習近平總書記在孔子誕辰2565周年紀念大會上，對中華傳統(tǒng)文化和世界各國文化作了一個馬克思主義的講話。他在講話中指出：“中國共產黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結合起來，應該科學對待民族傳統(tǒng)文化，科學對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”可以說這是一個與毛澤東的思想“保持高度一致”的講話。因此，在當代中國，繼承和弘揚中華文化不是問題，如何繼承和弘揚中華文化才是問題中的問題。

　　如何繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化?像藝人姚晨那樣，會寫“有心之‘愛’”，就是繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化?如果是這樣，恐怕中華傳統(tǒng)文化集大成者孔老夫子也被排斥在中華傳統(tǒng)文化之外，因為孔老夫子也不會甲骨文!像儒學大家梁漱溟先生那樣，創(chuàng)立中華文化“倫理本位”理論，就是繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化?可是梁先生不僅自身逆歷史潮流而動，而且終其一生都成了問題的一生、一生也成了問題;像蔣介石那樣，滿口“禮義廉恥”，就是繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化?可是蔣介石是國民黨“四大家族”之首，是中國歷史上最狠毒的劊子手!像歷代封建帝王那樣，“尊孔讀經(jīng)”，就是繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化?可是“最是無情是皇家”，“仗義每多屠狗輩，負義多是讀書人”并且讀書人基本崇信“黃金屋、千鍾粟、顏如玉”，極致者竟“舉孝廉，父別居;舉茂才，不知書”;讓孔老夫子在天安門廣場日曬雨淋，就是繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化?可是當今社會卻有人想讓跪了上千年的秦檜重新站起來!

　　看來，這些都不是繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化。

　　既然這些都不是繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，那么，怎樣才能繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化呢?

　　答案是：只有像毛澤東那樣，才能繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化。

　　繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，必須像毛澤東那樣創(chuàng)新中華文化。毛澤東是歷來主張創(chuàng)新中華文化的。早在1910年代，毛澤東就積極投入新文化運動。1940年代初，更提出了“民族的科學的人民大眾的文化”，這種文化是中華民族的，但又是“大量吸收外國的進步文化”的;這種文化是以共產主義思想體系為指導的，“是反對一切封建思想和迷信思想”的;這種文化是為工農兵等勞苦大眾服務，“并逐步成為他們的文化”的。毛澤東是這樣主張的，更是這樣踐行的。因為毛澤東用他的如椽大筆創(chuàng)造了光芒四射的中國現(xiàn)代文化。毛澤東創(chuàng)造的中國現(xiàn)代文化，不僅征服了他的人民，而且征服了他的敵人;不僅征服了中國，而且征服了西方、征服了世界;不僅征服了當代，而且征服了未來。毛澤東之所以能達到中國現(xiàn)代文化的新的高峰，就在于他具有深厚的中國傳統(tǒng)文化功底。這一點既讓他的信奉者頂禮膜拜，更讓他的敵人自嘆不如。例如，反毛專家李銳曾這樣感嘆：毛澤東的文章中“中國古籍則信手拈來、滿目皆是，從四書五經(jīng)、諸子百家、二十四史、《資治通鑒》，到詩詞曲賦、歷史小說、各家筆記等能找到成百條成語典故。”反動右派朱學勤對他的自由派朋友中侈談文化的人說：“你們講文化哪一個也不是毛澤東的對手。毛澤東之所以具有深厚的中國文化功底，就在于他對中國文化科學的態(tài)度、批判的繼承、徹底的改造。”就在于他吸收了現(xiàn)代西方和世界的優(yōu)秀文化。首先是吸收了馬克思列寧主義。毛澤東主張把中外文化成果結合起來，并賦予獨特的民族形式。他說非驢非馬也可以是騾子，就是非驢非馬、驢馬結合是會改變形象的，不會完全不變。中國的面貌，無論是政治、經(jīng)濟、文化都不應該是舊的，都應該改變。但中國的特點要保存，應該是在中國的基礎上面吸取外國的東西，應該交配起來有機地結合。 因而毛澤東創(chuàng)造的中國現(xiàn)代文化，不但深切地影響了中國，而且深刻地影響了世界。西方的思想家、政治家們普遍認為他改變了世界及世界未來。美國學者安德魯羅斯在他的《毛澤東對西方文化政治的影響》一文中寫道：“我們記得毛的思想對冷戰(zhàn)時期左派和1968年這一代人令人激動的沖擊，但是我們很少理解其對1970年代以來文化政治格局的影響。90年代以來，西方左右翼之間的文化斗爭開展得轟轟烈烈，有著一系列引人注目的運動和事件，……嘗試描繪毛澤東對教育改革、文化和小區(qū)的社會運動以及立法變遷的潛在影響。毛的教誨如自我批評、青年造反、提高覺悟，在西方有著比中國更長久且深遠的發(fā)展。”“在毛澤東熱的最高潮過去了30年之后，像蕾所說的毛澤東的精神仍主導西方文學與文化批評家的心理。但是，在中國成為西方衣柜中衣物的主要出口商前，毛澤東主義就已經(jīng)先出口到世界人們的心靈衣柜。西方著名思想家如薩特、阿爾都塞、羅蘭、巴特和?？碌热说乃枷氤砷L曾深受毛主義的影響。”這似乎歷史自己完成了自己的辯證法：中華傳統(tǒng)文化和外來文化給中國現(xiàn)代文化以豐富營養(yǎng)，創(chuàng)新的中國現(xiàn)代文化使中華傳統(tǒng)文化與時俱進常話常新，從而越是現(xiàn)代的，就越是歷史的;越是民族的，就越是世界的;越是創(chuàng)新的，就越是繼承得最好的。繼承和弘揚中華文化，就必須像毛澤東那樣從古今中外文化中吸取營養(yǎng)，“文章合為時而著”“詩歌合為事而作”。

