【內(nèi)容提要】在對中國特色社會主義制度的實踐探索和理論探索中，毛澤東堅持運用唯物辯證法特別是對立統(tǒng)一的思想方法觀察和研究社會主義社會，深刻揭示了社會主義社會基本矛盾的普遍性和特殊性，初步構(gòu)建了較為系統(tǒng)的關(guān)于社會主義社會矛盾的理論體系，科學(xué)闡述了中國特色社會主義制度自我完善和發(fā)展的理論前提、理論基礎(chǔ)和理論主題，以獨創(chuàng)性的思想豐富和發(fā)展了馬克思主義，不僅在當(dāng)時為黨領(lǐng)導(dǎo)人民鞏固和完善社會主義制度的實踐發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用，而且為后來中國的改革實踐奠定了基本原則，提供了重要思想資源和寶貴歷史經(jīng)驗。

　　黨的十八大的重要貢獻(xiàn)之一是把中國特色社會主義道路、理論和制度看作黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造和積累的重大成就，并作出了道路是實現(xiàn)途徑、理論是行動指南、制度是根本保障的科學(xué)論斷。十八屆三中全會公報進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度”，要求全黨“以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬，推動中國特色社會主義制度自我完善和發(fā)展”。中國特色社會主義制度的形成和發(fā)展是我們黨在長期實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上獲得的制度創(chuàng)新成果。20世紀(jì)50年代確立的我國社會主義基本制度作為中國特色社會主義制度形成的根本政治前提和制度基礎(chǔ)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義革命局部執(zhí)政時期制度建設(shè)的基礎(chǔ)上而進(jìn)行的全局性制度創(chuàng)新，這一制度創(chuàng)新的重大成果，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的實踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、形成具有中國特色的社會主義制度自我完善和發(fā)展理論作為思想基礎(chǔ)的。在全面深化改革的新的歷史條件下，深入研究毛澤東對中國特色社會主義制度的創(chuàng)造性探索和重大理論貢獻(xiàn)，對于科學(xué)把握馬克思主義中國化兩大理論成果的辯證關(guān)系，更好地推進(jìn)中國特色社會主義制度自我完善和發(fā)展，具有重要理論價值和實踐意義。

　　一

　　毛澤東深刻揭示了社會主義社會矛盾的普遍性，為中國特色社會主義制度自我完善和發(fā)展提供了理論前提。從思想歷程和邏輯關(guān)系看，毛澤東對社會主義制度自我完善和發(fā)展的理論探索，是以分析和研究社會主義社會矛盾作為起點的。所謂“完善”是一個相對的概念，即以不完善的存在為前提;而所謂“不完善”，就是說還存在一些缺陷，相對于社會主義社會的發(fā)展還有不相適應(yīng)的地方，甚至還存在一些影響發(fā)展的矛盾和問題。在毛澤東看來，沒有矛盾就沒有世界，也就沒有社會主義社會的存在和發(fā)展。因此，正視社會主義社會矛盾存在的普遍性，這個看似抽象的哲學(xué)問題，就成為毛澤東探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路、獨創(chuàng)性地構(gòu)建社會主義制度自我完善和發(fā)展理論體系的邏輯前提。

　　關(guān)于社會主義社會的矛盾問題，馬克思恩格斯并沒有作過明確的論述。列寧在成功領(lǐng)導(dǎo)為鞏固蘇維埃政權(quán)而進(jìn)行的斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，對社會主義社會矛盾問題作出了總體性的科學(xué)論述，他指出：“在社會主義下，對抗將會消失，矛盾仍將存在。”斯大林雖然領(lǐng)導(dǎo)了蘇聯(lián)的社會主義改造和社會主義建設(shè)實踐，但由于他在理論上把對抗和矛盾混為一談，把列寧所說的對抗的消失等同于矛盾的消失，否認(rèn)了矛盾就是對立統(tǒng)一、就是斗爭性和同一性的有機(jī)結(jié)合這一本質(zhì)規(guī)定性。這種片面性、絕對化的思想方法，導(dǎo)致斯大林在理論上長期否認(rèn)社會主義社會存在矛盾。按照唯物辯證法的觀點，矛盾是事物發(fā)展的動力。然而，沒有矛盾的蘇聯(lián)社會怎樣發(fā)展?斯大林認(rèn)為，全體人民在政治上和道義上的高度一致是蘇聯(lián)社會主義社會發(fā)展的動力。這一形而上學(xué)的思維方式在實踐中導(dǎo)致蘇聯(lián)社會主義社會客觀存在的矛盾特別是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾得不到及時克服與化解，嚴(yán)重影響了人民的積極性和社會主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮以及社會活力的增強(qiáng)，這是蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制得以鑄成的重要認(rèn)識論原因。盡管斯大林在逝世前一年發(fā)表的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》中對他長期堅持的社會主義社會沒有矛盾的觀點有所糾正，但正如毛澤東所說，他在談到這個問題時仍然是“吞吞吐吐”，既沒有把它提到總體性的高度來認(rèn)識，也缺乏清晰的理論分析和科學(xué)的哲學(xué)概括。

