世界社會主義事業跌入低谷后，精英群體中，馬克思主義是理想主義，行不通論，過時論的聲音，甚囂塵上，不絕于耳。聲稱馬克思主義還是指導，就不好在正式場合直接這樣說，就遮遮掩掩地說成馬克思主義理論也是與時俱進的，現在要中國化的馬克思主義。

　　草民我卻認為，馬克思主義是被冤枉了的：不是馬克思主義行不通，過時了，造成世界社會主義事業跌入低谷，而是沒有讀懂馬克思主義，還沒有解開馬克思的“哥德巴赫猜想”，社會主義背離了馬克思主義的基本原理、基本原則造成的。根據：

　　一、沒有讀懂“重新建立個人所有制”，把社會主義資本主義趨同起來

　　《資本論》第一卷第二十四章第7 節資本主義積累的歷史趨勢第7自然段寫道：

　　“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎上，也就是說，在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。”

　　這就是馬克思著名的“重新建立個人所有制”論斷，即他的社會主義制度基本原理!

　　但至今對“重新建立個人所有制”的解讀還是五花八門，至少有15種之多：有“重建生產資料的個人所有制”，“重建生活資料的個人所有制”， “重建人人有份的公有制或社會所有制”，“是指勞動者對自己的勞動及其產品的局部的個人所有權”，等等的解讀。

　　這么多的解讀就是說，至今還沒有大家公認的、符合馬克思本意的解讀，至今還沒有看懂馬克思的社會主義大廈設計圖紙。設計圖紙現在還沒有看懂，能說大半個世紀各國建的社會主義制度，是按馬克思設計圖紙構建的嗎???不是按馬克思設計圖紙建立的“構建體”垮了，責任為什么要記在馬克思的頭上呢?馬克思主義冤不冤?

　　這里不可能對這些解讀一一詳細評說，只能提綱挈領地解讀。

　　解讀這一著名論斷的核心：究竟是社會哪些即哪類財產實行個人所有制?

　　先用排除法來解讀。

　　社會財產實物形態，大致可以分為三類：一類是生產資料財產;二類是生活消費資料財產;三類是新創造出來還沒有進行社會分配的新產品財產，即新創造的價值量。

　　經過排除，可以定論，這里的個人所有制，肯定不是指生產資料財產個人所有制。

　　因為對這一類財產，馬克思寫得很明確，“土地及靠勞動本身生產的生產資料”是“共同占有”，也就是社會成員、或者集體企業里所有成員共同占有，即公有制。

　　經過排除，也可以定論，這里的個人所有制，肯定不是指生活資料個人所有制。

　　因為生活資料，社會分配給個人后，有人類以來，都歸個人所有。就是奴隸主給奴隸的食品、衣物等，也歸奴隸個人所有。馬克思的著名論斷，絕對不是毫無意義重復的廢話。

　　經過以上排除后，是什么財產實行個人所有制，就完全清楚了——是新創造出來還沒有進行社會分配的新產品財產，即新創造的價值量，也就是生產歸生產者個人所有。

　　再從否定的否定關系來解讀：

　　資本主義否定了“個人的、以自己勞動為基礎的私有制”，即個體所有制，這是第一個否定;“但資本主義……造成了對自身的否定。這是否定的否定”。否定的否定，就是重建生產歸生產者所有的個人所有制——不是個體所有制，而是名義歸“協作”的即聯合勞動體所有，但實質歸生產創造者所有的個人所有制。

　　馬克思在《哥達綱領批判》里寫道：社會中的任何一個人要不占有勞動的產品就不能占有財富。”恩格斯在《反杜林論》里寫道：“所有權對于資本家來說，表現為占有別人無酬勞動的權利，對于工人來說，則表現為不能占有自己的產品，所有權和勞動的分離”。

　　這兩句話，就明確了是哪些即哪類社會財產實行個人所有制——自己勞動的產品!

