社會(huì)主義事業(yè)的最終目的，是要建立起完善、成熟的社會(huì)主義。那究竟什么是社會(huì)主義制度呢?現(xiàn)在有幾十種說(shuō)法，觀(guān)點(diǎn)。這就是說(shuō)，到目前為止，還沒(méi)有一本大多數(shù)人認(rèn)同的社會(huì)主義制度。所以，世界社會(huì)主義發(fā)生大面積的坍塌。本文用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法，探討究竟什么是社會(huì)主義制度，拋磚引玉。

　　一、社會(huì)主義也是一般與個(gè)別的統(tǒng)一，不可能例外

　　辯證唯物主義認(rèn)為，事物都是一般性與個(gè)別性的統(tǒng)一。一般指事物在現(xiàn)象上和本質(zhì)上的共性，普遍性;個(gè)別指單一事物的個(gè)體性、獨(dú)特性，此事物和他事物的差異性。個(gè)別必須與一般相聯(lián)結(jié)而存在，一般只能存在于個(gè)別中。任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地在一般中得到反映。

　　學(xué)過(guò)大眾哲學(xué)的人都懂得，人，是指共性的、抽象的人，直立行走，有思維，會(huì)制造、使用生產(chǎn)工具創(chuàng)造物質(zhì)資料，就是人，以區(qū)別于其它動(dòng)物。黃種人、白種人、黑種人是類(lèi)別的人，張三、李四才是具體的個(gè)別人。他們又必須有人的共性，否則就不是人了。

　　事物都是一般性與個(gè)別性的統(tǒng)一，那我們思考、分析、研究究竟什么是社會(huì)主義制度，就要先肯定，社會(huì)主義也是既有共性又有特殊性的統(tǒng)一。如果只有共性，而沒(méi)有特殊性，那就是抽象的社會(huì)主義制度，而沒(méi)有具體的社會(huì)主義制度;反之，如果只有特殊性、特色性，而沒(méi)有共性，那就是沒(méi)有基本規(guī)定的、和其它社會(huì)制度沒(méi)有區(qū)別的所謂社會(huì)主義，就會(huì)指鹿為馬，把資本主義也當(dāng)成社會(huì)主義。這對(duì)事業(yè)來(lái)說(shuō)，相當(dāng)危險(xiǎn)。

　　二、按一般與個(gè)別統(tǒng)一基本規(guī)律查找事業(yè)跌入低谷的主要原因

　　世界社會(huì)主義事業(yè)，上個(gè)世紀(jì)末本世紀(jì)初發(fā)生大面積坍塌，跌入低谷。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。造成的主要原因，眾說(shuō)紛紜。這里就按一般與個(gè)別統(tǒng)一基本規(guī)律來(lái)查找，看有無(wú)問(wèn)題。

　　先檢查構(gòu)建的初級(jí)社會(huì)主義特殊性方面：

　　各國(guó)建的初級(jí)社會(huì)主義，在具體制度內(nèi)容上，在生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、政治組織形式上，在分配具體規(guī)定、辦法上，在其它方面上，是有明顯區(qū)別的，并不是僵化的一模一樣的。這就是說(shuō)，各國(guó)探索構(gòu)建社會(huì)主義，是有特殊性、特色性。這方面并沒(méi)有大的問(wèn)題。

　　接下來(lái)檢查構(gòu)建的初級(jí)社會(huì)主義共性方面：

　　大半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)，總體來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有也不可能徹底決裂了“兩個(gè)傳統(tǒng)”，也沒(méi)有結(jié)合實(shí)踐下苦功夫讀馬列的風(fēng)氣，所以，至今也沒(méi)有真正讀懂馬克思社會(huì)主義的基本原理，基本原則，也就是沒(méi)有真正搞清楚社會(huì)主義的共性，怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的共性。

　　對(duì)馬克思的社會(huì)主義大廈“設(shè)計(jì)圖紙”還沒(méi)有看懂，自然各國(guó)建立的，就不是馬克思基本原理、基本原則的社會(huì)主義，是嚴(yán)重偏離了社會(huì)主義共性的社會(huì)主義，實(shí)際仍是官僚衙門(mén)主宰決定一切的社會(huì)，也就是“兩個(gè)傳統(tǒng)”的所謂社會(huì)主義。