　　斯大林逝世后，針對蘇共二十大全盤否定斯大林的做法，毛澤東主張用一分為二的觀點對斯大林進(jìn)行全面客觀的分析評價。他指出，對于我們來說最重要的是要獨立思考，把馬列主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，同時還講到社會主義社會的矛盾問題。他說，在社會主義社會，仍然存在著矛盾。否認(rèn)矛盾就是否認(rèn)唯物辯證法。矛盾無所不在，無時不在。斯大林的錯誤證明了這一點。有矛盾就有斗爭，只不過斗爭的性質(zhì)和形式不同于階級社會而已。此后，毛澤東多次談到社會主義社會的矛盾問題，其目的就在于要以蘇為鑒，實現(xiàn)馬克思主義同中國實際的第二次結(jié)合，進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，寫出新的理論著作，走出一條適合中國國情的建設(shè)道路。《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，就是他在這一時期形成的具有標(biāo)志性的理論成果。前者著重探討社會主義社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，后者著重探討社會主義社會的政治關(guān)系和思想關(guān)系;貫穿在這兩篇著作中的一根紅線，就是總結(jié)蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)，研究和揭示社會主義社會的各種矛盾關(guān)系，從哲學(xué)方法論上提出并闡述社會主義社會矛盾的觀點，進(jìn)而從發(fā)展道路上試圖探索一條適合我國國情的建設(shè)新路，從而擺脫蘇聯(lián)模式的消極影響。在毛澤東的視野中，分析矛盾和探索道路是互為表里的，分析矛盾是探索道路的理論支撐，探索道路是分析矛盾的實踐指向。在《論十大關(guān)系》一文中，毛澤東作了這樣的總結(jié)：“這十種關(guān)系，都是矛盾。世界是由矛盾組成的。沒有矛盾就沒有世界。我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾。這些矛盾在實踐中是否能完全處理好，也要準(zhǔn)備兩種可能性，而且在處理這些矛盾的過程中，一定還會遇到新的矛盾，新的問題。”在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東從對立統(tǒng)一的高度對社會主義社會的矛盾問題作了更為系統(tǒng)深刻的分析，并提出社會主義社會基本矛盾是推動社會主義社會向前發(fā)展的根本動力的觀點。他指出，對立統(tǒng)一規(guī)律的普遍存在和推動事物發(fā)展的思想，在我國懂得的人逐漸多起來了，但是在考察社會主義社會時卻不能把辯證法這一根本規(guī)律貫徹到底，暴露出理論和實踐的嚴(yán)重脫節(jié)。毛澤東在描述當(dāng)時的情況時寫道：“對于許多人說來，承認(rèn)這個規(guī)律是一回事，應(yīng)用這個規(guī)律去觀察問題和處理問題又是一回事。許多人不敢公開承認(rèn)我國人民內(nèi)部還存在著矛盾……因而使得他們在社會矛盾面前縮手縮腳，處于被動地位;不懂得在不斷地正確處理和解決矛盾的過程中，將會使社會主義社會內(nèi)部的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)日益鞏固。這樣，就有必要在我國人民中，首先是在干部中，進(jìn)行解釋，引導(dǎo)人們認(rèn)識社會主義社會中的矛盾，并且懂得采取正確的方法處理這種矛盾。”毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)和充分闡明對立統(tǒng)一規(guī)律的普遍性，就是引導(dǎo)人們客觀正視和主動應(yīng)對社會主義社會的各種矛盾，在正確處理社會矛盾的實踐中進(jìn)一步增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，以便為探索適合中國國情的建設(shè)道路、不斷完善和發(fā)展社會主義制度確立共同的思想基礎(chǔ)。

