來源：《山東社會科學》2012年第2期

　　一、全球化時代國家軟實力競爭的新態勢

　　冷戰結束后，國家間的綜合國力競爭更加激烈，這使得二戰以來長期在國際關系研究中占據統治地位的傳統權力觀念陷入了更大的理論和現實困境。一個國家的“硬實力”如軍事力量、自然資源等有形力量在國家間競爭中的地位在下降，而以文化、政治體制、意識形態等要素組成的“軟實力”的地位在明顯上升。綜合國力競爭的焦點也隨之發生了重大轉化，冷戰后，以文化、意識形態為核心的“軟實力”成為各國競相追逐的目標。

　　“軟實力”是美國學者約瑟夫·奈在20世紀90年代初提出的概念，他把國家實力區分為硬實力與軟實力兩大方面。他認為，所謂軟實力是通過吸引而非強迫或收買的方式來達到自己目的的能力，它源自一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力。這就是說，軟實力主要包括文化、政治、外交三方面，其核心實力是文化魅力。具體說來主要指文化的輻射能力——國家文化對其他國家產生的吸引力;政治制度或政治觀念，尤其表現在一國其內政、外交中所實踐的價值觀;外交政策，在處理對外關系時的行為被普遍認為具有合法性和道德威信。[1]

　　從國家綜合國力構成說，以意識形態為核心的思想道德文化，是綜合國力構成中不可缺少的軟實力要素，它越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉。在當今世界，軟實力競爭的激烈程度已經超過了硬實力的競爭，這在美國等西方發達國家的內政和外交實踐中已經得到充分的證實。就軟實力所包括的三個方面——政治力、文化力、外交力而言，它們共同指向一個核心，即意識形態。一個國家的意識形態是否被重視和有效構建，主流意識形態是否被高度認同，意識形態是否具有強大的吸引力和凝聚力，既是文化問題，更是政治問題和外交問題。一個不重視本國意識形態建設的民族是不能屹立于世界民族之林的。因此，我們建設有中國特色的社會主義，一刻也不能放松意識形態工作。正因為意識形態為我們的中國特色社會主義建設事業提供理論依據、思想基礎和精神支柱，所以意識形態工作就關系到黨和國家的全局，關系中國特色社會主義事業的順利發展，關系社會和諧穩定、國家長治久安。因此，在新的歷史時期，我們要從應對國家軟實力競爭的戰略高度看待和認識我國當前的主流意識形態構建，要從執政黨黨魂和國魂的本質層面看待和認識主流意識形態的認同，要從執政黨地位和國家民族興亡的政治意義上看待和認識主流意識形態的興衰。

　　二、全球化時代中國主流意識形態面臨的挑戰

　　唯物史觀認為，意識形態是一定的階級、集團基于自身利益對現存社會關系自覺反映而形成的認知體系，由一定的政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等社會學說、觀點構成，反映了一定階級或集團的利益和價值取向，并為其服務，成為其政治綱領、行為準則、價值取向的理論依據。在階級社會中，意識形態具有鮮明的階級性。任何社會的意識形態都有主流和非主流意識形態的差別，而主流意識形態都只能是統治階級意志的反映和表現。“主流意識形態構成一個社會思想文化的中樞和支柱，構成一個民族精神信仰的基礎和載體，起著擴大政治認同、進行政治整合、規范政治行為、增強政治體系的合法性、促進政治穩定的作用”。[2]馬克思主義是我國的主流意識形態，也是中國共產黨立黨和執政的指導思想。“它是通過自身的科學性、藝術性和先進性，滲透到社會的各個領域和層面，對整個社會和文化起到一種教育和規范作用。并對保持政治穩定起到巨大的推動作用”。[3]作為觀念上層建筑，馬克思主義過去是我們革命和建設取得勝利的思想保證，現在和未來是我們繼續推進中國特色社會主義事業必須堅持的行動指南。今天中國特色社會主義事業堅持以馬克思主義為指導思想，是新的歷史時期我黨繼承和發展創新馬克思主義的表現，也是應對全球化條件下多種意識形態對馬克思主義主流意識形態沖擊的有效戰略。正如胡錦濤同志指出的：“意識形態工作是黨的一項十分重要的工作，經驗告訴我們，經濟工作搞不好要出大問題，意識形態工作搞不好也要出大問題。”[4]因此，正視全球化背景下多種思想意識對馬克思主義主流意識形態的沖擊和挑戰，牢牢掌握馬克思主義主流意識形態的主陣地，采取有效措施積極應對，有效構建，就成為新時期我國意識形態工作的當務之急，也是面向21世紀的中國共產黨的重要使命。具體而言，我國主流意識形態面臨的沖擊和挑戰表現在以下幾個方面：