　　繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，必須像毛澤東那樣重鑄和光大中華文化之魂。什么是中華文化之魂?就是孔老夫子的“天下為公”、“以天下為己任”的擔當精神;是孟老夫子的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣，“民為貴、社稷次之、君為輕”的民本思想;是屈原老先生“九死而未悔”“的愛國主義情懷;是司馬遷先生忍辱負重、不辱使命的堅韌不拔的毅力，等等。正因為中華文化有其獨特的靈魂和精神，才使中華民族成為世界上唯一瓜瓞綿綿、延續(xù)至今的民族;近代中國之所以被帝國主義架幾架大炮就被打得滿地找牙、體無完膚，就是因為近代反動統(tǒng)治階級磨滅掉了中華民族的靈魂和精神;中華民族能夠走上偉大復興的道路，就是以毛澤東為代表的中國共產黨人重塑了中華文化之魂、造就了感天動地、永垂不朽的現(xiàn)代中華文化精神。這個中華文化之魂主要的就是毛澤東身體力行和積極倡導的共產主義精神。毛澤東集中地體現(xiàn)了共產主義的精神。他的精神就是全心全意為人民服務，為人民鞠躬盡瘁、死而后已的精神;就是堅貞不屈、剛正不阿、大義凜然、大氣磅礴的精神;就是壓倒一切敵人而不是被敵人所壓倒的精神;就是孜孜以求、不懈奮斗、上下求索、精益求精的精神;就是敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、敢于斗爭、敢于勝利的精神;就是解放思想、實事求是、堅持真理、有錯必改的精神;就是體恤民情、平易近人、虛懷若谷、誨人不倦的精神;就是胸懷祖國、放眼全球、以天下為己任、以人民為依歸的精神;就是大公無私、公而忘私、嚴以律己、寬以待人的精神;就是臨危不懼、嫉惡如仇、忍辱負重、視死如歸的精神。毛澤東樹立和倡導的先進人物集中體現(xiàn)了共產主義的品質。張思想、白求恩、馬錫五、董存瑞、劉胡蘭、黃繼光、羅盛教、楊根思、雷鋒、王杰、楊子榮、焦裕祿、王進禧、陳永貴等一個個閃光的名字，不僅是他們個人的榮耀，更是整個共產黨人和中國人民的榮耀，體現(xiàn)了共產主義的精神和品質。毛澤東創(chuàng)立和倡導的共產黨精神集中體現(xiàn)了共產主義的品格。毛澤東創(chuàng)立和倡導的共產黨精神，就是井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、大寨精神、“兩彈一星”精神和重上井岡山精神。共產黨的這些精神不僅體現(xiàn)了中國共產黨各個時期的精神風貌，而且體現(xiàn)了中國共產黨人為了中華民族的解放、中國人民的解放，一以貫之地不屈不撓、不懈奮斗的精神。毛澤東的精神、共產黨先進人物的精神、共產黨的精神，已經(jīng)作為人類最大氣、最美好的精神融進了中華民族、中國人民的血液，成為中國人民乃至世界人民共同的、寶貴的精神文化財富，并且必然會成為人類的終極價值而永葆青春和永放光芒。文化因有靈魂而不朽，有精神而葆其青春，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，就必須像毛澤東那樣重鑄中華文化之魂、鍛就中華現(xiàn)代文化的精神。