　　二

　　毛澤東系統(tǒng)闡發(fā)了社會主義社會基本矛盾理論，為中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。按照馬克思的唯物史觀，社會基本矛盾貫穿于人類社會始終，體現(xiàn)在社會生活的各個領(lǐng)域，囊括了社會形態(tài)的基本結(jié)構(gòu)，決定著社會制度的基本性質(zhì)、整體面貌和運行狀況。社會基本矛盾的運動造成了社會制度的變遷，不斷進(jìn)步的社會制度特別是社會主義制度的確立又使社會基本矛盾在具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式和解決方式上日趨和諧與更加文明。從正視社會主義社會矛盾的普遍性入手進(jìn)而揭示其中的基本矛盾，反映了毛澤東對社會主義社會矛盾認(rèn)識的進(jìn)一步深化，成為毛澤東社會主義制度自我完善和發(fā)展理論的客觀依據(jù)。

　　馬克思關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)概念已經(jīng)成為現(xiàn)代文明話語體系的重要組成部分，其闡發(fā)的社會基本矛盾運動思想構(gòu)成了唯物史觀的核心內(nèi)容。但是，毛澤東之前的經(jīng)典作家都沒有把生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾合稱為社會基本矛盾，更沒有提出社會主義社會基本矛盾的概念。毛澤東在總結(jié)概括馬克思唯物史觀基本原理的基礎(chǔ)上，首次提出和論證了社會主義社會基本矛盾的科學(xué)概念。早在1937年，毛澤東在《矛盾論》中就使用了“社會的基本矛盾”的概念;新中國成立后，毛澤東于1956年11月在黨的八屆二中全會上的講話、1957年1月在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話、1957年2月在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，多次肯定生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾，是社會主義社會發(fā)展的基本動力。他指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。”在這里，“仍然”一詞的使用表明了社會基本矛盾的普遍性;而把社會基本矛盾和社會主義社會聯(lián)系起來，形成社會主義社會基本矛盾的科學(xué)概念，則克服了斯大林長期否認(rèn)社會主義社會基本矛盾的形而上學(xué)觀點，為我們正確認(rèn)識社會主義社會基本矛盾的特殊性提供了可能。

　　在毛澤東看來，承認(rèn)社會主義社會基本矛盾的普遍性，其理論著力點在于研究和揭示它的特殊性：其一，從矛盾的狀況看，盡管社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在著既相適應(yīng)又相矛盾的情況，但是相比較而言，“相適應(yīng)”無疑是矛盾的主要方面，而不適應(yīng)即“相矛盾”則是矛盾的次要方面。這就是說，我們的社會主義基本制度是好的，是同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合的，那些同生產(chǎn)力發(fā)展相矛盾的只是某些不完善的方面和環(huán)節(jié)。而資本主義的根本制度不合理，是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的，其所謂“適應(yīng)”也僅僅限于體制的層面。其二，從矛盾的性質(zhì)看，社會主義社會的基本矛盾表現(xiàn)為在全體人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是人民內(nèi)部矛盾;而資本主義社會的基本矛盾則表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)利益根本對立基礎(chǔ)上的階級矛盾和階級斗爭，是敵我矛盾。從矛盾的解決方式看，社會主義社會基本矛盾在社會主義制度的范圍內(nèi)完全可以自行解決，即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過社會主義制度本身有步驟、有秩序地不斷得到解決;而資本主義社會基本矛盾則必須通過社會革命的方式才能解決，即只有通過社會主義革命推翻資本主義制度，才能從根本上加以解決。資本主義在發(fā)展中所采取的某些調(diào)整措施，只能在某種程度上暫時緩和矛盾，而不可能徹底解決矛盾。

　　毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的思想，為我們深入探索和科學(xué)解析社會主義制度自我完善和發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)。社會主義制度為什么要完善和發(fā)展?這是由社會主義社會基本矛盾的普遍性所決定的，是因為社會主義社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間還存在矛盾，還有許多不完善之處;社會主義制度為什么要自我完善?這是由社會主義社會基本矛盾的特殊性所決定的，因為社會主義社會基本矛盾之間是基本適合的，是非對抗性的、可以自行解決的矛盾。這就從社會基本矛盾的深層次上把社會主義制度和資本主義制度區(qū)別開來，成為我們在實踐中科學(xué)認(rèn)識和正確處理社會主義社會矛盾的理論根據(jù)。

