什么是無(wú)產(chǎn)者和他們的地位如何提高?(修改稿)

　　——也評(píng)王長(zhǎng)江教授《要仔細(xì)研究一下《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯》

　　顧凌英

　　今天看到郝貴生同志批判王長(zhǎng)江教授的《要仔細(xì)研究一下《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯》的文章。文章寫得很好，看了很有收獲，感到通過(guò)批判和討論來(lái)學(xué)習(xí)馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，會(huì)理解得更加深刻而準(zhǔn)確，這是一個(gè)學(xué)習(xí)馬列主義的好方法。因此也想談?wù)剬?duì)王長(zhǎng)江教授文中論點(diǎn)的一些看法。

　　王長(zhǎng)江教授在他的文中說(shuō)：”《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯起點(diǎn)是,機(jī)器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒(méi)有地位。但是,我們知道,二戰(zhàn)后整個(gè)社會(huì)發(fā)生了重要的變化,腦力勞動(dòng)逐步占重要的地位。這意味著,人成了生產(chǎn)力的主體,用強(qiáng)制性的奴役的方法,是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的。只能通過(guò)提高人的地位,包括經(jīng)濟(jì)地位和政治地位,來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但人的地位的提高,就改變了過(guò)去人變成機(jī)器附庸的情況。因此,腦力勞動(dòng)推動(dòng)下的科技革命給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的新的起點(diǎn),也就是說(shuō),人由附庸、異化又開(kāi)始向主體回歸。這對(duì)于我們重新思考政黨、思考發(fā)展很有意義。

　　比如說(shuō)政黨的組成人員。當(dāng)人的主體地位越來(lái)越體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候,人不可能僅僅停留在無(wú)產(chǎn)者的身份上。他們的政治地位、也包括經(jīng)濟(jì)地位的提高,使他們不再是一無(wú)所有的勞動(dòng)者,而成了中間階層,成了小有財(cái)產(chǎn)的勞動(dòng)者。這樣的人數(shù)量增加,就使我們看到社會(huì)發(fā)展的另一種趨勢(shì),即形成了中間部分越來(lái)越大、兩頭越來(lái)越小的“橄欖型”社會(huì)。面對(duì)這樣的趨勢(shì),政黨作為把具有相同利益的人們聚集在一起的組織形式,性質(zhì)上究竟會(huì)發(fā)生什么樣的變化? 恐怕不好像過(guò)去那樣簡(jiǎn)單分屬兩大階級(jí),而是相互交叉,你中有我,我中有你,即有各自的特殊屬性,也有相互之間的交錯(cuò)地帶。”

　　他在這里向我們提出了兩個(gè)問(wèn)題：1.腦力勞動(dòng)在生產(chǎn)勞動(dòng)中占重要地位，資本是不是就會(huì)自動(dòng)的把工人從奴隸變成主人?2.當(dāng)“人”(階級(jí)的人，而不是超階級(jí)的人)的主體地位越來(lái)越體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，他們是否就自然而然地從無(wú)產(chǎn)者變成了“有產(chǎn)的勞動(dòng)者”了?

　　我們先來(lái)討論第一個(gè)問(wèn)題。就是當(dāng)生產(chǎn)力(科技革命)需要腦力勞動(dòng)的推動(dòng)時(shí)，資本會(huì)不會(huì)自動(dòng)的放棄剝削，把工人從奴隸變成主人?

　　我們從奴隸社會(huì)直到今天的資本主義社會(huì)，整個(gè)的私有制人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中就是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)會(huì)有普遍的、把被剝削者從奴隸變成主人這樣“英明”的舉動(dòng)。譬如直到20世紀(jì)50年代中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命已經(jīng)勝利了，那時(shí)“人”雖然已被證明：用強(qiáng)制性的奴役的方法,是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的，但西藏的農(nóng)奴主還是不肯英明地、自覺(jué)地解放他們的農(nóng)奴;只有解放軍平叛的隊(duì)伍開(kāi)進(jìn)西藏，那里的農(nóng)奴才解放了;但是至今作為農(nóng)奴主的達(dá)賴還是不甘心，還日夜想著復(fù)辟他的天堂。雖然大家都懂得，“用強(qiáng)制性的奴役的方法,是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的”，但是今天美國(guó)的壟斷、寡頭資本，不僅沒(méi)有放棄他們對(duì)世界勞動(dòng)者的剝削，并且也沒(méi)有放棄他們統(tǒng)治全世界的野心，否則就不會(huì)有南斯拉夫被肢解和伊拉克、阿富汗的戰(zhàn)爭(zhēng)和各色各樣的“顏色革命”了。

