我們在前面的文章（邊芹：我們怎么會落到這一步http://kan.wyzxsd.com/article/elite/879.html）里反復(fù)談到審美權(quán)的鑰匙如何及為何被騙走，并且我們發(fā)現(xiàn)隨著第一把鑰匙的脫手，越騙越容易。這個“越騙越容易”的過程伴隨著一個神話，神話被人接受的程度決定了被騙者配合的程度。如果說任何詐騙都須迷幻劑開道，這個神話就是世紀(jì)大騙的幻藥。那么這個神話是什么呢?它是怎么被接受的?

　　任何文明除了歷史、文化，還需要神話。那么十九世紀(jì)以后的現(xiàn)代文明也產(chǎn)生了它的神話，即“上等國”與“上等國民”的神話。這個神話讓我們相信，我們不相信也難，“國際輿論”不遺余力、從不間斷地制造和提供著證據(jù)：這顆星球有幾個國家，有的歷史還很短，是人類橫空出世的一群“上等人”的家園，他們在兩百年的時間里富甲天下，成為世界理所當(dāng)然的統(tǒng)治者。他們的得天獨(dú)厚來自他們的文明——西方文明，這個文明制度民主、人民自由、社會文明。只不過跑去看的人分了幾波才相信，十九世紀(jì)的那波認(rèn)為真正可信的是技術(shù)和隨之而來的尖船利炮;二十世紀(jì)二十年代那波跑到那里多半成了反西方文明的革命者;直等到八十年代神話才完全被接受。

　　在此請不要將接受現(xiàn)實(shí)(西方武力強(qiáng)、工業(yè)化領(lǐng)先)與相信神話(“上等國”與“上等國民”)等同起來，否則就會誤解本文的主題。看到西方優(yōu)點(diǎn)與相信神話也是兩碼事，神話不是現(xiàn)實(shí)，而是幻藥，而且是人家專門配制的、有著明確擊打目標(biāo)的幻藥。

　　我們來看神話被接受是由哪幾個因素決定的。為什么抵抗了一個半世紀(jì)最后精神徹底崩潰?崩潰的內(nèi)因我在此不贅述了，人人自有看法，我也一點(diǎn)不否認(rèn)這些內(nèi)因的存在，但我年長以后，看問題的眼光也長了一些，認(rèn)識到外部強(qiáng)權(quán)如此敲骨吸髓、包圍打壓，且歷時這么長久，反抗者被逼到墻角，是不可能從容瀟灑地處理一切問題的，那是勢強(qiáng)的一方才有的“優(yōu)雅”。為了抗擊外部壓力，內(nèi)部不得不一次比一次收緊，但收到最后人畢竟是人，他不瘋狂一下是不可能的。

　　有了這樣的內(nèi)因還需要外因才能轟然倒塌，外因就是抵抗了一個半世紀(jì)的對面豁然飄來的美景。這美景雖說有諸多方面，但起決定因素的，其實(shí)就是消費(fèi)社會。這是人類歷史上從未有過的一種社會，這種社會“神奇”的地方是它并未消除社會等級，只是因物質(zhì)極大豐富(吃穿用皆供大于求)及低廉價格而達(dá)到了某種物質(zhì)的平等，以及由之帶來的表面的社會和諧。這在六十年代以前的西方也是從未出現(xiàn)過的，靠著盤剝國境外的廉價能源和廉價勞動力，“上等國”人人豐衣足食。八十年代初再涉西土的中國人，正趕上西方最好歷史時期，基本上是被這副美景撲面擊倒的，但一般意識到和愿意承認(rèn)的人不多。按理一個被打壓的窮人，尤其是被打壓才窮，是不應(yīng)該艷羨打壓自己的那個闊人，尤其闊人是搶了自己才闊。但呈現(xiàn)在這個窮人眼里的這種他也能分享的“特殊平等”，卻讓他產(chǎn)生了幻覺，他感到的這份“公平”悄悄地?fù)崞搅怂闹械牟黄剑@“不平”曾經(jīng)支撐著他漫長的抵抗。這就是為什么上世紀(jì)初西去取經(jīng)的人未接受神話、極少選擇留在哪里，而隔了大半個世紀(jì)再西去的人卻走了相反的路。