　　由于社會主義社會基本矛盾在性質(zhì)上表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，因而只有正確處理人民內(nèi)部矛盾，才能有效地解決社會主義社會基本矛盾。正是基于這一認(rèn)識，毛澤東明確提出和系統(tǒng)闡發(fā)了正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會主義國家政治生活主題的思想。他認(rèn)為，隨著生產(chǎn)資料所有制改造的完成和社會主義制度的確立，敵我矛盾已不再是我國社會的主要矛盾，日益凸顯并大量存在的矛盾是人民內(nèi)部矛盾。因此，全黨都要著眼于我國社會基本矛盾的新變化，分清敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，并運用正確的方法來解決人民內(nèi)部矛盾。為了促使全黨努力掌握處理人民內(nèi)部矛盾這門科學(xué)，毛澤東初步構(gòu)建了較為系統(tǒng)的人民內(nèi)部矛盾學(xué)說。他不僅提出了人民內(nèi)部矛盾的科學(xué)概念，而且概括了人民內(nèi)部矛盾的具體表現(xiàn);不僅指出了人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾區(qū)分的相對性，而且闡明了處理人民內(nèi)部矛盾的正確方法。特別是他提出的解決人民內(nèi)部矛盾的具體方針，已經(jīng)成為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的重要指導(dǎo)方針。其中，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭械?ldquo;統(tǒng)籌兼顧”方針，不僅成為改革開放以來黨和政府推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展始終堅持的重要戰(zhàn)略方針，而且被科學(xué)發(fā)展觀所繼承，成為堅持科學(xué)發(fā)展的根本方法;在文化藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭械?ldquo;百花齊放、百家爭鳴”方針，已成為中國特色社會主義文化建設(shè)的重要指導(dǎo)方針;在不同黨派之間關(guān)系上實行的“長期共存、互相監(jiān)督”方針，已被我們黨在新的歷史條件下發(fā)展為“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”，成為建設(shè)中國特色政黨制度的重要指導(dǎo)方針。毛澤東提出采取正確的方針和科學(xué)的方法正確處理人民內(nèi)部矛盾，其目的就是調(diào)動一切積極因素，化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為社會主義制度的自我完善和發(fā)展奠定堅實的群眾基礎(chǔ)。

　　三

　　毛澤東科學(xué)論述了堅持社會主義制度與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系，為中國特色社會主義制度自我完善和發(fā)展確立了理論主題。毛澤東深入研究社會主義社會的矛盾問題，科學(xué)分析社會主義社會基本矛盾的普遍性和特殊性，從社會制度的層面看，就是為了更好地堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度。這已成為我國社會主義制度確立、特別是改革開放以來我們黨一以貫之的理論主題。正如胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中深刻指出的：黨帶領(lǐng)人民實行改革開放，“就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義”。

　　毛澤東闡明了堅持社會主義制度的內(nèi)在根據(jù)。在毛澤東的著述中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)并充分論證了社會主義制度優(yōu)越性這一關(guān)系社會主義制度合理性的重大問題。他認(rèn)為，社會主義制度之所以具有優(yōu)越性，根本原因在于社會主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間是基本相適合的，因而能夠促進(jìn)社會生產(chǎn)力以較快的速度發(fā)展。這就是社會主義制度取代資本主義制度的內(nèi)在根據(jù)，也是其合理性之所在。這表明，社會主義制度在中國的確立是順應(yīng)社會發(fā)展客觀規(guī)律的正確抉擇，也是毛澤東作出“只有社會主義能夠救中國”科學(xué)論斷的客觀依據(jù)。毛澤東還認(rèn)為，在社會主義社會基本矛盾運動中，除了社會主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)外，“人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，這些上層建筑對于我國社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用，它是和社會主義的經(jīng)濟(jì)建筑即社會主義的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的”。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在20世紀(jì)50年代確立的社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化等基本制度是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)制度，為中國特色社會主義制度的形成奠定了重要制度基礎(chǔ)。堅持中國特色社會主義制度，就必須在實踐中毫不動搖地堅持這些基本制度。毛澤東關(guān)于社會主義制度優(yōu)勝于資本主義制度的思想，為我們在實踐中始終不渝地堅持社會主義基本制度，提供了根本的政治立場。