　　解讀清楚了馬克思這里的個人所有制，馬克思的社會主義基本原理就清楚了：

　　(一)生產資料由社會占有、勞動者集體占有;(二)生產歸生產者所有的生產方式;(三)自由、平等人聯合的生產關系;(四)按勞分配方式。

　　構建的不是“重新建立個人所有制”的社會主義，而是和資本主義趨同的所謂社會主義，把“和舊社會差不多”的社會，認定為就是社會主義，人民不可能認同，支持。

　　二、沒有讀懂徹底決裂“兩個傳統”，把傳統的國有所有制當成社會主義

　　馬克思恩格斯，都明確反對“國家社會主義論”，公開批判“國家社會主義論”。

　　《共產黨宣言》特別指出：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”。

　　傳統的所有制關系，就是幾千年來，出現、存在的生產資料所有制，也就是結合成主宰與被主宰，奴役與被奴役的完全不平等的生產資料所有制關系。

　　共產黨領導的國家也是國家，國家有幾千年的歷史;國家占有生產資料，也有幾千年歷史。所以，國家生產資料所有制，就是傳統的所有制關系。

　　但大半個世紀的社會主義事業理論、實踐，卻堅持把國有國營認定為社會主義。

　　把社會主義永遠停留在傳統的國有國營這里，必然是人民群眾逐漸不滿意的后果：

　　社會主義是繼續不平等生產關系的社會，創建嶄新社會制度是假的;不是逐步消滅階級社會的東西，反而在為官僚主義、衙門提供權力、“營養”，要它永遠存在;不是逐步徹底消滅腐敗，反而為腐敗提供溫床，要它繼續。結果成了高高在上的、嚴重官僚主義的、腐敗的黨。人民不可能認同這就是他們向往的社會主義;人民不可能擁護、支持這樣的黨。

　　從解讀馬列國家學說來說，國家是被社會主義事業把它自行消亡了的。也就是說，完善、成熟社會主義，國家就基本消亡。所以，社會主義不可能是“死人”生產資料所有制。

　　那成熟社會主義由誰占有生產資料呢?馬克思恩格斯明確認為，“由社會占有全部生產資料”。經過大半個世紀的實踐后，現在可以調整為，社會占有絕大部分生產資料。

　　這又牽涉到另一個問題：生產資料社會占有與國家占有究竟有沒有本質的區別?

　　馬克思主義認為，是有本質區別的：國家占有屬于生產資料資本的范疇，是“傳統的所有制關系”，只能是從資本主義到社會主義過渡性的生產資料所有制;社會占有，就是社會成員共同占有，財產屬于社會所有，而使用這些生產資料的生產，歸生產者所有，是重新建立的，新產品個人所有制。沒有讀懂馬克思主義的則認為，沒有本質的區別，只是名稱不同，都要有人來具體管理這些生產資料，所有者都要生產資料保值增殖。

　　說了國有國營屬于傳統的所有制關系一面后，還必須特別說它的另一面：沒有國有國營，就不可能從資本主義變革到共產主義!所以，保衛國企，是現階段的一項特別重要的任務!這就是對《共產黨宣言》里的另一句話，“無產階級……一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里”的正確解讀：

　　大半個世紀的社會主義實踐，使越來越多的人看到：資本生產資料是不能直接變革為社會所有的;為資本利潤生產方式是不能直接變革為生產歸生產者所有生產方式的;雇傭與被雇傭生產關系是不能直接變為平等生產關系的。因為是有社會主義思想、覺悟、精神、意識觀念等基本條件要求的;沒有，變革肯定失敗!

　　那怎么辦?——用國有國營來過渡，用共產黨領導下來過渡!共產黨領導的國有國營，只能是從資本主義到共產主義(第一階段即社會主義)過渡性的所有制——社會主義思想、覺悟、精神、意識觀念，當家作主能力、水平等的培訓基地!條件基本成熟后，就有計劃有步驟地轉為社會所有。這就是過渡的階段，初級社會主義。所以，建立起國有國營體制后，必須創造條件，有計劃、有步驟地逐步過渡給社會所有。