　　有神話也就有神話的背面，這個世界就像有人用巨刀切了一道口子，分成了神話國家和落到神話背面的國家。由這道切口產(chǎn)生了一個史所罕見的現(xiàn)象：神話背面的國家之國民以擠進(jìn)神話國家作國民為目標(biāo)，且上層建筑大面積投效，一改古往今來投奔異文明的人群多為下層社會的慣例。

　　可見神話國家的確很神，它們有幾個歷史特點(diǎn)：一基督教且以新教為主的國家;二盎格魯-撒克遜國家;三國王保住了王位的國家(近代以來世間僅剩的政局超穩(wěn)定的國度)。這三點(diǎn)有的國家只沾一點(diǎn)，有的占兩點(diǎn)，有的三點(diǎn)皆據(jù)。神話國家還有幾個政治特點(diǎn)：一民主標(biāo)兵國家，選舉從不出差錯，左右兩黨選戰(zhàn)罵完了就像裂口裝了拉鏈似的，說合就合上了;二左右兩黨沒有根本分歧，對外如同一黨，而不似神話背面的國家左右勢不兩立，總有保守派和改革派之爭，而且往往改革派的指揮部還在國外;三知識分子“獨(dú)立”于政權(quán)，卻是體制的柱石，不像神話背面的國家，知識分子被政權(quán)管著，照樣背叛體制。

　　神話國家還有其他特點(diǎn)：一世上首富，不光貨幣值錢，而且有著吸血機(jī)制，讓全球財富與人才滾滾地流過去;二凡出自這些國家的機(jī)構(gòu)均為世界最權(quán)威的國際機(jī)構(gòu)，每個獎、每個評定都是世界頂尖;三凡產(chǎn)自這些國家的文人藝客學(xué)者都是世界級的，再低級的作品和研究都能流傳世界;四奇跡最多，比如特別容易發(fā)驚人之財，二十來歲，一個發(fā)明，立馬就拉起了全球最有影響的公司;五國民風(fēng)度好仁愛多，不見腐敗唯見誠實(shí)。

　　綜上所述，不信也得信，這世上就是出現(xiàn)了一群上等人種，他們在三百年以前還無甚建樹，甚至連一部完整的信史都沒有，卻忽然之間創(chuàng)造了人類最偉大的文明，偉大到其他文明不被消滅也要自動消失。據(jù)說這個文明他們自古就有，沒有信史記載甚至沒有考古發(fā)現(xiàn)都不要緊，反正人家是繼承三千年前的希臘文明，中間隔的兩千年全不作數(shù)。在徹底相信神話的八十年代，年輕幼稚的我自然只有跟著信的份，如果我那會兒有更長的閱歷，就會打個問號，因?yàn)樘衿媪恕Ｉ衿娴轿覀內(nèi)A夏種族白活了，我們苦苦堅(jiān)守了幾千年的文明也白守了，既知今日，何必當(dāng)初!所有的妄自菲薄、自賤自虐都是從這一刻開始的，以致三十年來出現(xiàn)了一個史所未有的現(xiàn)象，即秦檜遍野，名正言順。