　　第一，主流意識形態趨向被邊緣化。隨著改革開放的深入、市場經濟的發展、文化的商業化運作，西方資產階級意識形態和價值觀紛紛涌入，新自由主義、功利主義、歷史虛無主義、民主社會主義等社會思潮在一部分知識分子和其他階層中有很大市場。個人主義、利己主義和資產階級民主主義思想對廣大民眾尤其是青少年的傳統價值觀構成了極大的沖擊和挑戰，使維系社會正常運轉的思想文化基礎被削弱，一定程度上造成了社會思想混亂，情緒波動，直接造成公民對國家的忠誠感和自身文化的認同感減弱，使社會政治文化整合難度加大，中國的意識形態、價值觀念和政治哲學等文化形態所具有的社會價值整合功能開始面臨挑戰。就我國現在的意識形態狀態而言，一方面是僵化的意識形態理論仍然存在，另一方面是亦步亦趨地追隨國外的意識形態理論，符合當今改革開放實際的意識形態理論并沒有很好地建立或重構。

　　第二，主流意識形態趨向被淡化和弱化。馬克思主義在中國意識形態的指導地位是自建國以來中國第一代領導集體的革命和建設實踐中就已經明確的事情。1954年9月15日，毛澤東在中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議上，提出了“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”的著名論斷。[5]建黨90年、建國60年的實踐充分證明，什么時候我們堅持了馬克思主義在意識形態領域的指導地位不動搖，什么時候我們的革命和建設事業就能取得勝利，反之則遭致慘痛挫折和失敗。當然，這里的堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位不動搖，并不是僵化教條化誤讀化地理解和對待馬克思主義，而是把馬克思主義與中國的實際相結合，不斷地在實踐中創造性地發展創新馬克思主義。改革開放以來，我們吸取了十年“文革”中把馬克思主義、毛澤東思想神圣化、教條化、本本化的深刻教訓，大膽思想解放，沖破各種思想禁錮，為改革開放、開辟中國特色社會主義道路奠定了思想基礎。但與此同時西方許多非馬克思主義甚至反馬克思主義的思潮也乘機涌入，自20世紀50年代就開始在國際上流行的“意識形態終結論”、“非意識形態化”理論開始在國內流行，很多人開始懷疑馬克思主義理論在市場經濟時代的地位和價值，認為馬克思主義是計劃經濟體制的思想基礎，在市場經濟時代“過時了”“不靈了”，新自由主義應該成為中國發展市場經濟的思想基礎，以多黨制、三權分立、議會民主為核心的西方的所謂民主政治理論一度成為許多人推崇的“普世價值”。加之西方國家對中國的“西化”、“分化”和“文化帝國主義”戰略攻勢很猛烈，他們極力兜售資產階級民主人權自由等西方主流意識形態，造成思想領域一定程度的混亂，給我國的意識形態安全造成沖擊。近年來，互聯網越來越普及，人們的思想信仰趨向多元化，后現代主義、新自由主義、個人主義、享樂主義、拜金主義思潮一度盛行，馬克思主義在一定程度上被淡化和弱化了，尤其是“80后”“90后”這些與改革開放和互聯網共生的青年群體對馬克思主義的認識和理解更加膚淺和片面，有的甚至很陌生，沒有確立起對馬克思主義的認同感。

　　第三，主流意識形態趨向被誤讀化和教條化。馬克思主義是科學，堅持馬克思主義就要堅持馬克思主義基本原理同中國的具體實踐相結合。長期以來，我們對馬克思主義的認識和理解曾經有教條化、誤讀化傾向。表現為對馬克思主義理論的實用主義解讀，不區分具體歷史條件的發展變化，盲目照搬、機械理解，甚至斷章取義，如夸大馬克思主義的無產階級革命和無產階級專政理論，堅持以階級斗爭為綱。另一種傾向是神化和官僚化，主要表現為理論與實踐脫節，使馬克思主義給人以“落后”、“過時”、“無用”的消極錯誤形象理論表達偏向走學術化、精英化路線，嚴重脫離大眾;理論的批判性維度和價值超越性維度缺失，導致理論難以引導與支撐社會大眾的精神信仰，造成官僚化、庸俗化和粗糙化的理論假象;宣傳方式采用強制性灌輸，形式主義意味濃厚，讓人產生疏離和排斥情緒。上述種種對馬克思主義的誤讀和教條理解，是對馬克思主義本來面目的曲解和誤判，容易造成人們對馬克思主義在思想上和心理上的距離。

