歷史虛無主義產生于19世紀與20世紀之交。由于歷史虛無主義在理論上是荒謬的，思想上是錯誤的，政治上是有害的，所以即使在西方也未成氣候。它真正發揮作用還是對蘇聯解體、東歐劇變的催化腐蝕，后來又在中國大陸有所泛濫，雖然也已被人們識破，但造成很大危害。西方敵對勢力為什么向蘇聯、向中國大量輸出歷史虛無主義呢?這就像鴉片，西方人知道它有毒，在自己的國家禁止吸食，但卻向中國向東方各國大量傾銷。其目的，一是賺錢，二是麻醉腐蝕被它傾銷國家的人民，以便進一步侵略和奴役這些國家。因此，歷史虛無主義也是一種思想意識形態的鴉片，我們必須高度警惕，堅決抵制，決不允許它泛濫成災。

　　一、歷史虛無主義錯在哪里？

　　歷史虛無主義是一種違背歷史唯物主義的錯誤思潮。它完全背離了實事求是的根本原則，用假設否定事實，用支流否定主流，用主觀分析否定客觀規律，用個別現象否定本質趨向，甚至編造歷史肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領袖和先進人物，美化反面人物，以達到所謂“重構歷史”、“西化”、“分化”中華民族的政治目的。

　　歷史虛無主義所宣揚的錯誤觀點和他們的慣用手法至少有下列幾種：

　　否定人類社會發展是有規律可循的，這是第一種。歷史虛無主義宣揚人的主觀性決定各種歷史事件和歷史現象，具有不可預測性，因而沒有規律可言。馬克思主義認為，人類社會是按照原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會的發展規律不斷地從低級到高級發展的。這是人類社會發展的一般規律。而中國的封建主義時間太長，在西方列強入侵中國時手忙腳亂難以應對，把中國帶入了半封建半殖民地的社會，這是中國社會發展的特殊規律。在面臨民族滅亡、國將不國的時候，中國向何處去?各種主義和思潮都進行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等也都“你方唱罷我登場”，但都沒有解決中國的前途命運問題。是中國共產黨在馬克思主義指導下，領導人民起來進行革命，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了中國人民自己當家作主的中華人民共和國，又逐步探索確定了中國特色社會主義的制度、道路和理論體系。這就是中國社會發展的基本規律，是歷史的必然選擇，人民的正確選擇。歷史虛無主義卻到處宣揚“共產主義是一個科學性不很明確的，還弄不清楚的概念”，“社會主義是理想，資本主義是現實”，蘇聯選擇社會主義道路是“盲目追求理想，鄙視和破壞現實”。他們以歷史的偶然性來否定革命的必然性，認為“歷史的發展有太多的偶然”，以此來否定中國革命具有歷史必然性，提出所謂“革命制造論”、“革命破壞論”、“誤入歧途”等等謬論，企圖通過否定革命來否定中國共產黨的歷史，否定走社會主義道路的歷史必然性。

　　以假設推斷代替歷史事實，這是第二種。歷史虛無主義經常提出“假設不搞五四運動”、“假設不向蘇聯學習而向英美學習”、“假設當年不出兵抗美援朝”等等假設的觀點，爾后推論可能產生的效應和結果，證明自己判斷的正確。其實，歷史是不承認“假設”的，我們分析認識問題只能是對已經發生的歷史事實進行分析判斷，而不能以尚未發生的想象作為依據。

　　抓住歷史枝節無限夸大，這是第三種。我們黨是經過艱苦奮斗，不斷地同各種困難作斗爭，不斷地同敵對勢力作斗爭，同時也不斷地同自己的缺點錯誤作斗爭中探索出中國特色社會主義道路的。毋庸諱言，在這個艱苦的過程中我們犯過不少錯誤，有“左”的也有右的，出現過多次失誤，有些失誤還是全局性的。但是這些錯誤和失誤放到中國特色社會主義偉大事業中畢竟是前進中的錯誤，是主流中的支流，是探索當中難以避免的，正如中國一句老話所說：“人非圣賢，孰能無過”。尤其需要強調的是，中國共產黨光明正大，堂堂正正，從不諱疾忌醫，更不堅持錯誤。我們的錯誤和失誤都是我們黨依靠廣大人民群眾自己揭露自己糾正的。中國特色社會主義的制度、道路和理論體系就是在不斷地糾正錯誤和失誤中逐步補充完善的。歷史虛無主義卻專門去搜集、羅列我們黨的工作中的失誤，無限夸大，以否定我們黨帶領人民所取得的成績，以歷史的個別現象來否定歷史的本質。比如，有的地主本人很勤奮也很節儉，是靠幾代人積攢家產發跡的;有的農民翻身后腐化變質，吃喝嫖賭。這都是個別人、個別事件、個別現象。歷史虛無主義就拿這個做例子說地主階級并不是反動的，農民運動是痞子運動，以此來否定反封建的土地革命。