　　所以，沒收剝削性的全部生產資料，必須建立國有國營經濟體制。沒有國有國營，就沒有嶄新的社會主義。

　　三、沒有讀懂馬列國家學說，要成熟社會主義繼續國家政體

　　馬列國家學說認為，國家和萬事萬物一樣，也是產生發展消亡的一個過程。它是自行消亡的：消滅了剝削就消滅了階級;沒有階級就沒有階級矛盾、階級斗爭、階級對立。人人真正平等的社會是人民自己管理，就不再需要國家來管理;幾乎沒有犯罪，就不再需要專政機器，國家就是這樣自行消亡送到歷史博物館。

　　這就是社會主義事業的主要任務、最終目的。也就是說，國家自行消亡或者說基本消亡的社會，才是完善、成熟的社會主義，才是事業終于勝利完成了!

　　但社會主義事業各國卻認為，社會主義只能是繼續國家政治體制。建立起國企體制后，就宣布事業基本結束，剝削、階級斗爭基本成為歷史，這就是竣工的社會主義大廈。從此以后，就是以發展經濟為中心。毛澤東不同意這種觀點，就給他扣上嚴重左的帽子。

　　這是沒有真正讀懂馬列的國家自行消亡學說的糊涂觀點——就等于說，社會主義社會，是“快入土”的國家政體;是和剝削、階級社會一樣的國家政體的社會，只是名稱有所不同;而且還是最差的國家政體：長期一個黨掌握國家大權，又沒有其他政黨爭奪執政權的監督，沒有輿論、民眾釘對釘地監督，必然是最嚴重官僚主義，最腐敗的國家政體。人民不可能認同這樣的社會主義，不可能長期容忍這樣的國家政體。這是蘇東劇變的一個主要原因。

　　完善、成熟的社會主義，只能是人民政體的社會——人民組成人民大會和人民代表大會政治體制，人民民主決定社會所有的重大問題，真正民主地當家作主。

　　四、沒有讀懂馬列階級、政黨學說，要成熟社會主義繼續政黨執政

　　馬克思主義的階級、政黨學說認為，階級也是產生發展消亡的一個過程——階級在剝削私有制出現后產生;社會主義事業把剝削完全消滅后，階級也消滅。政黨，都是不同階級、階層的政黨，為各自階級、階層爭取利益的政黨，所以，剝削、階級消滅后，政黨沒有再存在的根據而自行解散、消亡。政黨就是這樣消亡的。

　　沒有剝削、階級，國家、政黨基本消亡了，就是成熟了的高級階段的社會主義。

　　政黨基本消亡了的社會，肯定不是政黨執政的政治體制;社會任何時候都是有管理的社會，都有一種政治體制來管理，自然就是人民民主政體來管理社會，人民大會和人民代表大會是社會的最高權力機關，人民民主決定社會的所有重大問題。

　　但大半個世紀的社會主義事業卻認為，整個社會主義階段，仍然是政黨執政的政治體制，永遠都是共產黨執政的政體。給出的理由，社會主義是在共產黨領導下取得的;共產黨是無產階級的政黨，是代表大多數人利益的政黨。

　　這是沒有真正讀懂馬列政黨消亡學說的糊涂、讓人恥笑的觀點：①就等于說，高級階段社會主義，實際是沒有政黨的政黨執政體制，也就是沒有政治體制的社會。②自己陷入悖論之中：既要徹底消滅剝削、階級，又要保留剝削、階級社會才有的階級、國家、政黨等東西，既賣矛又賣盾;毛澤東堅持逐步消滅階級社會的東西，就給他扣上嚴重左的大帽子;③為自己復辟剝削、階級制度，留下了理由，所以，不少過去要消滅剝削、階級的人，后來又把資本主義完全復辟過來;④完全背離了辯證唯物主義：階級、國家、政黨是長生不老，永恒的;⑤自己成了蠻不講理的人：認為高級社會主義也是共產黨執政的政治體制，就必須從理論上論證，馬列的國家、政黨自行消亡學說是錯誤的。我論證不了究竟是錯還是對，就是不能說政黨那時幾乎死了，就是要政黨永恒執政下去。⑥社會主義也是，誰奪取了江山，誰就理所當然地坐江山的規定，幾千年的規矩不能改。