　　毛澤東強(qiáng)調(diào)堅持社會主義制度必須不斷完善和發(fā)展社會主義制度。毛澤東認(rèn)為，社會主義社會基本矛盾之間是基本適合而并非完全適合，現(xiàn)在適合也不意味著永遠(yuǎn)適合。這就是中國特色社會主義制度需要不斷完善和發(fā)展的根本原因。從本質(zhì)上說，始終堅持社會主義基本制度和不斷發(fā)展社會主義制度是辯證統(tǒng)一的，我們既不能因為社會主義制度還存在某些不完善的方面而否定其根本制度，也不能因為社會主義根本制度優(yōu)越而對其不完善的方面視而不見。社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗表明，只有始終堅持社會主義制度的自我完善和發(fā)展，才能使這一社會制度獲得無限生機(jī)和光明前途。中國特色社會主義制度的形成和發(fā)展，就是我們黨在接力探索中不斷堅持社會主義制度自我完善和發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東作為中國特色社會主義基本制度的主要奠基人，在充分肯定這一嶄新社會制度優(yōu)越性的同時，對其不完善的方面也作了初步的探索。他指出，在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域，“在各經(jīng)濟(jì)部門中的生產(chǎn)和交換的相互關(guān)系，還在按照社會主義的原則逐步建立，逐步找尋比較適當(dāng)?shù)男问健Ｔ谌袼兄平?jīng)濟(jì)和集體所有制經(jīng)濟(jì)里面，在這兩種社會主義經(jīng)濟(jì)形式之間，積累和消費的分配問題是一個復(fù)雜的問題，也不容易一下子解決得完全合理”。這些問題，是同社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展相矛盾的。在上層建筑領(lǐng)域，還存在著資產(chǎn)階級意識形態(tài)，在國家機(jī)構(gòu)中還有某些官僚主義作風(fēng)，在國家制度中也存在著某些環(huán)節(jié)上的缺陷，這些又是同社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相矛盾的。只有切實解決這些矛盾和問題，才能促使社會主義制度不斷完善，從而更好地推動社會主義社會前進(jìn)。毛澤東認(rèn)為，社會基本矛盾推動社會主義社會發(fā)展的過程，實質(zhì)上就是社會基本矛盾從平衡到不平衡再到新的平衡的不斷轉(zhuǎn)化的過程。在社會主義社會基本矛盾運動中，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由起初的基本相適應(yīng)到在生產(chǎn)力的不斷推動下變得逐步不相適應(yīng)，矛盾雙方由最初的平衡狀態(tài)發(fā)展到一定階段就轉(zhuǎn)化為不平衡狀態(tài)，這就需要采取毛澤東所說的“革命”、“改革”等手段來解決它們之間的矛盾，使其達(dá)到新的適應(yīng)和新的平衡狀態(tài)。1956年11月，在黨的八屆二中全會上的講話中，他更明確地使用了“社會制度改革”的提法。這是毛澤東對社會主義制度及其發(fā)展在認(rèn)識上的重大突破，為我們在實踐中通過改革來完善社會主義制度并進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

　　毛澤東指出，堅持和發(fā)展社會主義制度的根本目的是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。在一定意義上可以說，社會主義制度既是目的又是手段。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命，就是為了推翻舊的剝削制度，建立社會主義的社會制度，從這個意義上說，社會主義制度就是我們所追求的奮斗目標(biāo)和所要實現(xiàn)的社會理想。但在社會主義制度確立后，我們堅持和發(fā)展這一社會制度的根本目的就是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，在這個意義上說，社會主義制度又成為推動以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的社會全面發(fā)展和人的自由全面發(fā)展的有力手段。高度發(fā)展的生產(chǎn)力既是社會主義制度的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，又是社會主義制度優(yōu)越性的充分體現(xiàn)。正是在有利于發(fā)展生產(chǎn)力的意義上，毛澤東充分論證了社會主義制度的優(yōu)越性;毛澤東深入分析了社會主義制度不完善的方面和環(huán)節(jié)，而這些不完善的方面和環(huán)節(jié)是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的。1956年1月，毛澤東指出：“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。”1957年2月，他又指出，與革命時期不同，黨在社會主義建設(shè)時期的根本任務(wù)，“已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”。在毛澤東看來，革命就是要把生產(chǎn)力從舊制度的束縛下解放出來，在同生產(chǎn)力發(fā)展要求相適合的社會主義制度已經(jīng)確立的條件下，我們沒有理由不在這一先進(jìn)的社會制度下更好地發(fā)展生產(chǎn)力。這些極為寶貴的思想，為把黨和國家工作重點轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心作出了可貴的貢獻(xiàn)，也為堅持和完善中國特色社會主義制度、進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提供了根本的理論支撐。