　　這個神話的建立對我們這個古老文明前所未有的沖擊，就是我們一下子全變成了劣種，劣種創(chuàng)造了拙劣的文化和文明。所以有人才會走得比秦檜還遠(yuǎn)，認(rèn)為我們應(yīng)該像印第安人和黑人那樣徹底被殖民才是光明之路。盼來盼去盼不到這一天的“精英”才會鼓噪著快點(diǎn)移民，自押著去。最可怕的是，神話的閹割已經(jīng)進(jìn)入潛意識，不再受理智控制，由此產(chǎn)生的自戕愉悅舉世罕見。自賤已形成一種思維漏斗，無論什么事、不管多么有學(xué)識的人，都會順勢掉下去，避不開自卑的出口。比如我前兩天看到香港《南華早報》網(wǎng)站的一則報道，內(nèi)寫“有軍事專家認(rèn)為，精密機(jī)械工業(yè)基礎(chǔ)薄弱和創(chuàng)新不足是解放軍在升級其最新國產(chǎn)戰(zhàn)斗機(jī)時面臨的主要障礙”。我相信這是中國軍事工業(yè)存在的現(xiàn)實(shí)困難，因?yàn)榧毙杩朔庞腥顺鰜砗粲鯂夜膭顧C(jī)械工業(yè)的發(fā)展。此文讓人感到別扭的是它的結(jié)論，采訪完解放軍少將，記者又采訪了一位澳門軍事觀察家，這位專家認(rèn)為問題出在“在一個全民絲毫不重視獨(dú)立思考的國家，何來自主創(chuàng)新成果呢?直到現(xiàn)在，對內(nèi)地從幼兒園到大學(xué)的無數(shù)學(xué)生來說，服從仍是壓倒一切的重點(diǎn)”。如此一來這篇文章提出了一個問題，又封死了這個問題的出路，因?yàn)橐虢鉀Q機(jī)械工業(yè)的問題，先得解決文明的問題。這就是我說的“漏斗式思維”，我們來分析一下這種思維荒謬在哪里。

　　首先以偏概全，大而化之。將工業(yè)技術(shù)上的一個薄弱點(diǎn)不打彎地上升到整個國家民族的劣質(zhì)劣等(“一個全民絲毫不重視獨(dú)立思考的國家”);其次直線揪到文化文明(“對內(nèi)地從幼兒園到大學(xué)的無數(shù)學(xué)生來說，服從仍是壓倒一切的重點(diǎn)”)。轉(zhuǎn)這篇報道的網(wǎng)站多為一些愛國網(wǎng)，可見轉(zhuǎn)的人潛意識里也已深受此種思維浸染，不管有沒有民族自強(qiáng)的意識。任何一國的工業(yè)都有其強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，有傳統(tǒng)早就發(fā)展起來的取得優(yōu)勢地位的技術(shù)，也有后發(fā)的始終落于人后的弱勢技術(shù);任何一個民族都有其天賦和能力弱點(diǎn)，有些技術(shù)他具天賦，有些他不擅長。跟思考有什么關(guān)系?跟文明又有什么關(guān)系?如果跟思考有關(guān)系，那么哲學(xué)家應(yīng)該都是最好的機(jī)械工程師了?如果跟文明有關(guān)系，那么同為基督教文明的西方各國為什么只有一塊金三角地帶精密機(jī)械最發(fā)達(dá)?作為精密機(jī)械技術(shù)發(fā)源地的這個金三角，跨三、四個國家的邊境，尤以瑞士德語區(qū)和德國的一部分為中心，鐘表技術(shù)(精密機(jī)械的始祖)就是在這里發(fā)展起來的，美、英、法都是輸入了這里的人才(尤其二戰(zhàn)后搶劫了一批)機(jī)械工業(yè)才發(fā)達(dá)的。連俄羅斯在葉卡琳娜時代也大量引進(jìn)這一地區(qū)的工匠。至今全世界精密機(jī)械也還是這一地區(qū)發(fā)達(dá)，因?yàn)槠鸩阶钤纾毡救俗妨松习倌曜詈笫浅穗娮拥慕罚珎鹘y(tǒng)精密機(jī)械尚未能趕超。以眾所了解的日本，“不服從”和“獨(dú)立思考”也不是其民族性和國性吧，怎么人家照樣能以電子技術(shù)抄近路呢?同樣，這個精密機(jī)械發(fā)達(dá)的地區(qū)電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)卻并不發(fā)達(dá)甚至落于中國之后，是不是也可以因?yàn)樗麄冊谛录夹g(shù)上的落后下結(jié)論：“在一個全民絲毫不重視獨(dú)立思考的國家……”?