　　人民不可能認(rèn)同這就是他們一直向往的社會(huì)主義。這樣的社會(huì)，官僚、衙門(mén)政體與人民的矛盾就逐漸積累嚴(yán)重起來(lái)，當(dāng)激化到了一定的程度，被國(guó)際國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)利用，就發(fā)生了蘇東劇變，初級(jí)社會(huì)主義完全被顛覆，一夜倒退回資本主義。說(shuō)蘇東劇變突然也突然，但這又是“兩個(gè)傳統(tǒng)”社會(huì)主義必然的突然，遲早要發(fā)生的突然。

　　檢查結(jié)論：在探索構(gòu)建社會(huì)主義的事業(yè)中，還沒(méi)有真正讀懂、搞清楚社會(huì)主義的共性;建立的初級(jí)社會(huì)主義偏離了社會(huì)主義的共性。特殊性方面沒(méi)有大的問(wèn)題。

　　三、以社會(huì)主義的特殊性否定它的共性就不是它了

　　但精英們?nèi)怨虉?zhí)地站在“兩個(gè)傳統(tǒng)”內(nèi)，就不是這樣理性的、科學(xué)分析查找原因，看不到也不承認(rèn)，是社會(huì)主義大廈“施工”建設(shè)中，嚴(yán)重偏離了馬克思社會(huì)主義基本原理、基本原則即社會(huì)主義共性，嚴(yán)重偏離了社會(huì)主義事業(yè)規(guī)律的嚴(yán)重錯(cuò)誤，造成事業(yè)出現(xiàn)大塌方跌入低谷的。而和資產(chǎn)階級(jí)唱起一個(gè)調(diào)來(lái)：把主要原因歸咎于馬克思，說(shuō)他的社會(huì)主義共性論，是理想主義，行不通;把堅(jiān)持馬克思的社會(huì)主義共性論，當(dāng)成思想僵化，保守，是左來(lái)批判，要把他的社會(huì)主義共性與時(shí)俱進(jìn)。

　　不管是嚴(yán)重偏離的原因，還是行不通的原因，從大方向來(lái)說(shuō)，反正是在構(gòu)建中，社會(huì)主義共性方面有嚴(yán)重的問(wèn)題。那要把社會(huì)主義事業(yè)拯救出低谷，就必須著重解決構(gòu)建中，社會(huì)主義共性方面的問(wèn)題：嚴(yán)重偏離了，就回到社會(huì)主義共性上來(lái);原來(lái)的共性理論行不通，就要下功夫找出新的行得通共性理論。

　　他們既然認(rèn)為，馬克思的社會(huì)主義共性論行不通，要與時(shí)俱進(jìn)，那他們就應(yīng)該與時(shí)俱出行得通的馬克思社會(huì)主義共性，或者自己提出新的行得通的社會(huì)主義共性來(lái)。這才是解決問(wèn)題符號(hào)邏輯的思考。但他們的與時(shí)俱進(jìn)，就是把馬克思的社會(huì)主義共性論否定了，與時(shí)俱進(jìn)了就是不要，而把人類(lèi)活動(dòng)主要是發(fā)展生產(chǎn)力的基本規(guī)律，把人類(lèi)社會(huì)每次更換社會(huì)制度都是為了解決生產(chǎn)力發(fā)展問(wèn)題當(dāng)成社會(huì)主義特有的共性，實(shí)質(zhì)就是不要社會(huì)主義的共性;不要社會(huì)主義的共性，所以就天天講它的“特殊性”、“特色性”。沒(méi)有共性的“特殊性”、“特色性”，就是沒(méi)有規(guī)定的所謂的特殊性，特色性，也就是什么都不像的所謂社會(huì)主義。所以，人們就質(zhì)疑這是不是社會(huì)主義。

　　四、社會(huì)主義制度一般的主要內(nèi)容

　　人們認(rèn)識(shí)事物是從個(gè)別到一般，因?yàn)閭€(gè)別是一般即共性與特殊性的統(tǒng)一，反復(fù)深入觀(guān)察無(wú)數(shù)個(gè)別后，就找到了它們的共性，從個(gè)別上升到一般，就看清了這種事物的基本規(guī)定。