　　三、應對軟實力競爭的中國主流意識形態構建路徑

　　上述我國主流意識形態建構中存在的問題，如不引起高度重視，不采取果斷有力的措施加以解決，將直接關系黨和國家的前途命運，關系實現中華民族的偉大復興。站在全球化時代國家軟實力競爭的戰略高度，站在面向21世紀的中國共產黨歷史選擇的原則立場，我們必須在國際競爭與合作的實踐中，站穩意識形態競爭的制高點，構建適應時代發展的主流意識形態體系。

　　第一，始終堅持馬克思主義在意識形態領域的一元化指導地位不動搖。主流意識形態是一個國家思想文化的中樞和支柱，是一個民族精神信仰的基礎和載體，起著擴大政治認同、實現政治整合、規范政治行為、增強政治體系合法性、促進政治穩定的作用。它是一個社會統治階級意志的反應和表現，是一個政黨執政的思想靈魂和政治支柱，所以，雖然在當前經濟全球化時代，多種意識形態的沖擊甚囂塵上，社會的政治文化整合功能有所弱化，但有一點我們必須時刻保持清醒的政治頭腦：無論何時，我們都要堅持馬克思主義在意識形態領域的一元化指導地位不動搖。為此，當前我國馬克思主義意識形態建設的首要任務是要劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，始終堅持馬克思主義在意識形態領域的一元化指導地位不動搖，堅決反對和抵制各種反馬克思主義思潮，用馬克思主義特別是馬克思主義中國化的最新成果占領思想文化和輿論陣地;充分發揮馬克思主義理論工作者在馬克思主義意識形態教育中的傳播與推廣、教育與規范、承續與創新作用，確立對馬克思主義的科學態度，厘清作為意識形態的馬克思主義與作為方法論和學術研究對象的馬克思主義的區別，厘清主流意識形態的一元化與社會思想意識的多樣化的關系，深刻吸取蘇東劇變的慘痛歷史教訓，堅決反對指導思想多元化的極端錯誤觀點和主張，堅持中國特色社會主義理論體系不動搖，高舉中國特色社會主義偉大旗幟不動搖，自覺推動社會主義文化大發展大繁榮，不斷提高國家文化軟實力。當前中央實施的馬克思主義理論研究和建設工程、高校思想政治理論課“05方案”、劃清“四個界限”等重大理論舉措，表明黨中央對意識形態問題的高度重視和堅持馬克思主義在我國意識形態領域指導地位的堅決態度。

　　第二，大力推進馬克思主義時代化與大眾化。馬克思主義的生命力在于其科學性、開放性、創新性。構建馬克思主義主流意識形態認同的基本前提是馬克思主義理論在不斷發展變化的社會實踐面前不斷凸顯其強大的解釋力和旺盛生命力。因此，吸收一切先進合理的思想文化因素不斷推動理論創新，與時俱進地推進馬克思主義的時代化，是實現馬克思主義大眾化、提高馬克思主義意識形態教育實效的重要條件。理論創新的前提是解放思想，實事求是，使理論不斷適應現實的發展變化。馬克思主義是科學的理論體系，我們堅持馬克思主義主導地位的同時，也必須與時俱進，隨著時代的發展不斷發展馬克思主義理論，使馬克思主義緊跟時代發展步伐，把“回到馬克思”與“發展馬克思”有機統一起來。

　　時代化既包括內容的時代化，也包括表現形式(語言和話語體系等)的時代化。實現馬克思主義時代化，首先必須準確把握時代主題，積極回應時代挑戰，明確回答時代問題，創造馬克思主義理論的新范疇、新論斷。其次要用富有時代氣息的鮮活語言，用適合應當今社會的表達方式，更好地闡明對當今世界經濟、政治、文化等重大問題的主張和看法。因為當代中國社會發展的進程既深深得益于馬克思主義的指導，又強烈地呼喚著馬克思主義的發展和創新。再次，必須用最新的科學思想和科技成就拓寬馬克思主義視野，積極借鑒吸收世界各國人民創造的一切于我有益的文明成果。馬克思主義是以社會實踐發展為基礎的動態的、開放的體系，它的理論活力來自不斷對社會實踐經驗的概括，來自不斷地吸收科學進步的新成果。時代的新發展向馬克思主義理論工作者提出了新的挑戰和新的要求。當代社會實踐的發展，特別是科學技術革命浪潮、經濟全球化進程和社會主義改革實踐對馬克思主義提出了許多新的課題，尤其是全球化所帶來的多元文化對主流意識形態的沖擊，迫切要求我們作出馬克思主義的回答。

