社會(huì)價(jià)值是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，任何一種社會(huì)價(jià)值都不會(huì)脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)獨(dú)立存在。

　　“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”[1]人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，就有一部分人想方設(shè)法占有別人的勞動(dòng)，這是人類社會(huì)的普世規(guī)律。按照太史公的說(shuō)法，天下熙熙，皆為利趨;天下攘攘，皆為利往。如果普世規(guī)律存在，那么普世價(jià)值就不存在。占有和被占有的雙方成為在經(jīng)濟(jì)和政治上對(duì)立的雙方。一部分人的收益，就是另一部分人的損失。在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，只要有存在處在對(duì)立地位的雙方，怎么可能有共同的價(jià)值呢?

　　階級(jí)社會(huì)從來(lái)沒有過(guò)普世價(jià)值。比如，奴隸主認(rèn)可的是“奴隸是有智力的勞動(dòng)工具”，奴隸認(rèn)可的是“today, we fight for freedom!”封建君王認(rèn)可的是“不可無(wú)一，不可有二。君要臣死，臣不得不死。”農(nóng)民認(rèn)可的是“王侯將相，寧有種乎?皇帝輪流做，明天到我家!”地主認(rèn)可的是“租地交租，天經(jīng)地義。”農(nóng)民認(rèn)可的是“不勞作不得食，地主收租豈有此理。”資本家認(rèn)可的是交換創(chuàng)造價(jià)值，邊際效用價(jià)值論，按要素分配產(chǎn)品。工人認(rèn)可的是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)價(jià)值論，按勞分配。對(duì)立的兩個(gè)階級(jí)都認(rèn)可的價(jià)值，是從來(lái)不存在的。這是第一點(diǎn)需要澄清的。

　　涉及到民族關(guān)系也是一樣。民族之間，侵略與反侵略，殖民與解放殖民地，壓迫與反壓迫的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒有停止過(guò)。西方殖民者宣揚(yáng)的是“上帝的選民拯救愚昧民族”、“文明的社會(huì)，傳播上帝的福音教化、消滅愚昧的野蠻人”。日本鬼子宣揚(yáng)的是“大東亞共榮共辱”、“亞洲是亞洲人的亞洲”。 納粹宣揚(yáng)的是“日耳曼民族自決”。美國(guó)人宣傳的是“人權(quán)高于主權(quán)”。印第安人信仰的是“神將懲罰一切白皮膚的魔鬼”。中國(guó)人信仰的是“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”。弱小國(guó)家信仰的是“堅(jiān)決維護(hù)主權(quán)和領(lǐng)土完整”、“人不犯我我不犯人”。如果我們看歷史上被消滅的印第安人、被屠殺的中國(guó)人和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的其它民族的受害者的話，就知道這些字句的背后是血淋淋的沖突的現(xiàn)實(shí)。“侵犯英國(guó)商人利益”的另一面，很可能是中國(guó)官員為了避免中國(guó)人民被毒害而銷毀鴉片。涉及到有民族利益沖突的國(guó)家的時(shí)，也不會(huì)有普世價(jià)值。這是第二點(diǎn)需要澄清的。

　　那么在非經(jīng)濟(jì)、政治的其它領(lǐng)域是否存在普世價(jià)值呢?比如，誠(chéng)實(shí)算不算普世價(jià)值呢?善良算不算普世價(jià)值呢?極端一點(diǎn)，殺死其它人算不算普世罪惡呢?人類社會(huì)任何行為都無(wú)法脫離社會(huì)背景。所以，誠(chéng)實(shí)也好、善良也好、救人也好、殺人也好，都存在階級(jí)和民族的前提。或者說(shuō)，要看對(duì)象是誰(shuí)。對(duì)待身邊的人誠(chéng)實(shí)是美德，軍人對(duì)待敵人誠(chéng)實(shí)是泄密。捐助災(zāi)區(qū)受災(zāi)群眾是善良。農(nóng)夫救蛇是愚蠢。同理，“救人一命勝造七級(jí)浮屠”，要看救的是誰(shuí)。“殺人償命”，也要看殺的是誰(shuí)。見義勇為，奮不顧身解救落水兒童是英雄。蔣介石救岡村寧次一命，美軍袒護(hù)石井四郎，是作孽。歹徒傷人行兇，罪大惡極。民警擊斃悍匪，戰(zhàn)士消滅敵人，是立功。