　　用今天的標準去衡量歷史的事件，這是第四種。判斷事物的功過是非只能放到當時的歷史條件下分析判斷，不能用今天的形勢和條件去衡量過去的事件和決策。比如歷史虛無主義大肆宣傳我們過去“是閉關鎖國”，早就應該“跟美學英”，“不要跟著蘇聯與美國和西方為敵”等等，其實從安全角度分析一下這個歷史過程就再明白不過了。中華人民共和國成立時的安全環境首先是生存問題，是政權安全。以美國為首的西方世界根本不承認我們政權的合法性，和我們建交的只有蘇聯為首的十幾個社會主義國家和周邊的幾個小國如緬甸、柬埔寨等。周恩來總理、劉少奇主席出訪都遭到特務炸飛機的事件。西方國家通過政治上的歧視，經濟上的封鎖，軍事上的圍堵，一直想把新中國扼殺在搖籃中，在這種情況下，怎么去開放!我們不信邪，不怕壓，經過幾十年斗爭，政權站穩了腳跟，在廣大第三世界朋友的簇擁下獲得在聯合國的合法地位，美國等也相繼和我國建交。這時以美國為首的西方世界又說共產黨獨裁，說社會主義制度不行，企圖搞垮中國共產黨的領導和社會主義制度。這時候我們面臨的是制度安全。中國共產黨依靠廣大人民的力量實行改革開放，使生產力大解放大發展，中國的國際地位和世界影響力明顯提高，中國發展模式已為世界許多國家所認同。這個時候，美國和西方世界又和我們爭奪資源，爭奪市場，爭奪高科技領域，爭奪話語權和制定規則權，我們面臨著發展的安全。這是我們走過的實實在在的歷史過程。歷史虛無主義卻說我國對西方的開放搞晚了。早了行嗎?直到今天，美國和西方對我國的開放還是有很大限制的。我們提出建立新型大國關系，開始美國也是不屑一顧，后來發現中國的國際影響力和發展趨勢勢不可擋，才不得不接受這個現實。這說明今天的地位是我們黨經過艱苦奮斗爭取來的，并不是歷史虛無主義者說的“早就該這樣”。

　　把探索中的不同認識說成是個人之爭，這是第五種。中國特色社會主義是前無古人的嶄新事業，沒有現成經驗可以借鑒，只能在實踐過程中不斷探索，有所發明有所創造有所前進。既然是探索，在黨內在領導層就難免有不同意見。歷史虛無主義把我們黨內的歷史說成是個人恩怨的斗爭，是整人的歷史，是勾心斗角，和封建宮廷爭權奪利沒什么區別等等。王光美同志曾坦然地說：“主席和少奇沒有什么個人恩怨。兩個人都是想把新中國建設搞好，讓人民過上好日子。只不過是思路不同。主席主張搞快一點，少奇主張搞穩一點，主席想通過抓階級斗爭、上層建筑推動生產力發展，少奇想通過抓經濟建設推動生產力發展。應該說兩個人的主張都有正確的一面也有片面的一面，如果兩個意見結合起來就好了。主席和少奇的出發點都是想把中國的事情辦好。而且長時間的歷史證明還是毛主席想得深一些，考慮遠一些，多年證明主席對的多。所以當時全黨都是擁護主席的決策的。”這個活生生的事例可以使歷史虛無主義無地自容。