　　但現(xiàn)在世界上還沒(méi)有成功的社會(huì)主義制度個(gè)別，更沒(méi)有多個(gè)有共性又有自己特殊性的成功的社會(huì)主義制度個(gè)別，就只能根據(jù)辯證唯物主義已經(jīng)揭示出的事物基本規(guī)律，來(lái)推測(cè)、分析、論證社會(huì)主義制度的一般性即共同的、基本的規(guī)定。

　　一是社會(huì)主義制度性質(zhì)方面一般的主要內(nèi)容：

　　⑴沒(méi)有或者說(shuō)基本沒(méi)有剝削

　　剝削，就是新創(chuàng)造出的部分價(jià)值，被他人無(wú)償拿走占有了，剝奪了創(chuàng)造者對(duì)這部分價(jià)值的所有權(quán)，支配權(quán)。這是社會(huì)主義制度性質(zhì)一般的核心內(nèi)容的理由：

　　①勞動(dòng)人民強(qiáng)烈要求社會(huì)廢除剝削。他們衷心擁護(hù)、全力支持、參加，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的窮光蛋社會(huì)主義革命的根本目的就是這個(gè)!——《國(guó)際歌》怒吼地唱到“我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)”!就是為實(shí)現(xiàn)自己勞動(dòng)創(chuàng)造的成果歸自己所有，支配的目的而奮斗。

　　②剝削現(xiàn)象也是發(fā)生發(fā)展消亡的一個(gè)過(guò)程。生產(chǎn)力到了機(jī)械化、自動(dòng)化這樣極高的水平后，剝削造成社會(huì)更嚴(yán)重的兩極分化，大量物質(zhì)財(cái)富在少數(shù)人手里，仍有相當(dāng)多的人生活在貧困線(xiàn)上。只有消滅了剝削，才能根本解決這個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題。

　　③剝削造成越來(lái)越嚴(yán)重的自然資源、環(huán)境、生產(chǎn)力的破壞、浪費(fèi)，自然界不容忍了。

　　⑵無(wú)階級(jí)或者說(shuō)基本沒(méi)有階級(jí)

　　列寧給階級(jí)下了十分準(zhǔn)確的定義：“……所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)”。(《列寧選集》第四卷第10頁(yè))就是一些人能無(wú)償?shù)卣加辛硪恍┤说膭趧?dòng)，因而形成不同的階級(jí)。

　　沒(méi)有剝削，自然人就不會(huì)分成不同的階級(jí)。

　　⑶沒(méi)有國(guó)家或者說(shuō)基本沒(méi)有國(guó)家

　　沒(méi)有剝削，就是誰(shuí)勞動(dòng)創(chuàng)造的新產(chǎn)品即價(jià)值就歸誰(shuí)所有，支配。那社會(huì)就是勞動(dòng)者們即人民，拿出自己所有、支配的一部分錢(qián)來(lái)，保證社會(huì)的管理、發(fā)展、進(jìn)步、救濟(jì)等等需要。誰(shuí)拿的錢(qián)給社會(huì)，那就是誰(shuí)當(dāng)社會(huì)的家，人民拿出的錢(qián)，就是人民當(dāng)家作主社會(huì)。社會(huì)管理就沒(méi)有國(guó)家的事。人人都有創(chuàng)造的新產(chǎn)品即價(jià)值都?xì)w自己所有、支配的平等權(quán)利，人民都是決定社會(huì)大事的主人，人就不再貪婪，社會(huì)就沒(méi)有階級(jí)對(duì)立，對(duì)抗，就沒(méi)有什么犯罪案件，就是夜不閉戶(hù)路不拾遺的社會(huì)。這樣的社會(huì)，就不再需要國(guó)家專(zhuān)政機(jī)器。

　　⑷人民自己當(dāng)家作主

　　生產(chǎn)是生產(chǎn)者的，自然就是生產(chǎn)者們當(dāng)家作主管理自己的生產(chǎn);社會(huì)是人民自己在當(dāng)家作主管理。所以，就完全是人民自己當(dāng)家作主的社會(huì)。

