《南方周末》  拿什么作為你的“25周年紀念”？　　

程亦勤　　

　2009年2月11日　，《南方周末》發(fā)表了“南方周末編輯部”文章：《25周年紀念——生于1984》。慣讀《南方周末》編輯部文章的部分讀者可能在猜想，《南方周末》，你拿什么作為“25周年紀念”？　　

難道還是在嘮叨那些陳詞濫調：“向全世界兌現(xiàn)自己對于普世價值的承諾”、“公民社會的模本”、“與世界一起走向人權、法治、民主的康莊大道”？（南方周末　2008年5月22日　《汶川震痛，痛出一個新中國》）“我們要毫不游移地支持那些人類共同的價值。我們支持進步、民主、自由、人權，支持中國走向現(xiàn)代文明”？（《南方周末》2009年元旦獻詞：《沒有一個冬天不可逾越》）。　　

難道還是沉醉在妄自尊大的幻覺之中：反復嘮叨“我們是社會的中堅”？（《沒有一個冬天不可逾越》）?！　?/p>

果不其然?！赌戏街苣吩诶^續(xù)嘮叨：“我們的背后是整個的人類，這是我們的信仰，也是我們的全部力量所在”；“那個更深沉的價值，就是人文主義”；“即對于人類基本價值的信仰，即對于良知和正義的信仰”。《南方周末》在繼續(xù)妄自尊大：“你的命運，你的悲歡，跟整個國家的命運和悲歡一樣，都是我們的牽掛”；自詡“南方氣質”等等?！　?/p>

還有，《南方周末》的先生們喜歡奢談“歷史”、奢談“歷史深處”，以顯示其博學和深沉。恰恰相反，南方周末的價值取向決定了這些先生們對于歷史的熟視無睹、對于歷史的蔑視。鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍、南京大屠殺、剛剛發(fā)生的獸首拍賣等等等等；奴隸貿(mào)易、世界大戰(zhàn)、伊拉克戰(zhàn)爭、剛剛發(fā)生的加沙城轟炸等等等等；正在擴展和深化的全球經(jīng)濟危機和貿(mào)易保護主義的抬頭等等等等，給予《南方周末》的陳詞濫調和妄自尊大毀滅性打擊。于是，戴上了“普世價值”眼鏡的先生們的歷史詞典中讀不出這些客觀內容?！　?/p>

可見，《南方周末》的真理觀已經(jīng)喪失、價值觀已經(jīng)顛倒、歷史觀已經(jīng)迷亂。它的所謂“新聞專業(yè)主義，公共，獨立，客觀，真實”，所謂“那個更深沉的價值”“即良知和正義的信仰”是欺人之談、騙人之舉?！　?/p>

因此，《南方周末》編輯部文章只能用美文學的詞句，嘩眾取寵以掩蓋其思想的蒼白。南方周末的先生們不懂得自由、民主、人權在資本主義發(fā)展的歷史進程中所具有的血與火的歷史內容，南方周末的先生們不懂得在資本的異化條件下，資本的自由所帶來的奴役，資本的民主所帶來的專制，資本的人權所帶來的拜物教；南方周末的先生們不懂得在資本的全球擴張條件下，資本的富裕所帶來的貧窮，資本的繁榮所帶來的蕭條，資本的進步所帶來的倒退。 　　

任何社會都有矛盾，都存在問題。關鍵是要分析問題產(chǎn)生的性質和根源，解決問題，以推動歷史的前進。當代中國問題，有的是舊時代遺毒在當代的沉渣泛起，如黃賭毒；有的是在通往未來的道路上的產(chǎn)生新問題，如生態(tài)環(huán)境問題，有的問題則是歷史與現(xiàn)實的綜合體，如腐敗問題、貧富分化問題。這些問題的解決不可能一蹴而就，而是需要黨和人民在通往未來的道路上，付出艱苦的勞動，逐步解決。 　　

由于真理觀的喪失，價值觀的顛倒，歷史觀的迷亂，不可能期待南方周末的先生們對當代中國問題有真知灼見。南方周末的先生們是教條主義者，是懶漢，對于一個處于發(fā)展中大國在資本全球擴張的條件下建設社會主義所遇到的問題，對于黨和人民在前進中遇到的困難，用西方“普世價值”的有色眼鏡去看待，去挑剔，去評判，以為只要照搬照抄了西方的“人權、法治、民主”，就有了“康莊大道”。　　