　　披著學術的外衣謀求政治訴求，這是第六種。歷史虛無主義一個很迷惑人的手法就是利用學術研究作幌子去“挖掘新的材料”，“還原歷史真相”，“用新的視角”，“重新審視歷史”，利用所謂“學術沒禁區”，發揚“學術要民主”來宣傳自己的錯誤觀點。比如清政府1908年頒布的《欽定憲法大綱》中提出了教育、司法、經濟制度、政治體制、外交一系列社會改革，就斷言說這屬于“革命性改革”，“使中國社會成為民主社會的雛形”，遺憾這個進程被辛亥革命打斷了。如果按慈禧太后、光緒皇帝憲政路子走下去，中國會走上英國式的民主化道路，所以辛亥革命其實是不必要的。實際上這是根本經不住分析的。其一，《欽定憲法大綱》所提改革目的是為了維護清朝封建皇帝的統治;其二，因為它代表的是封建統治者的利益，得不到廣大人民的認同和支持，所以根本就沒推開;其三，正是辛亥革命推翻了封建皇朝才掀開了中國歷史的新篇章。

　　利用文學藝術否定傳統文化和社會主義先進文化，這是第七種。歷史虛無主義利用電影、電視、小說、講座、研討會等形式嘲笑我們祖先創造的龍的傳統、長城的精神、黃河文化都是落后愚昧的，至于美化漢奸的，歌頌叛徒的，貶損革命偉人和愛國人士，貶損英雄模范的也有不少謬論。尤其是誰攻擊共產黨，謾罵社會主義，誰就被捧為敢于解放思想，而誰堅持黨的文藝路線，宣傳正能量，他們就攻擊誰，說是“老左”，是“僵化”。

　　集中攻擊黨的重大事件和領袖人物，這是第八種。怎么看待黨的失誤，怎么看待領袖的過失，歷史唯物主義和歷史虛無主義有著截然不同的立場和態度。眾所周知，毛澤東同志一生當中至少做了六件大事。一是締造了一個馬克思主義政黨——中國共產黨;二是締造了一支聽黨指揮全心全意為人民服務的人民軍隊;三是締造了一個人民當家作主的新中國——中華人民共和國;四是創建了一系列的社會主義的法規制度;五是探索了一條道路——中國特色社會主義道路;六是把馬克思主義中國化，創建了一套完整的理論體系——毛澤東思想。毛澤東同志領導中國共產黨和中國人民開辟了中國歷史的新紀元，就連反對他的對手也不得不佩服。當然毛澤東同志一生中也犯過錯誤，出現過一些失誤。但他的錯誤是一個偉大的馬克思主義者犯的錯誤，是在探索中國特色社會主義道路中犯的錯誤，是為人民犯的錯誤。歷史虛無主義卻罔顧歷史事實，無限擴大毛澤東同志的錯誤，把工作上的失誤說成是個人品質問題，把探索中的不足說成是主觀行為，把過說得比功大，目的就是通過否定毛澤東來否定中國共產黨，否定中國的社會主義偉大事業。

　　利用互聯網等先進手段碎片化歷史，這是第九種。歷史虛無主義利用微博、微信等互聯網手段宣揚他們的錯誤觀點，有的斷章取義，有的偽造歷史事件，有的散布政治謠言，特別是把一些歷史事件不講前因后果的任意剪裁，把一部完整的歷史碎片化、簡單化加以宣揚，造成了惡劣影響。比如，《解放軍報》曾報道我軍潛水艇上一名士官，技術超強，幾次在潛艇出現故障的情況下，成功排障，使潛艇得以順利運行。可網上題目改為“我軍潛水艇事故頻發，風險極大”，同一篇文章，題目一變，主旨全變了。這種手法對歷史的客觀性真實性傷害極大，同時在人們不經意中誤導了輿情。

　　有所虛無有所不虛無，這是第十種。歷史虛無主義虛無的是正史、正能量，是歷史的事實和本質，而不虛無的則是負面的反動勢力、錯誤思潮和它虛構的歷史，甚至是無中生有。歷史虛無主義提出的口號就是“還歷史真面目”，“告訴你一個真實的歷史”，要“重建歷史”，“再塑歷史”。通過虛無革命，提倡改良主義;通過虛無共產黨領導，提倡資產階級領導;通過虛無社會主義建設成就，提倡走英美式的資本主義道路;通過虛無黨的領袖，提倡崇拜封建主義資產階級的代表人物。

　　二、歷史虛無主義的危害性

　　清代著名思想家龔自珍說“欲知大道，必先為史。滅人之國,必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀,必先去其史;絕人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史。”這說明能否正確對待歷史是關乎國家治亂興亡的大問題，是關乎民族興衰的大問題，是關乎做人立國的根本問題。歷史虛無主義的危害至少有四點：