　　主流意識形態的宣傳教育、推廣傳播絕不是一朝一夕的事情，需要幾代人不懈的堅持和努力。馬克思主義大眾化的本質在于馬克思主義真正為廣大群眾所認識、理解和接受，并形成為文化自覺。歷史表明，只有牢牢地立足在大眾的基礎上，走群眾路線，真正融入大眾的日常生活，做到“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”，才能真正做到“大眾化”。當前，在全球化大趨勢下，實現馬克思主義的“大眾化”的關鍵就在于將理論轉化為人民大眾自覺的思想和自為的實踐。我們應該認識到，當人們總是以種種理論試圖“告別馬克思”的時候，其實是在本質上沒有讀懂馬克思主義，“一是認為馬克思主義僅僅與革命相關聯，而不理解馬克思主義同時是一種發展哲學，另外更為嚴重的是將馬克思主義在日常生活中的意義逃逸出去”。[6]馬克思主義理論要“貼近生活、貼近實際、貼近群眾”，能夠解決人民大眾日常生活中的實際問題。馬克思主義要走下“圣殿”和“神壇”，真正回歸人的生活世界，成為平民百姓可理解、可認識、可接受的精神食糧。當前人們都在關注就業、公民基本權益、醫療養老社會保障、官民關系、貧富分化、教育等問題，怎樣把這些日常生活問題納入馬克思主義理論的視野，并用馬克思主義理論來加以分析解釋和解決，取得大眾認同，真正體現馬克思主義是人民大眾認識世界、改變生活世界的理論，體現其為大眾服務的價值追求，把作為主導意識形態的馬克思主義所應具有的大眾吸引力的建設作為傳播馬克思主義的主要著力點。

　　第三，增強全社會對主流意識形態的認同。馬克思主義的價值和生命力在于它揭示了自然、社會和人類思維的基本規律，能夠為廣大群眾所理解認識和掌握，進而自覺地去遵從和信奉，最終變成改造世界的“物質力量”。但這一目標只有在馬克思主義作為主流意識形態獲得各個社會階層民眾的認同和共鳴之后才能實現。在當前全球化所帶來的多元文化、多種價值觀碰撞與沖突中，馬克思主義作為主流意識形態的主導地位有所弱化，這就要求我們必須注重對馬克思主義作為主流意識形態的理性權威的研究。理性權威主要來自于理性的說服力，它指秉承這一意識形態的政治集團要擁有讓人自覺聽從和信仰的感召力。一種意識形態能夠維持，一種思想文化能夠得以延續，取決于該意識形態的理性權威，即取決于民眾對該意識形態內在思想理論的認可和接受。意識形態的理性權威主要來自意識形態理論本身的科學性和說服力，強化主流意識形態的理性權威，可以使民眾產生對理論的信服和文化的自覺，因此，我們要進一步強化馬克思主義作為主流意識形態的理性權威，從國家民族生死存亡的戰略高度，從蘇東劇變的慘痛教訓中，充分認識堅持馬克思主義主流意識形態一元化指導地位的必要性，正如胡錦濤同志所講的，我們要“始終堅持和不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。要加強馬克思主義理論研究，不斷增強說服力和戰斗力，真正使馬克思主義成為全黨、全國人民團結奮斗的精神支柱”。[7]

　　第四，以制度優勢保障主流意識形態競爭的優勢。“進入新時期，意識形態建設除了原有的維護國家安全和維護社會穩定的意義，還越來越顯示了其對于發展的重大意義。”[8]“作為國家‘軟實力’的核心構成，意識形態建設對于我國的國際影響力和競爭力具有戰略作用;作為新興的文化產業的精神內核，意識形態建設對于我國的產業升級和自主創新具有引領作用;作為用馬克思主義中國化最新成果武裝人民、指導實踐的主陣地和主渠道，意識形態建設對于實踐科學發展觀具有基礎作用。”[9]既然我們在新時期必須著眼于從提高國家軟實力的戰略高度來看待意識形態建設，意識形態不僅僅是文化問題，更是政治問題，是國家制度問題，是政權和階級問題，那么以制度競爭優勢保障意識形態競爭優勢就顯得尤其必要。社會主義制度的優越性在于它能夠創造出比資本主義更高更豐富的生產力，能夠使社會財富的分配更加趨向公平，能夠為人民帶來更大的福祉，能夠使人得到全面發展。這些目標的充分實現需要經歷長期的發展過程。就目前而言，在與資本主義的制度競爭中，我們要做的中心工作就是堅持“一個中心，兩個基本點”的社會主義基本路線不動搖，大力發展生產力，創造出更加豐富的物質財富，促進社會的公平正義，不斷理順和解決改革過程中出現的各種社會矛盾和問題，使廣大民眾對社會主義制度有歸屬感和認同感，進而自覺自愿地去履行公民職責，在中國特色社會主義建設事業中發揮應有的作用。制度優勢表現為經濟制度、政治制度和文化制度及國際競爭力等多個方面，其中政治制度是一個國家“軟實力”的主要內容，政治制度的吸引力和凝聚力是一種制度優越性的主要標志。推進政治體制的改革和完善，打造精干高效的服務型政府，創造獨具特色的政治文化，使政治制度有強大的競爭力和吸引力，這是新的歷史時期中國政治制度建設的重要使命，也是意識形態建設的重要基礎。

