歷史虛無主義，就是以虛無主義的態(tài)度看待歷史，對某項歷史采取輕蔑的、批判的、否定的態(tài)度。歷史虛無主義在認識歷史的態(tài)度和方法上存在嚴重偏差。在對歷史虛無主義的實質(zhì)和危害進行嚴厲批評的同時，必須從學理上揭示歷史虛無主義的認識論誤區(qū)。

　　歷史研究的目的在于求真。追求歷史的真實性，是歷史學家的天職。每個嚴肅的歷史學家都將探求歷史的真實和規(guī)律作為自己的最高學術追求。但如何才能探尋到歷史的真實呢?歷史事實分為兩種：一種是客觀存在的歷史事實;另一種是歷史學家通過分析史料而探求的歷史事實。歷史學家探尋的歷史事實，與客觀存在的歷史事實之間存在著一定的差距，它永遠不可能與客觀歷史事實完全相符，但可以逐漸逼近歷史的真實。正確的歷史觀和科學的認識方法，是歷史學家探尋客觀歷史真相的有效途徑。馬克思主義是認識客觀世界的科學理論，是指導認識客觀歷史事實的有效工具。唯物辯證法是科學的思維方法，也是正確認識客觀歷史世界的方法。馬克思主義指導下的歷史研究，要求用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的、矛盾的原則來認識客觀歷史進程。歷史虛無主義在認識論上的錯誤，恰恰是違背了這些基本原則。

　　歷史研究的客觀性原則。歷史作為人的活動，是一種客觀存在。歷史學是建立在客觀歷史事實的實證研究基礎上的。研究歷史必須以歷史事實為出發(fā)點，必須首先全面、系統(tǒng)地掌握有關資料。馬克思說：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜怼?rdquo;史料是弄清歷史事實的基礎，只有充分地占有和利用一切可靠資料，并把這些資料甄別清楚，才能弄清歷史事件的真相和來龍去脈。文獻記載的歷史事實未必就是客觀的歷史真實，不能隨便拿來作為歷史事實依據(jù)，必須進行詳細的分析和認真的鑒別。特別是對于政治人物的言論，要把個人、黨派和集團的言辭、幻想與其真實本質(zhì)區(qū)別開來，不能以歷史人物自己的言行作為評論的依據(jù)。歷史虛無主義在運用史料(尤其是各種回憶錄、日記)來建構(gòu)所謂歷史事實方面，缺乏必要的鑒別。

　　歷史研究的全面整體性原則。任何歷史事物均與他事物相互聯(lián)系相互制約，各事物內(nèi)部諸要素之間處在相互制約之中，沒有絕對孤立的歷史事物存在，這是馬克思主義的基本原則。用全面聯(lián)系的而非片面的觀點來考察歷史，是正確認識歷史的方法論原則。它要求歷史學家必須在全面地、詳細地掌握歷史材料基礎上弄清客觀存在的歷史事實，分析歷史事實背后的因果關系，在把握歷史活動的全貌中確定歷史發(fā)展方向，得出正確的歷史認識。恩格斯指出：“即使只是在一個單獨的歷史實例上發(fā)展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務。”它要求歷史研究中不能用片面的、割裂的態(tài)度對待歷史中的某些細節(jié)，而要把這些細節(jié)放入整個歷史的宏觀發(fā)展當中去考察。

　　歷史虛無主義不是從整體上、從聯(lián)系中去把握歷史事實，不是從錯綜復雜的各種關系、各種因素相互作用中把握歷史的潮流，沒有充分地占有歷史材料，而是用一些片面的材料來大膽立論，出現(xiàn)了以點概面、以偏概全的偏向。這種片面引用史料及“攻其一點、不及其余”的態(tài)度，受到列寧的嚴厲批判：“在社會現(xiàn)象領域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。”因此，歷史研究的全面性原則，要求歷史學家必須在歷史活動的全貌中把握歷史發(fā)展的方向，分清歷史發(fā)展的主流和支流。

　　歷史發(fā)展的矛盾性原則。歷史進程充滿矛盾的運動，復雜的事件是由各種各樣具體的事件組成的，在分析、研究歷史事件時必須分析歷史發(fā)展的主要矛盾，抓住歷史過程的本質(zhì)方面，才能把握歷史發(fā)展的主流。評價歷史事件和歷史人物，必須抓住它的主流，而不能抓住支流就妄下結(jié)論。歷史虛無主義夸大支流而否定主流，在對中國百年歷史的認識中，產(chǎn)生了否定革命的嚴重認識誤區(qū)。