　　完善、成熟社會主義應該是什么政治體制，前面已經明確。

　　這里要鄭重說明：完全成熟了的社會主義，不再是政黨執政政治體制;但初級或者說雛形社會主義，又必須借用傳統的政黨政治體制，毫無疑問地堅持共產黨的領導!因為，只有在共產黨的領導下，雛形的社會主義，才能逐漸發育、成長為完善的、成熟的社會主義，才能最終實現沒有剝削、階級，人民自己民主當家作主社會的目的，實現社會大同!共產黨失去了社會領導權，這一偉大的事業很快就被顛覆，前功盡棄。

　　五、沒有讀懂辯證唯物主義，嫌棄“自己小孩”而祈求老板來發展經濟

　　辯證唯物主義認為，萬事萬物都是發生發展消亡的一個過程，產生后，都有一個年幼還不成熟的幼稚階段。這是庶民百姓都懂的常識。社會主義制度的過程也如此。

　　但在社會主義事業中，有些掌握決定權的人，口頭上說以辯證唯物主義為指導，但并沒有真正掌握辯證唯物主義，看問題時就把它丟在一邊了。

　　社會主義制度，初級階段，就是它的“小孩”階段。

　　知道辯證唯物主義，就應該知道，剛建立起來的社會主義，肯定是社會主義的“小孩”，“蝌蚪”，它還很不完善，很不成熟，還很幼稚，不可能把社會主義制度的優越性完全發揮出來，它“年幼無知”，難免犯這樣那樣的錯誤，干出這樣那樣的傻事。再加上，社會主義，幾乎都是在經濟落后的國家里，經濟基礎很差，貧窮落后，人民群眾生活水平低，不可能短短的幾年十幾二十年就完全改變。

　　這就決定了，在剛建立起來的初級社會主義社會里，經濟發展不是很理想，難免出現了這樣那樣的問題。對初級社會主義的正確態度是，首先要看到它初步廢除了剝削，勞動人民初步成了社會的主人，社會地位大大提高，煥發出極大的勞動熱情，國家經濟建設有了大的發展，進步;對它存在的問題，堅信在堅持社會主義方向的前提下，調整經濟政策，努力完善它，使它逐漸成熟起來，問題是可以克服、解決的。

　　但沒有真正掌握辯證唯物主義的人，就對初級社會主義采取了一棍子打死的態度。他們大罵社會主義的公有制，是“鐵飯碗”，“大鍋飯”，是養懶漢的經濟體制，發展經濟不行，視而不見經濟建設所取得的巨大成績，把有問題夸大成“社會經濟到了崩潰的邊緣”。祈求國內國際的資產階級來發展經濟。請國際國內的“狼”來和公有制“羊”競爭。現在，公有制的羊被狼吃得差不多了。社會主義“小孩”遭到空前的劫難。

　　六、沒有讀懂馬列的民主理論，迷失方向，踏進資本主義民主的陷阱

　　馬克思把真正的民主明確為，“人民當家作主”，“主權在民”，“社會的政治制度就是人民自己的作品、自己的表達和自已的決定”。只有實現真正的民主,人類才能獲得徹底的解放。并認為，“有朝一日, 民主政治本身也終將在人類社會中消亡”。列寧在《國家與革命》中明確寫道：“民主也是國家，在國家消失時民主也會消失”。這并不難理解，人民完全當家作主社會后，就完全是人民以民主的方式來決定社會的所有重大問題，國家完全失業而消失，社會就不再有民主問題。

　　馬克思認為，社會主義事業的民主，首先是建立“人民的統治”;“只有充分實現民主，把最徹底的民主要求同自己的每一步斗爭聯系起來，才能獲得勝利”。無產階級“如果不經過最徹底和最堅決的革命民主主義的訓練而要戰勝資產階級，卻是根本不可設想的”。