　　什么事都只能比可比的不能比不可比的，否則邏輯就要出問題，一分析便漏洞百出。如果說“內(nèi)地從幼兒園到大學(xué)的無數(shù)學(xué)生”受害于服從紀(jì)律，被扼殺了創(chuàng)造性，以致中國機(jī)械工業(yè)沒有創(chuàng)新能力，那澳門、香港的學(xué)生有西方殖民歷史的保駕護(hù)航不在受害行列，怎么也沒創(chuàng)新能力引領(lǐng)中國機(jī)械工業(yè)呢?再說以“服從”、“獨(dú)立思考”下結(jié)論也誤導(dǎo)不了解西方的國人。由于我在上面提到的現(xiàn)代文明神話，中國人在諸多方面誤讀了西方人，中國人特別容易誤讀也是因?yàn)槲覀兂３Ｒ约褐越庾x西人。

　　比如服從，說西人不講服從真是天大笑話，西方的強(qiáng)盛，精神同一性和組織紀(jì)律性是一大要素。近幾十年受六、七十年代左翼思想的影響有所放松，尤其公立學(xué)校亂象叢生，正是他們衰落的起因，可別把反的當(dāng)正的引進(jìn)。我在《人與寵物》一文中寫過，忠誠與聽話乃西人最看中的品質(zhì)，不僅僅在人與寵物之間，人與人之間亦然。只要深入他們?nèi)穗H關(guān)系的核心地帶，而不是聽他們嘴上說和看他們外在表演(由于在這一點(diǎn)上特別壓抑故專愛做這方面的表演，不遜于阿Q)，就會驚心地感覺到我們在這個問題上的誤解之深之謬。“表演”是我們與“上等國國民”打交道要時刻提醒自己的詞，這不是說他們?nèi)绾侮庪U，而是自我意識過強(qiáng)加從小的馴化讓他們在人前習(xí)慣于另造一個“我”，時常不由自主。這種個性的優(yōu)點(diǎn)是在人前注意風(fēng)度，壞處是集合在一起就形成了一種集體面目，這些國家在國際舞臺上也極擅表演。我在法國最經(jīng)常聽到父母掛在嘴上的詞就是：“obéis!”(服從)，而且干干的不拖泥帶水，意思是“我不跟你講道理，你先服從”。在很多方面是無理可講的，小孩就得按規(guī)距做。西人服從規(guī)則就是從小馴養(yǎng)的，馴養(yǎng)的厲度遠(yuǎn)強(qiáng)于中國人的教育，法國至六十年代學(xué)校都可體罰學(xué)生。可不少中國人總是把西人的“服從”與中國人的“服從”對立起來，這不過是一碼事的兩種視角，各有切入點(diǎn)，但目的是一致的。

　　再說“獨(dú)立思考”，這個詞又是西人常掛嘴邊的，凡他們說個不停的，國人一般就以為他們必定滿壇滿罐。其實(shí)這是一大誤解，西人只是自我意識強(qiáng)，自我意識強(qiáng)不等于獨(dú)立思考，至今帶著很強(qiáng)宗教文明色彩的西方文明恰恰是缺乏獨(dú)立思考，才將之立為追逐的理想。他們那種精神同一性對看明白的中國人來說，是極其壓抑的，經(jīng)常有文革(只是充滿技巧的)在這里萬壽無疆的感覺。為了證明機(jī)械技術(shù)水平與獨(dú)立思考并無必然聯(lián)系，我再舉一個例子，金三角地帶不但出機(jī)械工匠還輸送衛(wèi)兵，梵帝岡只在這一地區(qū)挑選衛(wèi)士，因?yàn)檫@里的人像“獵犬”一樣刻板守紀(jì)。可見機(jī)械技術(shù)能力與獨(dú)立思考能力是不可比的兩碼事，腦袋太活了倒不行。

　　有人讀到這里可能會反問：我怎么覺得這不是神話而是現(xiàn)實(shí)，神話國家就是比我們好，也比全世界其他地方好，你憑什么說這是神話?

