現(xiàn)代民族民主革命的有機(jī)組成部分，成為推動社會發(fā)展的直接動力之一。1949年新中國的成立，解除了婦女深受的民族壓迫和階級壓迫，使得婦女和男子一樣，獲得了歷史性的解放。

　　第三、婦女是一個偉大的力量，婦女能頂半邊天。

　　毛澤東認(rèn)為，婦女和男子一樣，也是歷史的創(chuàng)造者。婦女占人口的半數(shù)，世界上的任何事情，要是沒有女子參加，就做不成氣。他把婦女形象地比喻為“半邊天”。

　　在抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東指出：“婦女解放，突起異軍，兩萬萬眾，奮發(fā)為雄。男女并駕，如日東方，以此制敵，何敵不傾”。[3]

　　在社會主義建設(shè)時期，毛澤東提出，“中國婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為了建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗。”[4] 他還形象地說：“社會主義建設(shè)中，要充分發(fā)動婦女，好比一個人有兩只手，缺少一只不行，缺少了婦女的力量是不行的，兩只手都要運(yùn)用起來。”[5]

　　毛澤東的這些思想，一方面強(qiáng)調(diào)黨要重視婦女工作，同忽視婦女力量和輕視婦女運(yùn)動的錯誤觀念進(jìn)行斗爭;另一方面也極大鼓舞了廣大婦女的自信，成為婦女挑戰(zhàn)男尊女卑傳統(tǒng)觀念的精神支柱與力量源泉。

　　第四、婦女只有參加社會生產(chǎn)勞動，才能爭取男女平等。“以生產(chǎn)為中心”是婦女工作的根本方針。

　　毛澤東在考察農(nóng)民運(yùn)動時敏銳地發(fā)現(xiàn)，夫權(quán)壓迫在貧農(nóng)中表現(xiàn)的要稍弱一些。這是因?yàn)?，貧農(nóng)婦女不得不較富有階級的女子更多參加勞動，所以她們?nèi)〉玫膶τ诩沂碌陌l(fā)言權(quán)以至決定權(quán)，就比較多一些。這表明，婦女的解放不能依靠男子，只能依靠自己，依靠自己的生產(chǎn)勞動。婦女不僅要參加階級斗爭，在斗爭中求解放，也要參加生產(chǎn)勞動，在生產(chǎn)中求平等。

　　在新民主主義革命時期，根據(jù)地的生產(chǎn)建設(shè)是革命斗爭的重要組成部分。婦女參加生產(chǎn)勞動，就是參加革命斗爭。抓住婦女運(yùn)動與生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)合，才能抓住婦女解放的命脈。但是，根據(jù)地的婦女解放運(yùn)動曾一度受“左”傾錯誤的影響，存在主觀主義和形式主義，忽視農(nóng)村婦女在經(jīng)濟(jì)方面的作用，嚴(yán)重脫離了群眾。毛澤東堅持馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)解放是婦女最基本的解放的觀點(diǎn)，總結(jié)根據(jù)地婦女運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，批判了婦女運(yùn)動中的左傾錯誤，明確了經(jīng)濟(jì)工作是婦女最適宜的工作，動員婦女參加生產(chǎn)是保護(hù)婦女切身利益最中心的環(huán)節(jié)，確立了“以生產(chǎn)為中心”的黨的婦女工作方針。在這個方針指引下，廣大農(nóng)村婦女積極投身大生產(chǎn)運(yùn)動，為根據(jù)地的鞏固發(fā)展和戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)，同時，也提高了婦女自身的經(jīng)濟(jì)地位，彰顯了婦女的偉大價值。

　　新中國成立后，毛澤東依然把婦女參加生產(chǎn)放在重要位置，堅持在生產(chǎn)中解放婦女。他指出：“為了建設(shè)偉大的社會主義社會，發(fā)動廣大的婦女群眾參加生產(chǎn)活動，具有極大的意義。”[6] 只有充分發(fā)動和廣泛組織婦女參加社會生產(chǎn)勞動，才能加快社會主義建設(shè)的進(jìn)程，才能逐步改善婦女的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，為婦女徹底解放創(chuàng)造充分的物質(zhì)和精神條件。

　　第五、必須切實(shí)保障婦女的各項權(quán)益。

　　婦女解放不能脫離階級解放，但是階級解放不等同于婦女解放。一方面，由于社會生產(chǎn)力的落后和封建宗法觀念的長期影響，婦女在就業(yè)、受教育、婚姻自主、財產(chǎn)繼承、人身安全和健康等許多方面，都會受到因性別歧視產(chǎn)生的特殊壓迫;另一方面，婦女因生理特點(diǎn)和承擔(dān)人類自身生產(chǎn)的任務(wù)而帶來特殊問題，所以，婦女有著與男性不同的特殊利益。毛澤東認(rèn)為，維護(hù)這些利益，也是婦女運(yùn)動的目標(biāo)和內(nèi)容。