因此，南方周末的先生們，對于近代以來中國人民謀求獨立解放的歷史肆意圖解，冷嘲熱諷；對于新中國成立以來黨和人民謀求祖國繁榮富強的艱辛探索和豐功偉績視而不見，顛倒黑白；對于改革開放以來黨和人民開創(chuàng)的中國特色社會主義道路離心離德，散布謠言：在高唱“我們是社會的中堅”之后，悲情呻吟“我們都是弱者，都往往無奈”，以煽動“社會的中堅”一起“合唱”有特定含意的“一起走出冬天，走向春暖花開”?！　?/p>

不管《南方周末》是有意還是無意，這就是《南方周末》25年來的歷史和特質！這25年的歷史是，《南方周末》逐步淪為國際大資本尾巴的歷史。這特質是，《南方周末》已經(jīng)成為國際大資本在中國兜售、注解其意識形態(tài)的代言人。這是問題的全部本質。　　

《南方周末》不是孤立的偶然現(xiàn)象，而有其歷史根源。　　

一百余年以來，中國一代又一代的對于資本主義“懷著幻想的善忘的自由主義者或所謂‘民主個人主義’者們”總只是記住了資本主義相對于封建主義的文明和進步，而忘記了資本主義本質：擴張和侵略，以榨取剩余價值；忘記了面對已經(jīng)建立起來的強勢國際資本體系，中國已經(jīng)喪失了在資本主義這條道上實現(xiàn)國家獨立解放、繁榮富強的歷史條件。就像人是由古猿演變而來，但今天的猿猴不可能再演變成人，因為這個歷史條件已經(jīng)不復存在。由于歷史向世界歷史轉變，近代以來，中國的資產(chǎn)階級時運不濟，從來就沒有成為過中國社會的主流。資本主義生產(chǎn)方式及其“公民社會”在中國不可能成熟起來。民族的獨立解放、國家的繁榮富強這一歷史重任走投無路地落在中國共產(chǎn)黨和中國工人階級的肩上。 　　

一百余年以來，中國一代又一代的“書生氣十足的不識抬舉的自由主義者”，變成了馬克思在《資本論》第2版跋中所批判的“德國的政治經(jīng)濟學教授”。“別國的現(xiàn)實的理論上的表現(xiàn)，在他們手中變成了教條集成，被他們用包圍著他們的小資產(chǎn)階級世界的精神去解釋，就是說，被曲解了。他們不能把在科學上無能為力的感覺完全壓制下去，他們不安地意識到，他們必須在一個實際上不熟悉的領域內充當先生，于是就企圖用博通文史的美裝，或用無關材料的混合物來加以掩飾?！边@是《南方周末》編輯部的學風和文風，這就是所謂的“南方氣質”?！　?/p>

一百余年以來，中國一代又一代的“那些近視的思想糊涂的自由主義或民主個人主義”的理論和事業(yè)的歷史命運，不如馬克思在《資本論》第2版跋中所批判的“德國的政治經(jīng)濟學”?！霸谫Y本主義生產(chǎn)方式的對抗性質在法國和英國通過歷史斗爭而明顯地暴露出來以后，資本主義生產(chǎn)方式才在德國成熟起來，同時，德國無產(chǎn)階級比德國資產(chǎn)階級在理論上已經(jīng)有了更明確的階級意識。因此，當資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學作為一門科學看來在德國有可能產(chǎn)生的時候，它又成為不可能了。所以，德國社會特殊的歷史發(fā)展，排除了‘資產(chǎn)階級’經(jīng)濟學在德國取得任何獨創(chuàng)的成就的可能性。”這同樣是《南方周末》的理論和追求的歷史宿命?！　?/p>

“那些近視的思想糊涂的”、“書生氣十足的不識抬舉的自由主義者”，在今天依然低吟著什么“我們是社會的中堅”；在今天依然不放棄任何社會的或自然的突發(fā)事件而當成救命稻草，懷抱著什么“我們就會與世界一起走向人權、法治、民主的康莊大道”的迷執(zhí)，最終無奈地嘆息著“這是多好的轉型契機”，那可以說是一百余年以來，西方資本這條恐龍在中國的裔孫——蜥蜴之倫的殘夢。 　　

這就是我們對于《南方周末》25周年的紀念！　　

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