　　四

　　毛澤東在探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路的實踐中對社會主義制度進(jìn)行的開創(chuàng)性探索及其取得的重大理論成果，科學(xué)闡述了關(guān)于中國特色社會主義制度自我完善和發(fā)展的理論前提、理論基礎(chǔ)和理論主題，標(biāo)志著馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍在社會主義條件下的進(jìn)一步延伸，又成為實現(xiàn)馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍、確立和完善中國特色社會主義制度的理論準(zhǔn)備，它不僅在當(dāng)時為黨領(lǐng)導(dǎo)人民鞏固和完善社會主義制度的實踐發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用，而且為中國后來的改革實踐奠定了基本原則，提供了重要思想資源和寶貴歷史經(jīng)驗。

　　黨的十八大報告指出：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義道路提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”從開創(chuàng)中國特色社會主義的宏觀視野對改革開放前我們黨在社會主義建設(shè)過程中的艱辛探索及其取得的理論成果、巨大成就和嚴(yán)重挫折作出全面總結(jié)和科學(xué)評價，其目的在于強(qiáng)調(diào)不同歷史時期黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的連續(xù)性和一致性。社會歷史的發(fā)展是一個連續(xù)性和階段性相統(tǒng)一的過程，中國特色社會主義的形成也經(jīng)歷了一個從不斷探索、長期積累到成功開創(chuàng)的發(fā)展歷程。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記要求我們正確理解改革開放前和改革開放后兩個歷史時期之間的辯證關(guān)系，指出兩者既相互聯(lián)系又有重大區(qū)別，既不能相互否定，也不能簡單等同。我們充分肯定毛澤東在探索中國特色社會主義制度自我完善和發(fā)展實踐中的理論貢獻(xiàn)，就是為了闡明改革開放前和改革開放后兩個歷史時期在本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實踐探索，沒有前者的開創(chuàng)性探索，也就沒有后來的歷史性成就;沒有黨在社會主義建設(shè)初期開創(chuàng)性探索所取得的獨創(chuàng)性理論成果，中國特色社會主義制度的確立和完善也就沒有思想基礎(chǔ)與理論前提。強(qiáng)調(diào)改革開放前后兩個歷史時期社會主義建設(shè)的連續(xù)性，并不是抹殺馬克思主義、社會主義在中國發(fā)展的階段性;并不是說馬克思主義和中國實際的第二次結(jié)合在20世紀(jì)50年代就完全實現(xiàn)了，中國特色社會主義制度在那時就已經(jīng)確立了。正像中國特色革命道路和毛澤東思想是中國特色社會主義道路與中國特色社會主義理論體系形成的重要基礎(chǔ)一樣，中國特色社會主義制度也是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索和逐步完善社會主義基本制度的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的，這是我們在正確理解馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍的關(guān)系時所應(yīng)始終秉持的科學(xué)態(tài)度。