　　⑸社會(huì)關(guān)系完全顛倒過(guò)來(lái)了

　　創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的人，當(dāng)家作主社會(huì);具體管理社會(huì)的管理員，是人民聘請(qǐng)的，只對(duì)人民負(fù)責(zé)，這樣的社會(huì)關(guān)系就完全正了;過(guò)去，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的人，被壓在社會(huì)底層，受少數(shù)不勞而獲的人的剝削，奴役，欺壓，社會(huì)關(guān)系完全被顛倒。

　　二是社會(huì)主義制度結(jié)構(gòu)、關(guān)系方面一般的主要內(nèi)容

　　⑴生產(chǎn)資料共有制為主

　　生產(chǎn)資料主要社會(huì)占有;其次是集體所有制;再其次是個(gè)體所有制。私有資本極少。

　　⑵社會(huì)幾乎都是生產(chǎn)歸生產(chǎn)者所有的生產(chǎn)方式的生產(chǎn)

　　新創(chuàng)造的物質(zhì)資料即價(jià)值，歸創(chuàng)造者所有，支配，安排社會(huì)的需要和自己的生活。

　　⑶平等生產(chǎn)關(guān)系

　　平等、聯(lián)合、民主當(dāng)家作主，決定企業(yè)的所有重大問(wèn)題;實(shí)際是職工勞動(dòng)生活的企業(yè)。

　　⑷按勞分配

　　按勞分配，就是按每個(gè)勞動(dòng)者創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)的、自己所有的價(jià)值量，在自己生活及社會(huì)各項(xiàng)必需等方面，按一定比例關(guān)系進(jìn)行分割，分配，安排。

　　⑸人人平等社會(huì)關(guān)系

　　人人平等組成權(quán)力體制，體系，當(dāng)家作主管理社會(huì)，決定社會(huì)的所有重大問(wèn)題。

　　三是社會(huì)形態(tài)、特征方面一般的主要內(nèi)容

　　⑴夜不閉戶(hù)路不拾遺的社會(huì)

　　人人都有新創(chuàng)造價(jià)值的所有權(quán)，支配權(quán)，都是靠勞動(dòng)占有財(cái)產(chǎn)，生活，社會(huì)沒(méi)有兩極分化，人人基本生活無(wú)后顧之憂(yōu)，人就不貪婪，所以，社會(huì)犯罪案件極少，幾乎沒(méi)有偷盜。

　　資料顯示，我國(guó)上世紀(jì)五十年代，年平均判處刑罰的在6、70萬(wàn)人左右。隨著剝削的廢除，人們基本平等的集體勞動(dòng)、生活的習(xí)慣開(kāi)始養(yǎng)成，被判處刑罰的，大幅下降，到文革的1967、1968、1969年，分別是54978人、71229人、87502人。但私有化后，從1997年開(kāi)始，被判處刑罰的數(shù)字一直上升，2003年為73萬(wàn)人，到2012年上升到115萬(wàn)人，增長(zhǎng)57.7%。全國(guó)發(fā)生治安案件，2003年為599萬(wàn)人，萬(wàn)人平均47.6人，到2012年發(fā)生1388萬(wàn)件，萬(wàn)人平均102.3件，增長(zhǎng)2.3倍。我國(guó)60多年判處刑罰數(shù)的V變化就很能說(shuō)明問(wèn)題。

　　⑵像兄弟姐妹大家庭的社會(huì)

　　大家都是在為生存、生活、當(dāng)社會(huì)的家而生產(chǎn)勞動(dòng)，又必須組織成聯(lián)合體而協(xié)作勞動(dòng)，企業(yè)就是職工們勞動(dòng)生活的家，沒(méi)有根本利益沖突，逐漸大家就是像兄弟姐妹一樣的關(guān)系，互相支持，互相幫助，互相關(guān)心。一人有難，大家都伸出援助之手。