　　破解政治制度、“獨(dú)立”知識分子之類的上層建筑的神話，我在以前的文章里已做過，現(xiàn)在我們就來說說所有神話之成立、之被接受的基點(diǎn)：富。一國之富正常情況下(不偷不搶)就是其創(chuàng)造財富的能力，能力強(qiáng)的國家、民族在歷史上如果不遇大盜或大災(zāi)就能富甲一方。中國在鴉片戰(zhàn)爭前就是這樣的情況，一直到十八世紀(jì)末她都比那幾個神話國家有錢，這意味著創(chuàng)造財富的能力比它們強(qiáng)。神話國家魁首英國因?yàn)槟貌怀鲑彶琛⒋伞⒔z的白銀，又制造不出能吸引中國人的商品，才密謀了鴉片走私。如果說那遙遠(yuǎn)的過去不足以證明神話國家并不具超人的創(chuàng)造財富的能力，我們就來看看兩次大戰(zhàn)后發(fā)展到六、七十年代的英國。

　　為什么選這個時期?因?yàn)榻?jīng)歷兩次大戰(zhàn)，雖是戰(zhàn)勝國拿了戰(zhàn)敗國巨量賠款，且戰(zhàn)場并不在本土，但畢竟人力物力損失慘重，所以我們給他一個恢復(fù)期。期間世界霸主的位置雖然丟了，但與新霸主美國關(guān)系特殊(皆為“集團(tuán)”核心國家)，依然是世界經(jīng)濟(jì)秩序的制定者。這意味著十九世紀(jì)暴富的基本條件依在，唯一少了直接搶劫中國及英帝國殖民地的便利。那么七十年代英國更富了嗎?非但沒有，而且衰退得負(fù)債累累。以致鐵娘子上臺不得不向金融家讓步，放寬金融管制、私有化國企，將這個曾經(jīng)的工業(yè)國家轉(zhuǎn)為金融產(chǎn)業(yè)國。這劑當(dāng)時看起來的改革良藥，并未真正拯救英國經(jīng)濟(jì)，而是打了一針強(qiáng)心劑，將衰落推遲了二十多年。

　　讀到這里我們已經(jīng)沒法不得出這個國家勞動致富的能力并不強(qiáng)，既然并沒有超出全世界尤其中國的創(chuàng)造財富的能力，那么近兩百年來人家成為神話國家，而中國家道中落甚至破落得讓某些“精英”覺得如果神話國家殖民了我們更好，靠的是什么呢?顯然不是靠制度優(yōu)越，因?yàn)橛w十九世紀(jì)至今未見改變，而且隨著時代還更完善了;也不是靠人種優(yōu)越，因?yàn)橛瞬⑽幢粨Q血，而且教育和文明水平還提高了……總之英國十九世紀(jì)暴富的所有先決條件均未改變，只有一個條件變了，就是明的摧毀和搶劫不能做了，盡管暗的還在繼續(xù)。如此追下來我們不得不做出一個推斷，神話國家的富與摧毀和搶劫他人有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　先來說說摧毀。近代以來只有“集團(tuán)”直接掌權(quán)(或秘密控制)的“上等國”免于內(nèi)部政治動蕩，此一奇跡既非文明亦非人種的優(yōu)越，而是只有這幾個國家幸免于外強(qiáng)插手的政治分裂，這使得其黨派之爭既不是內(nèi)外之爭，也不是上下之爭，而是既未被推翻也未被分裂的上層從初始就設(shè)計(jì)好的輪流坐莊的體制。只有擁有共同權(quán)力核心的兩黨才能產(chǎn)生此一“民主”奇跡。而其余未被“集團(tuán)”直接控制的大文明，只有兩個命運(yùn)：被肢解或被折騰。也就是說加在一起也就三條路：或被控制、或被肢解、或被折騰，逃得了前逃不了后。曾經(jīng)包括西歐內(nèi)部的法、德、西、意、葡這類國家，都未幸免于外力插手、政治分裂、改朝換代，歐洲之外更是動蕩不止，全都給翻了個底朝天。在歐洲內(nèi)部被毀的有西班牙帝國、奧匈帝國，俄羅斯帝國，發(fā)生在俄羅斯的革命、內(nèi)戰(zhàn)、制度更迭，有一條隱線就是被折騰，只要你拒絕被控制，或你內(nèi)部傳統(tǒng)勢力過大難以被控制，就躲不過政治動蕩。沙皇如果像英王室那么合謀共事，哪會死無葬身之地?在歐洲之外被毀的有統(tǒng)治伊斯蘭世界的奧托曼帝國和中華帝國。我們由此看到，“上等國”建立的基礎(chǔ)之一，就是在兩百年的時間里把這顆星球上所有能創(chuàng)造財富的地方都?xì)Я恕Ｎ覀冎灰纯丛?jīng)富足的伊拉克二十年間在還有豐富石油的情況下落到什么地步，且五十年、一百年都難以復(fù)生，就明白了。