　　第五，以執政黨的先進性支撐政治文化競爭的優勢。“中國共產黨是中國工人階級先鋒隊”的屬性，決定了中國共產黨的先進性是立黨立國的根本。馬克思早在《共產黨宣言》中對共產黨人的先進性就作了精辟的闡述，他指出：“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決、始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”江澤民同志提出的 “三個代表”重要思想，是對中國共產黨先進性的最科學的概括和總結。中國共產黨始終是中國先進生產力、先進文化、最廣大人民的根本利益的代表，這是對中國共產黨成立90周年的寶貴經驗的總結。在新的歷史時期，中國共產黨要經受住改革開放背景下執政的考驗，積極應對“西化”、“分化”的挑戰，始終保持黨的先進性是最根本的要求。要把執政能力建設和先進性建設作為執政黨建設的根本任務，保證黨始終走在時代前列，成為全國人民的主心骨。先進性首先體現在政治立場和政治信念上，這就是要堅持馬克思主義的政治立場和共產主義的政治信念，對黨負責，對國家負責，對人民負責，對人生負責，做到立黨為公、執政為民，堅持共產黨人的理想追求、品德追求、知識追求和貢獻追求。黨風政風是社會風氣的風向標，是政治文化建設的主要內容，也是意識形態建設的主要指向。一個始終保持先進性的政黨才能擔當起意識形態建設的重任，才能長久執政，保持政局穩定。

　　第六，以戰略持久性保障主流意識形態教育的實效。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。在當今中國特色社會主義建設的新時期，由于整個社會和國家都處在轉型階段，新舊體制交替所帶來的多種思想意識并存是正常的。而意識的相對獨立性決定了思想意識的形成和變化又不會與社會存在完全同步，因此，馬克思主義意識形態的教育和傳播是一項長期的任務，要照顧到教育對象的認知水平和能力、社會發展的現實制約因素、思想意識形成的復雜性等方方面面，進行循序漸進、扎扎實實的學習、宣傳、感化、示范、導引等工作，避免搞運動、走形式、走過場等急功近利的行為。要真正把它當做一項百年大計、關系民族復興之本的事業嚴肅認真地對待。要關注百姓日常所思所想所愿所盼，讓馬克思主義世界觀走進百姓生活，讓馬克思主義方法論指導公民日常行為，這是一項長期的系統工程。這方面我們倒應該向西方學習，西方的意識形態教育是完全常態化、系統化，沒有一刻淡化的，其國家機器職能和民族國家意識是一直在強化的，在當今的全球化時代，尤其如此。

　　注釋

　　[1][美]約瑟夫·奈:《美國霸權的困惑》，鄭志國等譯，世界知識出版社2002年版，第73頁。

　　[2][3]張雷聲:《論馬克思主義與意識形態》，《馬克思主義理論學科研究》第4輯，高等教育出版社2009年版，第18頁、23頁。

　　[4]《十六大以來重要文獻選編》(中)，中央文獻出版社2008年版，第684頁。

　　[5]侯惠勤:《中國共產黨在意識形態建設理論上的創新》，《新視野》2010年第2期。

　　[6]孫亮:《破除馬克思主義大眾化研究中的“五個偽命題”》，《延邊大學學報》(社會科學版)2010年第1期。

　　[7]《十六大以來重要文獻選編》(中)，中央文獻出版社2008年版，第318頁。

　　[8][9]侯惠勤:《中國共產黨在意識形態建設理論上的創新》，《新視野》2010年第2期。

　　(作者單位：渤海大學政治與歷史學院)

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號