　　繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，必須像毛澤東那樣對其采取科學的態(tài)度。中華傳統(tǒng)文化稱得上是一個“大雜燴”，當然具有民主性并具有中國風格和中國氣派的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的主流文化。除此之外，還有宣揚統(tǒng)治階級驕奢淫逸的文化，宣傳“天有十日，人有十等”的人類不平等文化，誣蔑勞動人民和婦女的文化，還有鬼神文化、算命文化、娼妓文化、小腳文化、淫穢文化，乃至吃里扒外、里通外國的漢奸文化，等等，可謂精華與糟粕并存、香花與毒草共長，因而毛澤東一再強調要“清理文化的發(fā)展過程，剔除其封建的糟粕，吸收其民主性的精華是發(fā)展新文化、提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判的兼收并蓄。”他認為，“從孔夫子到孫中山，我們都要總結，孔夫子的很多話都是好話，現(xiàn)在看起來也都是好的，但是拿到現(xiàn)實社會里那種復雜的矛盾他都處理不了，他不能解決實際問題，所以又都是廢話屁話。”因此，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，必須像毛澤東那樣科學地對待，吸取其民主性的精華，剔除其封建性的糟粕，從而讓中華傳統(tǒng)文化“鳳凰涅槃”。

　　繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，必須像毛澤東那樣讓文藝為人民大眾服務。早在1942年，毛澤東就指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”“我們的文藝，第一是為工人的，這是領導革命的階級，第二，是為農民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三，是為武裝起來了的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。”在毛澤東文藝“為工農兵服務，為社會主義服務”和文藝發(fā)展必須堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針指引下，中國現(xiàn)代文藝工作者，站在歷史的角度和現(xiàn)實的高度，曾經(jīng)掀起了一個接一個的“寫人民大眾，學人民大眾”的熱潮，不僅產生了一大批熠熠生輝的文藝作品，而且這些文藝作品也真正成為了人民大眾的文藝作品。小說如《小二黑結婚》、《李有才板話》、《暴風驟雨》、《太陽照在桑干河上》、《創(chuàng)業(yè)史》、《金光大道》、《海島女民兵》、《沸騰的群山》、《青春之歌》、《林海雪原》、《野火春風斗古城》、《烈火金剛》、《東方》等，發(fā)行動輒就是幾十萬冊、上百萬冊，有的小說發(fā)行量竟達到了上千萬冊，這是古今中外空前絕后的小說發(fā)行數(shù)。戲劇如《打銅鑼》、《補鍋》、《紅燈記》《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團》、《龍江頌》、《紅色娘子軍》等，電影如《洪湖赤衛(wèi)隊》、《怒潮》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《南征北戰(zhàn)》、《難忘的戰(zhàn)斗》、《閃閃的紅星》等，觀眾動輒就是億次、幾億次，有的甚至達到數(shù)十億次，這也是古今中外空前絕后的“收視率”。反觀近二十年來，由于實踐中文藝背離了“二為”方針和現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，主流文藝作品，竟被逼成了“伊壁鳩魯?shù)纳?rdquo;，銀屏上、熒屏上不是帝王將相、就是才子佳人，或者是老板、豪紳，痞子、土匪，小資、淑女，臉譜化、雷同化現(xiàn)象日趨嚴重?？姑绖〕闪私?，抗日劇成了“神劇”，關系到中國人民和中華民族前途的中國共產黨與中國國民黨的角逐和決戰(zhàn)，成了毛澤東與蔣介石兩人的權謀之爭，蔣介石成了民族英雄、現(xiàn)代完人。文藝成了文藝人孤芳自賞的文藝，人民大眾逐漸淡出了文藝作品，文藝作品也與人民大眾漸行漸遠了。因此，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，必須像毛澤東那樣，切實解決文藝為什么人的問題，讓文藝為以工農兵為主體的人民大眾服務。

　　繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，必須像毛澤東那樣讓文化成為人民大眾的文化。要讓文化成為人民大眾的文化，就必須讓人民大眾成為有文化、有知識的人民大眾，千化萬化，沒有文化不能化，過去的文化壟斷在少數(shù)剝削階級手里，人民群眾事實上成為“睜眼瞎”和“喑啞的人群”;只有讓人民群眾成為有文化、有知識的人群，才能讓文化真正成為人民大眾的文化。就必須讓人民大眾成為有覺悟的人民大眾。有覺悟的人民大眾，就是要具有唯物辯證法頭腦并具有階級意識、民族意識、國家意識、集體意識、社會意識的人民大眾，只有這樣的人民大眾，才不會成為封建主義文化、資本主義文化的俘虜，才能真正發(fā)出人民大眾自己的心聲。就必須讓人民大眾掌握中華傳統(tǒng)文化的主體。只有讓人民大眾博學之、審問之、篤行之，才能將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。就必須讓人民大眾成為文化創(chuàng)造的主體。只有人民大眾成為了文化創(chuàng)造的主體，才算是真正繼承和弘揚了中華傳統(tǒng)文化。因此，繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，就必須像毛澤東倡導的那樣，讓文化成為人民大眾的文化。

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