　　毛澤東早在《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》中就指出：“女工農(nóng)婦代表會，首先應(yīng)該抓緊婦女群眾的切身利益問題，跟著這些問題的動員，聯(lián)系到一切政治的動員。”[7] 1945年，他在《論聯(lián)合政府》中明確提出，要保護(hù)婦女的利益。全國解放后，他多次要求在發(fā)動婦女參加社會主義建設(shè)的同時，必須有意識地關(guān)心婦女生活，反映婦女的呼聲，維護(hù)婦女的切身利益，堅持貫徹男女平等原則，實(shí)行男女同工同酬，正確處理婚姻家庭問題，同一切損害婦女權(quán)益的不良思想和行為作斗爭。

　　毛澤東提倡通過立法確認(rèn)男女平等的原則，用法律形式保護(hù)婦女的各項權(quán)益。他在民主革命中主持制定的幾個《土地法》，都保證婦女與男子一樣獲得對土地的權(quán)利;新中國頒布的第一部法律是《中華人民共和國婚姻法》，其實(shí)質(zhì)是使婦女婚姻自由的權(quán)利得到法律保障，保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益。1954年制定的《中華人民共和國憲法》，規(guī)定婦女在一切方面享有同男子平等的權(quán)利。

　　第六、婦女組織起來、培養(yǎng)婦女干部，是婦女解放運(yùn)動的重要保證。

　　中國婦女受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的重重壓迫，爭取解放的阻力十分強(qiáng)大，因此，毛澤東指出，婦女群眾如果不組織起來，“沒有一批能干而專職的婦女干部，要開展婦女運(yùn)動是不可能的”。[8]

　　在民主革命時期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各根據(jù)地、解放區(qū)以及游擊區(qū)內(nèi)，女工農(nóng)婦代表會、婦抗會、婦救會、婦聯(lián)會等婦女組織，如雨后春筍般建立起來，黨在國統(tǒng)區(qū)也大力發(fā)展婦女統(tǒng)一戰(zhàn)線。各級婦女組織發(fā)動億萬婦女積極參加后方生產(chǎn)，支援前線戰(zhàn)爭，為取得民族民主革命的徹底勝利作出了偉大貢獻(xiàn)。

　　毛澤東非常重視婦女干部的培養(yǎng)。除在延安創(chuàng)辦中國女子大學(xué)外，我們黨創(chuàng)辦的其他各類學(xué)校，都注意招收和培養(yǎng)婦女干部;除自己培養(yǎng)婦女干部外，還選送婦女干部到國外學(xué)習(xí)深造。一批批“能干而專職”的婦女干部，成為婦女事業(yè)發(fā)展的重要保證。

　　1949年中華全國民主婦女聯(lián)合會成立，從此我國建立起統(tǒng)一的婦女組織。從那時至今，黨領(lǐng)導(dǎo)下的各級婦聯(lián)組織，進(jìn)一步擔(dān)負(fù)起了作好黨的婦女群眾工作和推進(jìn)婦女解放發(fā)展的雙重使命。

　　毛澤東婦女解放理論的思想來源是馬克思主義。五四運(yùn)動前后，馬克思主義在中國廣泛傳播，馬克思主義婦女觀也被及時介紹到中國。此時，中國工人階級隊伍有了較大發(fā)展，女工人數(shù)相應(yīng)地大量增加。1919年，在輕工業(yè)職工總數(shù)中，女工占了44.7%。正是因?yàn)榕宰叱黾议T與先進(jìn)生產(chǎn)力相結(jié)合，家庭婦女向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)大軍轉(zhuǎn)化，才使得潛伏在家庭內(nèi)的婦女問題社會化。先進(jìn)知識分子熱衷于用新理論解釋婦女問題，《共產(chǎn)黨宣言》、《家庭、私有制和國家的起源》、《婦女與社會主義》等原著，以及介紹列寧的婦女解放思想、蘇聯(lián)男女平等現(xiàn)狀的著作，大量出版。以《新青年》為代表的進(jìn)步刊物，紛紛開辟專欄專題，發(fā)表用馬克思主義觀點(diǎn)研究婦女問題的文章。在各種思潮的激蕩中，李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等人接受唯物史觀和階級斗爭學(xué)說，開始認(rèn)識到婦女受壓迫的根源是私有制度，婦女解放必須和無產(chǎn)階級解放運(yùn)動相結(jié)合，必須和社會主義相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著我國婦女解放運(yùn)動進(jìn)入了一個以馬克思主義為指導(dǎo)，以無產(chǎn)階級勞動婦女為主體、以社會主義為方向的新的歷史時期。