　　毀了之后自是搶劫。我在此就不說十九世紀(jì)對中國的抽骨吸髓了，那段歷史人人知道，只不過有人過了就忘。就是歐洲內(nèi)部的搶劫到大英博物館、紐約大都會博物館和巴黎盧浮宮也能體察幾分。每毀一個地方都是人財兩獲，兩百年不間斷。試想想在被毀被搶的逆境下都能趕上來的中國如果有同等條件，那還不富得流油?怎會讓那么多“精英”以棄國為榮?

　　如果只毀只搶到也罷了，華夏文明自古也沒少遭遇霉運(yùn)，問題是人家還以毀和搶制造神話，把因富而獲的所謂“西方現(xiàn)代文明”說成是富的先決條件，進(jìn)一步在精神上摧毀。每制造一個廢墟，他們就讓廢墟上身心俱毀、骨頭被打軟的人相信，他們的富強(qiáng)皆因文明和種族的優(yōu)越，十九世紀(jì)直言優(yōu)越，如今“文明和種族優(yōu)越”換成了“民主與自由”，詞換了，義未變。由于兩百年來他們掌握了文明戰(zhàn)爭所有的話語機(jī)器，設(shè)計(jì)了一整套理論，什么神話制造不出來呢?更由于傳播神話利用的是審美權(quán)和道義權(quán)這條近路，被毀被劫的人最后連靈魂都附送上了。

　　有人可能還會問那你怎么解釋是英國打響了工業(yè)化的第一槍、發(fā)明了機(jī)器革命的鼻祖——蒸汽機(jī)?這難道也是神話的一部分?我們其實(shí)只要反問兩個問題，這個“第一槍”是不是由文明和人種作為決定因素自然演進(jìn)的結(jié)果，就會顯露出來。問題一：從工業(yè)革命后來的發(fā)展看，德國人要比英國人更具機(jī)械技術(shù)的才干和發(fā)展基礎(chǔ)，按自然演進(jìn)的邏輯為什么工業(yè)革命沒有最先發(fā)生在德國?問題二：按自然演進(jìn)的邏輯，率先發(fā)明蒸汽機(jī)的英國人應(yīng)該一路引領(lǐng)工業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新，為什么其后一系列重大發(fā)明都與之無關(guān)了?從后來新技術(shù)革命發(fā)生于美國看，工業(yè)化第一槍與新技術(shù)革命之間有一條真正引發(fā)奇跡的隱線，即世界金融中心的轉(zhuǎn)移。這個中心移到哪里，哪里就成為技術(shù)革命的中心地帶。

　　這從另一角度顯示，支撐現(xiàn)代文明這些摧“枯”拉“朽”的神話之真身，是國際金融資本。無論是前面說的毀與搶還是金融中心在哪里，其實(shí)就是曠世之財從哪里來并流向哪里。這才是“上等國”和“上等人”之由來，以及為什么只有這些國家近現(xiàn)代史像毫無懸念的喜劇，別國都是悲劇連連，每次攪得天下大亂自己都是最后的羸家。

　　如果說審美權(quán)、道義權(quán)、信仰盡失是精神堤壩在內(nèi)部被蛀空，那么神話就是為精神決堤從外部提供了洪水般的力量。精神堤壩是這內(nèi)外夾攻才垮的，由此可見神話對文明戰(zhàn)場略占上風(fēng)的一方無比重要，它并不是自然產(chǎn)生的，而是有著明確的受益者和動機(jī)的。

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