　　⑶自然環(huán)境保持青山綠水

　　人不貪婪了，就不會(huì)瘋狂搶劫、破壞自然資源，自然環(huán)境，就能按“天人合一”的原則，向自然索取，勞動(dòng)生活，把保護(hù)好環(huán)境與生產(chǎn)目的一致起來(lái)，就是始終保持青山綠水。

　　⑷社會(huì)經(jīng)濟(jì)始終平衡、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展的社會(huì)

　　絕大部分生產(chǎn)資料社會(huì)所有，他按整個(gè)社會(huì)各種物質(zhì)資料，現(xiàn)在、今后的需要量，把生產(chǎn)資料配置給各企業(yè)，建立新企業(yè)。企業(yè)就充分利用社會(huì)配置的生產(chǎn)資料，自主多生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品;但受配置的生產(chǎn)資料的限制，不可能成倍地多倍地增加。這樣，既能完全保證社會(huì)的需要的供應(yīng)，不會(huì)造成社會(huì)該品種商品的過(guò)剩，更不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重過(guò)剩。這才是真正的社會(huì)計(jì)劃生產(chǎn)，既不會(huì)出現(xiàn)商品短缺又不會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)剩，嚴(yán)重過(guò)剩的社會(huì)計(jì)劃生產(chǎn)。

　　⑸社會(huì)管理費(fèi)大幅度地減少

　　社會(huì)不再需要龐大的國(guó)家機(jī)器來(lái)管理，社會(huì)管理費(fèi)即行政費(fèi)將減少一半;社會(huì)沒(méi)有那么多矛盾、糾紛，行政管理人員將減少一半，人頭費(fèi)、辦公費(fèi)大幅度減少;沒(méi)有官僚衙門(mén)的奢侈，腐敗，行政管理費(fèi)又減少一大部分。

　　五、區(qū)分社會(huì)主義個(gè)別的主要方面

　　1、社會(huì)生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)方面有差異、區(qū)別

　　社會(huì)所有、集體所有、個(gè)體所有的生產(chǎn)資料比例關(guān)系不一樣;個(gè)體所有制能完全滿(mǎn)足人們生活、服務(wù)需要的，可能完全沒(méi)有私有資本生產(chǎn)資料。高度資本主義化的國(guó)家，如果搞社會(huì)主義，可能集體所有制比較少，個(gè)體所有制也比較少。

　　2、職工當(dāng)家作主的企業(yè)體制、形式等方面有差異、區(qū)別

　　因?yàn)楦鲊?guó)各民族的文化、人文關(guān)系傳統(tǒng)是有差異的。

　　3、按勞分配的具體制度、規(guī)定、辦法等方面有差異、區(qū)別

　　各國(guó)各民族在實(shí)行按勞分配制度時(shí)，是根據(jù)自己的歷史、習(xí)慣、性格來(lái)制定具體的按勞分配制度、規(guī)定、辦法的。例如，古巴、朝鮮、中國(guó)、蘇聯(lián)、東歐的初步按勞分配的具體辦法就不一樣，以色列的(合作社經(jīng)濟(jì))“基布茲”、西班牙的(合作社經(jīng)濟(jì))“蒙德拉貢”，等的分配辦法有不一樣。

　　4、人民當(dāng)家作主管理社會(huì)方面，體制、制度、規(guī)定等有差異、區(qū)別

　　因?yàn)楦鲊?guó)之前的政治制度、體制是不一樣的，習(xí)慣是不一樣的。

　　5、剝削完全消滅的時(shí)間不一樣

　　個(gè)體所有制能完全保證、滿(mǎn)足人民群眾生活、服務(wù)需要的國(guó)家，就早點(diǎn)完全消滅了剝削;個(gè)體所有制還保證、滿(mǎn)足不了的國(guó)家，完全消滅剝削的時(shí)間就晚一些。

　　6、國(guó)家的自行消亡過(guò)程、時(shí)間不一樣

　　因?yàn)橐灰獙?zhuān)政機(jī)器國(guó)家，是由社會(huì)治安狀況來(lái)決定的。大同的、兄弟姐妹大家庭的社會(huì)，沒(méi)有治安問(wèn)題，幾乎沒(méi)有社會(huì)犯罪，才不再需要專(zhuān)政機(jī)器的國(guó)家。

　　2014/11/14

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