　　我們同時也要看到，毛澤東的婦女解放理論是有鮮明中國特點(diǎn)的婦女解放理論，是對馬克思主義婦女觀的創(chuàng)新。主要體現(xiàn)在：

　　第一，毛澤東的婦女解放理論把農(nóng)村婦女作為階級革命與婦女解放的主體，是對馬克思主義婦女觀的豐富和發(fā)展，是最重要的創(chuàng)新之處。

　　中國共產(chǎn)黨人在建黨和大革命時期，對中國國情和中國革命規(guī)律還缺乏深刻認(rèn)識，在革命道路問題上，照搬照抄“城市暴動”的蘇聯(lián)模式，忽略了農(nóng)民革命，這就必然導(dǎo)致婦女運(yùn)動也以城市為主，以女工為主，而將廣大農(nóng)村婦女排除在主體力量之外。毛澤東在這個階段雖然還不是黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，但是他在領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動、實(shí)行國共合作的實(shí)踐中，非常注重農(nóng)村調(diào)查，注重研究國情，注重把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，他在探索農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路的同時，也開啟了中國婦女解放的新道路。

　　毛澤東從《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》開始，乃至在整個新民主主義革命中，都把農(nóng)村婦女視為階級革命與婦女解放的主體，使馬克思主義婦女觀更加具體化，更加符合中國國情。

　　第二，毛澤東婦女解放理論把爭取政治解放作為中國婦女解放的首要任務(wù)，形成符合中國國情的先政治后經(jīng)濟(jì)的婦女解放路徑。

　　在中國這樣一個半殖民地半封建社會里，婦女解放運(yùn)動首先要融入反帝反封建的民族民主革命。夫權(quán)不是獨(dú)立存在的，而是兩千年封建宗法制度整體中的一部分。不推翻政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的統(tǒng)治，婦女不可能從夫權(quán)統(tǒng)治下解放出來。婦女在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，積極參加了新民主主義革命和社會主義革命，在政治上首先獲得解放，社會主義國家在法律上確保婦女擁有與男子一樣的權(quán)利和地位。婦女在經(jīng)濟(jì)上以及其他方面的進(jìn)一步解放，則要依賴社會生產(chǎn)力等方面的發(fā)展。

　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國婦女社會解放程度的確很高，但這主要是通過社會主義制度和立法手段超前實(shí)現(xiàn)的。建國后，中國婦女解放的每一個措施，都是自上而下的，是社會主義的“恩賜”，而不是源于工業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展的推動。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，無論怎樣的社會制度，無論怎樣在立法中確立婦女的權(quán)利，生產(chǎn)力不充分發(fā)展，社會不能擺脫基本生存危機(jī)的困擾，任何形式的婦女解放都可能是虛假的。我認(rèn)為，社會主義制度和立法手段使中國婦女獲得的解放，可能是“超前”的，但不是虛假的。新中國婦女地位的提高是舉世公認(rèn)的，不僅政治地位提高了，相比較舊社會，經(jīng)濟(jì)地位也提高了。當(dāng)然，婦女在各方面包括政治上的解放程度還很不夠，這需要一個相當(dāng)長的過程。先政治后經(jīng)濟(jì)的解放路徑不是人為決定的，而是國情所定;政治解放在先也不是不要經(jīng)濟(jì)上的解放。至于建國后所出現(xiàn)的問題和發(fā)生的失誤，那是另外需要總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　第三，毛澤東比之前的馬克思主義經(jīng)典作家更具體地闡明了造成婦女受壓迫與男女不平等的多重原因。

　　婦女受壓迫的根源是私有制，這是馬克思主義婦女觀的最基本原理，毛澤東婦女解放理論是堅持這一原理的。但是，毛澤東通過對中國社會特別是農(nóng)村社會的深入調(diào)查研究，進(jìn)一步分析指出，婦女受壓迫不僅與私有制度相聯(lián)系，也與婦女在社會生產(chǎn)中的作用有著不可忽視的聯(lián)系。同樣處于私有制度下，同樣處于貧困的鄉(xiāng)村，參加家庭生產(chǎn)勞動的婦女比那些不參加生產(chǎn)勞動的婦女，對于家事就多一些發(fā)表意見、參與決策的權(quán)利。以此為據(jù)，毛澤東一方面強(qiáng)調(diào)婦女解放要與階級解放相結(jié)合，一方面也強(qiáng)調(diào)，婦女解放要與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合。所以，新中國建立后，婦女的進(jìn)一步解放，主要途徑就是參加社會生產(chǎn)，在社會生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)揮“半邊天”作用。

　　第四，毛澤東婦女解放理論，是在戰(zhàn)爭與革命為時代主題的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。因此，其主題詞是“解放”，毛澤東時代的婦女解放運(yùn)動，彰顯著犧牲精神、革命品格和斗爭色彩。

　　【注釋】

　　[1] 《毛澤東主席論婦女》，人民出版社1978年版，第4頁。

　　[2] 《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第169頁。

　　[3] 《毛澤東主席論婦女》，人民出版社1978年版，第7頁。

　　[4] 《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第458頁。

　　[5] 轉(zhuǎn)引自康克清：《毛主席率領(lǐng)我們走婦女徹底解放的道路》，《人民日報》1977年9月22日。

　　[6] 《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年，第453頁。

　　[7] 《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年，第314頁。

　　[8] 《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年，第225頁。

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