　　第一，搞亂人們的思想，瓦解人們的積極進取精神，企圖動搖中華民族做人立國的根基。五千年的中華民族文明史，特別是近代一百多年的奮斗史證明，我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生基礎上光復舊物的決心，有自力于世界民族之林的能力。不信邪、不畏強、不屈不撓，自力更生、頑強斗爭、強不凌弱、富不侮貧、大不欺小，和而不同，是中華民族經久不衰傳承不息的歷史基因。歷史虛無主義則虛無這一歷史主流，而從歷史支流中尋找負面信息，鼓吹妥協投降，稱頌外敵侵略，抹殺愛國主義，比如宣揚琦善、李鴻章妥協投降是明智的、負責任的，而愛國抵抗的林則徐等英雄則是盲目蠻干;公然說鴉片戰爭后“資本主義終于打入了封建主義禁錮的神圣天國”，如果再早一點，“我們中國就遠不是如此了”，“從根本意義上說，鴉片戰爭一聲炮響，給中國帶來了近代文明”，甚至說不平等條約也應當遵守，因為即使是不平等條約，也是國家信譽;宣稱中國人民不應反抗西方侵略，“如果當時執行一條‘孫子’戰略(不是孫子兵法的孫子，而是爺爺孫子的孫子)，隨便搭上一條順風船，或許現在的中國會強盛得多。比如追隨美國，可能今天我們就是日本”。這完全是漢奸、賣國賊的“理解”。

　　第二，適應西方“西化”、“分化”中國的戰略企圖，是和平演變的重要組成部分。早在上世紀50年代，美國中情局長艾倫·杜勒斯就在國際關系論證會上明確提出了瓦解蘇聯的目的、任務、手段。他說：“人的腦子，人的意識是會改變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺改變人們的價值觀念，并迫使他們相信一種經過偷換的價值觀念”。“我們將使用一切辦法去支持和抬舉一批所謂的藝術家，讓他們向人的意識中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜，總之是對一切不道德行為的崇拜。”“我們將不知不覺地，但積極地和經常不斷地促進官員們的恣意妄為，讓他們貪賄無度，喪失原則。官僚主義和拖沓推諉將被視為善舉。而誠信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合時宜的東西。……我們要把布爾什維克主義的根挖出來，把精神道德的基礎庸俗化并加以清除。我們將以這種方法一代接一代地動搖和破壞列寧主義的狂熱。我們要從青少年抓起，要把主要賭注押在青少年身上，要讓它變質、發霉、腐爛。我們要把他們變成無恥之徒、庸人和世界主義者。”經過幾十年的努力，杜勒斯之流終于在蘇聯得手了，他們搞垮了蘇聯，又搞了《十條誡令》，內容差不多，直接對準了中國。和平演變并不和平，實際上是一場地地道道的沒有硝煙的戰爭。歷史虛無主義的種種宣傳和所作所為，就做了和平演變的別動隊。因它極具腐蝕性、滲透性的特點，通過對歷史有所虛無有所不虛無滲透到人們的思想，改變著人們的意識形態，腐蝕著人們健康的肌體，尤其是一部分理想信念不堅定的領導干部和青少年。

　　第三，否定四項基本原則，企圖把中國引到邪路上去。歷史虛無主義把我們黨在馬克思主義指導下領導人民開展的革命斗爭描繪成“血腥屠殺”，“毫無人性”，呼吁“應當永遠告別革命”;認為五四以來中國人民選擇社會主義方向是偏離文明主流和走上歧路;新中國建設的社會主義是“農業社會主義”，“封建社會主義”，“空想社會主義”，“應該以英美為師，走資本主義道路”，“應該補上資本主義這一課”等等。否定了四項基本原則就否定了我們以馬克思主義作為指導思想的正確性，否定了中國共產黨領導的必要性，否定了人民政權的合法性，否定了社會主義道路的必然性，其結果只能是扭轉我們現代化建設和改革開放的發展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去，這也是一些人整天宣傳的“政治改革不徹底”的根本訴求。