　　當(dāng)然，無須諱言，由于時代、實踐和認(rèn)識的局限，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在對中國特色社會主義制度自我完善和發(fā)展的探索中，也難免出現(xiàn)過某些理論上的偏差與實踐上的失誤。這些失誤和錯誤發(fā)生的直接原因是我們當(dāng)時實行了某些脫離實際的政策。政策是理論和實踐相互作用的中介。理論首先化為政策，政策運用于實踐，從而發(fā)揮理論對實踐的指導(dǎo)作用。毛澤東指出：“政策是革命政黨一切實際行動的出發(fā)點，并且表現(xiàn)于行動的過程和歸宿。一個革命政黨的任何行動都是實行政策，不是實行正確的政策，就是實行錯誤的政策;不是自覺地，就是盲目地實行某種政策。”我們黨在制度建設(shè)上曾經(jīng)出現(xiàn)的失誤，歸根到底都同對社會主義社會基本矛盾的認(rèn)識和把握不夠全面、準(zhǔn)確與徹底有關(guān)，理論的局限性造成了政策的某些偏差，最終導(dǎo)致社會主義制度建設(shè)實踐發(fā)生失誤。比如，在對社會主義制度不完善程度的把握上，在強(qiáng)調(diào)社會主義社會基本矛盾之間基本適合的同時，對它們之間不適應(yīng)、相矛盾即社會主義制度不完善的方面未能引起足夠的注意，在基本制度與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)而具體制度與生產(chǎn)力的發(fā)展愈來愈不相適應(yīng)的情況下，沒有能夠適時地進(jìn)行改革，從而導(dǎo)致社會主義制度在一段較長時間內(nèi)缺乏應(yīng)有的生機(jī)和活力。在對社會主義制度根本任務(wù)的表述上，毛澤東用“解放生產(chǎn)力”與“保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”來區(qū)分社會主義革命和社會主義建設(shè)的不同目的與根本任務(wù)，這當(dāng)然是對的。但是不能由此而把解放生產(chǎn)力的任務(wù)僅僅劃歸于以往發(fā)生過的政治革命，不能認(rèn)為在社會主義社會中就不存在束縛生產(chǎn)力發(fā)展的問題。正是在這個意義上，鄧小平指出，革命是解放生產(chǎn)力、改革也是解放生產(chǎn)力;只有通過改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)在社會主義條件下要把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩者講全了。在對社會主義制度不完善的方面的認(rèn)定上，其主導(dǎo)的方面是做出了符合客觀實際的科學(xué)論述，但也有某些脫離生產(chǎn)力狀況的理論偏差。毛澤東在列舉社會主義生產(chǎn)關(guān)系不完善的方面時曾經(jīng)指出：“在工商業(yè)的公私合營企業(yè)中，資本家還拿定息，也就是還有剝削;就所有制這點來說，這類企業(yè)還不是完全的社會主義性質(zhì)的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和手工業(yè)生產(chǎn)合作社有一部分也還是半社會主義性質(zhì)的。”這表明，在毛澤東的視野中，社會主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力不相適合的重要方面，是生產(chǎn)資料所有制還不夠“公”。這就脫離了我國社會生產(chǎn)力發(fā)展的實際水平，為后來在社會主義建設(shè)中超越階段、急于求成的“左”傾政策的出臺埋下了伏筆，導(dǎo)致在社會主義建設(shè)的實踐中發(fā)生了把某些不符合社會主義本質(zhì)要求的東西當(dāng)成社會主義制度基本原則加以固守，而把那些有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義制度鞏固的東西當(dāng)作資本主義復(fù)辟加以反對。在完善社會主義制度的具體方式上，雖然我們曾提出改革過于集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制的初步構(gòu)想并付諸實踐，但由于國內(nèi)外復(fù)雜因素的影響，我們黨在指導(dǎo)思想上逐漸發(fā)生了“左”的偏差，試圖用“一大二公三純”的指導(dǎo)思想解決生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間的矛盾，由此形成了單一的所有制結(jié)構(gòu)和逐漸僵化的經(jīng)濟(jì)體制，這不僅沒有解決兩者之間的矛盾，反而阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。我們用“以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想解決上層建筑(主要在意識形態(tài)方面)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，這就違背了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾性質(zhì)的科學(xué)分析和解決矛盾方式的正確主張，對社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會主義制度的完善產(chǎn)生了很不利的影響。

　　我們必須看到，這些在探索中出現(xiàn)的失誤，由于歷史條件、理論視野和認(rèn)識水平的限制實屬難免，是在探索取得巨大成就的前提下出現(xiàn)的問題，它為我們黨逐步全面正確地認(rèn)識什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義積累了寶貴的思想資源，為在新的歷史條件下實行改革開放和建設(shè)中國特色社會主義提供了重要的實踐借鑒。正如習(xí)近平總書記所說：“我們黨對自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅決糾正，從而使失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗一起成為寶貴的歷史教材。”這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在科學(xué)評價歷史人物時所采取的歷史唯物主義態(tài)度和實事求是精神。

　　(《環(huán)球視野globalview.cn》第658期，摘自2014年第6期《馬克思主義研究》)

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