　　世界社會主義事業主流，至今也沒有真正讀懂馬列的民主理論，和他們的這一理論格格不入：不懂社會主義事業，從根本目的來說，就是人類社會的一次政治民主大革命運動——實現完全的人民民主，即真正的民主，社會沒有民主問題的民主!認為事業就是給勞動人民找一個好政黨來代表他們，這個政黨掌握了國家大權，就是目的達到了。他們把初級階段必須堅持共產黨的領導，與民主建設矛盾起來，對立起來;他們迷信長官意志決定一切，反對革命民主主義。毛澤東把堅持黨的領導與革命民主統一起來，戰爭革命中，實行經濟、政治、軍事民主，建立起世界軍隊史上第一個士兵委員會;構建社會主義大廈階段，把人民民主革命寫進了憲法，給予人民“四大”民主的權利，同資產階級右派斗，同黨內的資產階級走資派斗。但他走后，不懂革命民主的人，就把這些說成他晚年實行了一條嚴重左傾錯誤路線;完全否定了革命民主，把人民民主變成了成一句空話。把黨的領導與人民民主對立起來的結果是，自己的領導地位受到了嚴重威脅。

　　戈爾巴喬夫根本就不懂馬列的民主理論，不懂什么是真正的民主，不懂社會主義事業的最終目的，面對人民群眾的強烈民主訴求，不是實現人民民主，革命民主，而是屈從資產階級的攻擊，壓力，照搬資本主義的政治民主，不再堅持社會主義事業的方向，實行多黨制，反馬克思主義，反社會主義的言論也完全放開。結果被國內國際的資產階級所利用，借用人民群眾對“兩個傳統”社會主義的不滿情緒，一夜之間就顛覆了蘇東共產黨的領導，蘇東大半個世紀的社會主義事業毀于一旦。

　　七、沒有讀懂馬克思的社會經濟制度學，設計無“基因”的混合所有制

　　馬克思的社會經濟制度學要點：

　　1、社會經濟制度主要是四個方面：

　　一是生產資料占有方面的制度。生產資料，誰以什么目的占有。

　　二是社會生產方式方面制度。生產資料占有方式決定，使用這些生產資料的生產，是什么生產方式的生產?例如：集體所有制，是生產首先歸集體所有，但實質是歸生產者個人所有生產方式的生產;資本所有制，是為資本創造無限多利潤即剩余價值生產方式的生產。

　　三是社會生產關系方面的制度。生產資料占有方式決定，使用這些生產資料生產的所有有關的人，是結成什么生產關系在生產?例如：集體所有制，是平等聯合生產關系(初級階段在黨領導下);資本所有制，是資本所有者決定、主宰一切、完全不平等的生產關系。

　　四是社會分配方面制度。例如：生產資料是資本，就是資本所有者，決定一切，主宰一切，按資分配方式的分配;集體所有制，就是以按勞分配為原則大家決定的分配。

　　2、社會生產經濟制度又稱生產資料所有制

　　這四個方面的內容，又是生產資料所有制的內涵，所以，社會經濟制度又稱社會生產資料所有制。如果沒有生產資料占有方式決定的生產方式、生產關系、分配方式，那就不是生產資料所有制了，而是生產資料財產的占有。

　　3、社會的主要生產資料所有制決定社會的性質

　　如資本主義社會，除資本所有制外，還有個體所有制，甚至還有勞動者集體所有制，但資本所有制是主要的，它就決定了社會是資本主義剝削、階級的性質。

　　混合所有制設計，沒有也不可能有它的生產方式、生產關系、分配方式的內容。把社會主義設計成混合所有制，就是把它設計成沒有特有規定，沒有自己“基因”密碼的雜貨鋪，“四不像”怪物。這樣設計，社會主義很有可能發生“化學反應”，“排斥反應”、“溶血反應”，那是要“死人”的，人們就不得不懷疑，是不是以“輸血”治療為名行害人之實呢?

　　混合所有制，是只知其一不知其二從資本主義那里搬的——它們是混合資本所有制。這樣設計的結果，必然是社會主義=資本主義。

　　2014/11/2

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