　　第四，從根本上動搖社會主義中國的立國之基，強國之夢。一個民族的歷史，是一個民族的集體記憶，根脈所系，魂魄所在。習近平同志鮮明地提出：五千年的優秀文化不要搞丟了，老前輩確立的正確政治制度不要搞壞了，老祖宗留下來的地盤不要搞小了。這就是歷史的責任，歷史的擔當。歷史虛無主義公開否定中國五千年歷史的優秀文化，千方百計地去找一些個別事例來論證中國人“愚昧”、“落后”、“不文明”，把中國五千年的文明虛無得一無是處;把中國的革命描繪得血雨腥風毫無人道;把改革開放前后兩個歷史時期割裂開來，對立起來等。對于這個問題，毛澤東同志早就預見到了。他指出，帝國主義之所以把和平演變的希望寄托在我們黨第三代、第四代身上，是因為在他們看來，這種新生代可能對革命歷史淡漠，對革命傳統、理想信念淡忘，有可能向往西方的生活方式和價值觀念。鄧小平也一針見血地指出：一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現小康，就是連溫飽也沒有保證。習近平同志堅定地說：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”。(新華網2013年1月5日)

　　三、積極應對歷史虛無主義挑戰，正確認識和對待歷史

　　面對新的形勢，我們必須下好先手棋、打好主動仗，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，揭穿歷史虛無主義制造的種種謊言和迷霧，引導人們正確認識和對待歷史。

　　首先，廣泛深入地開展唯物史觀的學習教育，堅持正確的立場觀點方法。歷史的發展是按照自己的內在規律運動的，是不以人的意志為轉移的。但怎么認識歷史把握規律，正確吸取歷史的經驗教訓，卻要有正確的立場觀點和方法做指導。唯物史觀是馬克思一生最偉大的貢獻之一，也是馬克思主義的理論柱石之一。把馬克思主義的基本觀點學懂弄通，就有了觀察分析歷史的望遠鏡和顯微鏡，就能識破歷史虛無主義的種種伎倆。

　　其次，進行黨史、國史、中華民族文明史的教育，把握歷史的事實和發展脈絡，正確借鑒歷史的經驗教訓。國內外敵對勢力往往拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產黨的領導和我國社會主義制度。因此我們應當把學校的黨史課、國史課、中華文明史課恢復起來，加強起來，使青年學生知道中華民族的根、中華文明的魂，認清我們的責任、我們的擔當。

　　第三，旗幟鮮明地批判歷史虛無主義，提高抵制錯誤思潮的自覺性和主動性。黨的理論工作者，一切有正義感的中國公民，特別是領導干部都應該積極主動地揭露歷史虛無主義的虛偽性、欺騙性，分析它的來龍去脈、特點手法、產生的根源，認清它的本質和嚴重危害，消除它的惡劣影響。現在有的理論工作者、領導干部在一些錯誤思潮面前麻木不仁，要么麻痹大意，忽視意識形態工作，認為沒什么大不了的;要么怕得罪人，多一事不如少一事;當然也有的是自己身上不干凈，怕被人肉搜索把老底晾曬一番。挺身而出、捍衛真理是共產黨員應有的高貴品質，勇于同錯誤傾向、錯誤思潮作斗爭是我們黨的優良傳統，也是我們有信心有底氣的表現。在黨和國家利益受到損害的時候，敢不敢站出來，旗幟鮮明地捍衛黨和國家的利益，是對每一個理論工作者特別是領導干部政治立場、理論品格、水平能力的實際考驗。

　　第四，充分發動和依靠群眾，增強抵制歷史虛無主義的有效性。歷史虛無主義虛無的是民族的歷史，否定的是人民群眾的力量，危害的是人民群眾的根本利益。要充分相信人民群眾有鑒別力、戰斗力、抵制力，在人民群眾中形成對中國特色社會主義道路、制度和理論的共識。人民群眾建立起道路自信、制度自信、理論自信，什么錯誤思潮都可以戰勝。

　　第五，及時有效地解決現實問題，增強戰勝歷史虛無主義的信心。歷史虛無主義之所以有一定的市場，還有一條重要原因，就是利用我們工作中的一些失誤，利用我們在實際工作和現實生活中有些現實矛盾沒有處理好，實際問題沒有解決好。這就需要我們在做好教育宣傳工作的同時，下大力解決當下遇到的現實矛盾和問題。把這些問題解決好，從實際層面上建立人們對中國特色社會主義道路的堅定信念和高度自信，是對歷史虛無主義和各種錯誤思潮的最現實最有說服力的回擊。

　　第六，充分利用互聯網等現代化手段，占領意識形態領域的新陣地。除了要建章立制做好防范工作外，主要應該未雨綢繆，打好主動仗。理論工作者和領導干部首先要了解互聯網，關心互聯網，運用互聯網，要組織隊伍，組織文章，正面發聲，弘揚正能量。

　　(作者：國防大學原副政委)

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