　　安全、進(jìn)步、快樂、自由、法制、公正、人權(quán)、民主，這些美好的詞語(yǔ)，不同的階級(jí)和民族有不同的介紹。階級(jí)利益、民族利益是照妖鏡。同樣一個(gè)美好的辭藻，在階級(jí)和民族利益的鏡子前一照，就能顯示出不同的影子。同一件事情，涉及到不同的階級(jí)和民族的利益，便有不同的評(píng)價(jià)。誰(shuí)的安全?誰(shuí)的進(jìn)步?誰(shuí)的快樂?誰(shuí)的自由?在存在利益沖突的世界中，一旦具體涉及到“誰(shuí)”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些美好的辭藻是自相矛盾的。這是很明顯的事情。在人類社會(huì)沒有消滅階級(jí)對(duì)立，國(guó)家、民族分立，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和世界大同之前，不會(huì)存在普世價(jià)值。

　　那么西方發(fā)達(dá)國(guó)家為什么要輸出“普世價(jià)值”呢?西方國(guó)家輸出的普世價(jià)值其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，輸出這種價(jià)值觀，有利于輸出資本主義民主，進(jìn)而操縱其它國(guó)家，以便控制其他國(guó)家的政治，建立經(jīng)濟(jì)殖民地。在東歐、在前蘇聯(lián)，這種戰(zhàn)術(shù)都很成功。

　　“普世價(jià)值”的核心是人權(quán)至上，國(guó)家有義務(wù)捍衛(wèi)國(guó)民與生俱來(lái)的權(quán)利，如生存的權(quán)利、免于恐懼的權(quán)利、生育的權(quán)利、認(rèn)知的權(quán)利、免于匱乏的權(quán)利、表達(dá)的自由、思想的自由。一個(gè)國(guó)家若不能捍衛(wèi)公民這些權(quán)利，就缺乏足夠的合法性。這里隱藏了四個(gè)關(guān)鍵要害：首先，處于不同階級(jí)的公民，彼此之間的利益必然存在沖突，國(guó)家應(yīng)該維護(hù)哪部分公民的利益?農(nóng)民的利益還是地主的利益?楊白勞與黃世仁發(fā)生利益沖突，應(yīng)該維護(hù)喜兒的人身自由，還是要維護(hù)黃世仁的財(cái)產(chǎn)權(quán)益?其次，國(guó)家是否有效的維護(hù)了公民的利益由誰(shuí)說(shuō)了算?國(guó)家維護(hù)了喜兒的人身自由，黃世仁必然不滿意。反之亦然。在一個(gè)存在階級(jí)對(duì)立的國(guó)家，必然無(wú)法同時(shí)照顧所有人的利益。再次，如果國(guó)家不介入公民間的利益沖突，那么誰(shuí)將占上風(fēng)?毫無(wú)疑問(wèn)，將是在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，而不是被統(tǒng)治的階級(jí)，是地主不是農(nóng)民，是黃世仁不是楊白勞。所以，普世價(jià)值是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的強(qiáng)者的價(jià)值而不是弱者的價(jià)值。最后，對(duì)國(guó)家行為的判斷由誰(shuí)來(lái)決定?當(dāng)本國(guó)對(duì)立階級(jí)發(fā)生沖突的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任仲裁人?地主還是農(nóng)民?農(nóng)民齊聲歡呼的政策難免遭到地主的強(qiáng)烈詆毀，反之亦然。如果考慮到西方國(guó)家動(dòng)輒要對(duì)違背“普世價(jià)值”的國(guó)家動(dòng)武的話，就知道西方國(guó)家通過(guò)宣揚(yáng)“普世價(jià)值”理論，自封為仲裁人并竊取了動(dòng)武的權(quán)力。

　　如果我們細(xì)心觀察的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)西方國(guó)家宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的最終目的，是為了推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)憲政民主，或者說(shuō)是與財(cái)產(chǎn)掛鉤的民主制度。這種民主要抽去民主的實(shí)質(zhì)，只保留民主的形式，讓民主淪為一種對(duì)財(cái)產(chǎn)無(wú)害的形式民主。借口防止多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政，實(shí)行少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的暴政，以達(dá)到維護(hù)富人利益的目的。正是這種政治制度鎖定了美國(guó)社會(huì)為首的西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是一個(gè)人剝削人，人壓迫人的社會(huì)。

　　有人可能會(huì)問(wèn)，一人一票的西方政治制度，為什么不民主?事實(shí)上，資本家是從來(lái)不認(rèn)可普選的。資本家要求的選舉權(quán)，是與財(cái)產(chǎn)掛鉤的選舉權(quán)。不與財(cái)產(chǎn)掛鉤的普選權(quán)是工人爭(zhēng)取來(lái)的，是資本家不得不接受的。資本家迫于工人的壓力，或者口是心非地承認(rèn)工人擁有普選權(quán)，或者為了避免更大的損失，主動(dòng)讓步給予工人普選權(quán)。如果對(duì)歷史有了解的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是社會(huì)底層爭(zhēng)取平等的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了普選，而不是資本家的善心或其他任何因素。今天發(fā)達(dá)國(guó)家資本家向外推銷“普世價(jià)值”，卻一直回避自己在對(duì)內(nèi)政治權(quán)利公平分配問(wèn)題上的反動(dòng)。