　　近代以來中國社會的主要矛盾，是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，正是因為這些矛盾極其尖銳，才引發(fā)了近代以來日益壯大的革命運動。革命成為近現(xiàn)代中國歷史的主旋律，這是歷史的必然選擇。農(nóng)民選擇了革命，資產(chǎn)階級革命派選擇了革命，無產(chǎn)階級選擇了革命，這不是洪秀全、孫中山和中國共產(chǎn)黨人的心血來潮、鼓吹煽動和隨意選擇的，而是根據(jù)中華民族面臨的兩大歷史任務(民族獨立和人民解放、國家富強和共同富裕)作出的抉擇。用革命手段完成民族獨立和人民解放，是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕的政治前提和制度基礎。

　　現(xiàn)代化與革命是近代中國的兩大任務，但究竟以何者為主?這同樣是由近代中國的主要矛盾決定的。歷史虛無主義否定革命并將革命與現(xiàn)代化對立起來的看法是沒有道理的。革命是現(xiàn)代化的必要前提和條件，是現(xiàn)代化最強勁的推動力量，沒有革命就不可能推翻三座大山，建立新中國，也就不可能有現(xiàn)代化。誠如毛澤東所云：“沒有獨立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設真正大規(guī)模的工業(yè)。沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強。”

　　透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是唯物辯證法的基本原則。列寧指出：“馬克思主義教導我們，要從發(fā)展中觀察一切現(xiàn)象，不要只滿足于作表面的描述，不要相信漂亮的招牌，要分析各個政黨的經(jīng)濟基礎和階級基礎，要研究賴以決定這些政黨的政治活動的意義和結(jié)果的客觀政治環(huán)境。”歷史虛無主義的重要方法論特征，是通過歷史個別現(xiàn)象而否認歷史活動的本質(zhì)，孤立地看待歷史的階段失誤而否定歷史運動的整體過程。它在評價中共歷史時出現(xiàn)了明顯的認識誤區(qū)。中共創(chuàng)立后領導中國人民開展反帝反封建的新民主主義革命，推翻了舊社會制度，創(chuàng)建了人民共和國，使得近代以來受盡壓迫和欺凌的中華民族和中國人民站起來了;她領導中國人民進行社會主義改造，全面確立社會主義的基本制度，為中國的進步和發(fā)展奠定了基礎;她領導中國人民全面建設社會主義的經(jīng)濟、政治、文化，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。這就是中共歷史的本質(zhì)和主流。盡管中共在認識社會矛盾和階級關系、確定戰(zhàn)略方針、實施政策措施等方面有過一些失誤，犯過一些錯誤，甚至是路線性的錯誤，但這畢竟是非本質(zhì)非主流。中國共產(chǎn)黨的偉大之處，在于敢于坦白地承認錯誤，并積極改正錯誤;在于善于總結(jié)經(jīng)驗教訓，不斷完善自己。歷史虛無主義熱衷于暴露中共歷史上的缺點和錯誤，把中共黨史描繪成是錯誤的堆積，在研究方法上顯然犯了“攻其一點、不及其余”的片面性認識錯誤。

　　具體歷史問題進行具體分析的原則。歷史事物與思想意識的形成，離不開特定的時間、地點及具體的社會環(huán)境。唯物史觀的基本要求，就是必須尊重歷史的實際情況，將事物放在一定的歷史范圍內(nèi)予以考察。馬克思主義經(jīng)典作家指出：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。如果尊重歷史的話，就可以發(fā)現(xiàn)中共及其領導人在歷史上所犯的錯誤，主要是由于經(jīng)驗不足和歷史局限所造成的，而不是黨的領導地位和社會主義制度本身造成的;中共經(jīng)歷的曲折和犯過的錯誤并不是其本質(zhì)和主流。歷史虛無主義脫離特定歷史條件，指責中共的錯誤，進而將中共黨史說得一無是處，顯然是形而上學的思想方法。

　　總之，歷史虛無主義看待歷史的錯誤是因其在認識論上出現(xiàn)了諸多偏向和認識誤區(qū)所致。在批判歷史虛無主義時，必須揭示其認識論偏向，才能真正肅清其危害。

　　(作者單位：中國社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心)

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