　　歷史和事實(shí)告訴我們：總是被壓迫階級(jí)的要求，是代表著生產(chǎn)力發(fā)展的方向和要求的，但是在私有制社會(huì)他們只是被統(tǒng)治者，除了暴力革命，他們的愿望就不可能變成現(xiàn)實(shí)。就如今天既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者的勞動(dòng)群眾。根據(jù)今天社會(huì)生產(chǎn)力提供的可能，他們作為生產(chǎn)者，希望自己能得到好的教育，能夠適應(yīng)科技革命時(shí)代社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的需要，和有一個(gè)發(fā)揮自己能力的穩(wěn)定的工作崗位，對(duì)人類、對(duì)社會(huì)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn);他們作為消費(fèi)者，他們希望社會(huì)的發(fā)展能夠提供給他們安居樂(lè)業(yè)的居住條件和高質(zhì)量、安全衛(wèi)生的衣食住行，他們的這些要求都是合理而符合社會(huì)發(fā)展方向的吧! 但是為什么他們的愿望總是不能順利的實(shí)現(xiàn)呢?甚至出現(xiàn)化學(xué)技術(shù)的發(fā)明，反而用來(lái)生產(chǎn)了“毒品”和許許多多的假、冒、偽、劣、絲毫也沒(méi)有使用價(jià)值的、有害于人類的東西呢?!

　　這是不是告訴我們，正因?yàn)檫€有另外一些“人”是需要這一切的，這就是“資本”的需要——超額利潤(rùn)、賺大錢。正是這些舊的生產(chǎn)關(guān)系——代表資本需要的階級(jí)，也就是需要靠資本來(lái)養(yǎng)活和養(yǎng)肥的資本家統(tǒng)治者階級(jí)。他們的利益和普通勞動(dòng)者的需要和愿望是不同的、甚至是相反的。這就是階級(jí)利益的矛盾和斗爭(zhēng)，不把這些代表舊的、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系打破，新的生產(chǎn)力就不可能得到解放。這就是整個(gè)人類的社會(huì)發(fā)展史告訴我們的最基本的普遍真理。如果要說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯，這才是它的歷史唯物主義的基本邏輯，為什么研究馬克思主義的王教授卻看不到呢?!

　　現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)討論他的第二個(gè)問(wèn)題：當(dāng)“人”(階級(jí)的人，而不是超階級(jí)的人)的主體地位越來(lái)越體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，他們是否就自然而然地從無(wú)產(chǎn)者變成了“有產(chǎn)的“勞動(dòng)者了?

　　在這里我們首先要區(qū)分“貨幣”與“資本”這個(gè)概念對(duì)于不同階級(jí)的人的不同理解。馬克思主義者認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)拿到的”貨幣“僅僅是他出賣勞動(dòng)力的”價(jià)格“——工資。這些貨幣只能用來(lái)維持他和他的家庭的最低生活需要的消費(fèi)，甚至還不夠。因此這些僅僅是他的生活資料，而不可能成為剝削勞動(dòng)者的資本。因此不管他的相對(duì)收入有多少提高，他們也不可能從一無(wú)所有的勞動(dòng)者,變成“中間階層”——小老板,成為小有“財(cái)產(chǎn)”的勞動(dòng)者。因?yàn)樗麄兊呢泿挪⒉皇强梢杂脕?lái)剝削的資本。只要資本主義制度不變，他們拿到的永遠(yuǎn)只是他們出賣勞動(dòng)力的價(jià)格——工資——這是維持他們?nèi)疑钣靡韵M(fèi)的的生活資料;不是資本家用來(lái)進(jìn)行剝削的資本和財(cái)產(chǎn)。

　　也許有少數(shù)勞動(dòng)者，可能把自己可憐的生活費(fèi)，一點(diǎn)點(diǎn)攢起來(lái)變成資本，以爬上統(tǒng)治者的地位，但這也僅僅是例外。試想如果個(gè)個(gè)工人都能夠通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，爬上資本家的寶座，那號(hào)稱資本主義社會(huì)的資本家還能去剝削誰(shuí)呢?!那這個(gè)資本主義社會(huì)還能存在下去嗎?!雖然有人號(hào)召勞動(dòng)者去增加“財(cái)產(chǎn)性”收入，也就是讓每個(gè)勞動(dòng)者都去剝削別人，同時(shí)又受別人剝削，這好像就是王教授所說(shuō)“相互交叉,你中有我,我中有你”吧!但實(shí)際上，這只是對(duì)勞動(dòng)者的的欺騙和麻痹，讓他們安于自己所處的雇傭地位而已，他們的政治地位、也包括經(jīng)濟(jì)地位絕不可能會(huì)有天翻地覆的提高，如同社會(huì)主義革命所帶給他們的真正的主人公的地位。真正受益的還是只有維護(hù)資本主義制度的大資本家，特別是國(guó)際壟斷資本。難道事實(shí)不正是這樣嗎?(2014.12.3)

　　從這里我們可以看到，王教授的這篇文章——《要仔細(xì)研究一下《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯》，所要達(dá)到的目的，無(wú)非就是讓資本主義社會(huì)的勞動(dòng)者安于自己受剝削的現(xiàn)狀，幻想在資本剝削制度下，資本家會(huì)自動(dòng)的從根本上改善被剝削的勞動(dòng)者的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，使他們從雇傭勞動(dòng)中解放出來(lái)。這難道不足以證明他這是對(duì)人類歷史發(fā)展的顛覆和對(duì)馬克思主義歷史唯物主義的背叛嗎?!作為黨校教授的他就是”吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋“的典型人物，不知他吃著這碗飯，還能不能心安理得?!

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