　　西方發(fā)達(dá)國(guó)家的被選舉權(quán)，一直是與財(cái)產(chǎn)掛鉤的，直到今天也是如此。如果要參加競(jìng)選就需要有大量的資金進(jìn)行宣傳，沒有雄厚的資金注定默默無(wú)聞。這樣的選舉權(quán)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代表是沒有意義的，他們根本沒有足夠的資金跨過(guò)競(jìng)選的門檻。只有大資本家或者他們的代理人，才有資格參加競(jìng)選成為候選人。對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，無(wú)非是從資產(chǎn)階級(jí)的代理人之中挑選一個(gè)不太差勁的，如同從一筐爛蘋果中挑選一個(gè)還能勉強(qiáng)過(guò)得去的，類似光緒皇帝從慈禧太后為其安排的眾多“恐龍妃子”中選一個(gè)不太恐怖的。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取來(lái)的一人一票的選舉，并沒有從根本上動(dòng)搖選舉權(quán)和被選舉權(quán)與財(cái)產(chǎn)掛鉤的資本主義憲政的基礎(chǔ)。以這種民主制度選舉出來(lái)的政府，注定是資產(chǎn)階級(jí)的委員會(huì)。如此也就不難理解為什么西方發(fā)達(dá)國(guó)家投票率逐年下降。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取到投票權(quán)以后，卻放棄了投票權(quán)——投票也好，不投票也好，選出來(lái)的都是資產(chǎn)階級(jí)的代理人。這不是不可思議，而是無(wú)可奈何。許多人寧可利用投票的假期，放棄投票，舉家旅游。

　　考慮到西方國(guó)家擁有巨大的財(cái)力，就不難理解，財(cái)產(chǎn)決定政治權(quán)利的政治體制，無(wú)疑是對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家及其代理人最有力的政治體制，最有利于它們通過(guò)各種基金會(huì)使用跨國(guó)資金扶植代理人，建立經(jīng)濟(jì)殖民地。

　　西方發(fā)達(dá)國(guó)家推行“普世價(jià)值”的目的是為經(jīng)濟(jì)侵略，文化擴(kuò)張服務(wù)，與當(dāng)年宣傳“文明戰(zhàn)勝野蠻”一脈相承。“普世價(jià)值”不過(guò)是“人權(quán)高于主權(quán)”、“邪惡軸心”等理論的變種，不過(guò)新瓶舊酒換個(gè)包裝。這些國(guó)家嘴上高呼“普世價(jià)值”，骨子里面仍然信奉地緣政治、文明沖突那一套。“普世價(jià)值”不過(guò)是替其侵略行為涂脂抹粉的幌子，敲打其它國(guó)家的棍子。

　　實(shí)際上，真那么關(guān)心落后國(guó)家人民的疾苦，不妨放開簽證，讓“悲慘世界”的人們自由流動(dòng)，去尋找自己幸福。這顯然不可能，因?yàn)閷?duì)落后國(guó)家的公民放開簽證無(wú)益于建立經(jīng)濟(jì)殖民地，而且會(huì)惡化發(fā)達(dá)國(guó)家的就業(yè)情況。

　　如此也不難理解為什么高呼“普世價(jià)值”的西方國(guó)家經(jīng)常支持一些血債累累的恐怖組織和邪教組織。只要有利于西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治侵略擴(kuò)張的目的，什么樣的組織或個(gè)人，都可以支持。在這方面，西方國(guó)家是沒有道德下限的。為自己的目的尋找一個(gè)幌子，當(dāng)這個(gè)幌子與自己的行為自相矛盾，無(wú)法自圓其說(shuō)時(shí)就干脆視而不見，這是西方國(guó)家一貫在國(guó)際事務(wù)中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)。

　　在西方國(guó)家看來(lái)，中國(guó)的崛起必將改變到現(xiàn)有世界格局，威脅到他們的既得利益。這些國(guó)家必然通過(guò)各種手段在各個(gè)領(lǐng)域阻撓中國(guó)崛起，其中自然包括思想領(lǐng)域的建立話語(yǔ)霸權(quán)、實(shí)行文化侵略。作為國(guó)人，應(yīng)該對(duì)此有所警惕。

　　[1]《共產(chǎn)黨宣言》

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