當(dāng)前中國(guó)面臨若干危機(jī)主要問題在三個(gè)方面：1貧富分化和事業(yè)造成的社會(huì)危機(jī);2由于腐敗問題造成的政治危機(jī);3意識(shí)形態(tài)、民族精神危機(jī)。我認(rèn)為，自80年代后期以來，中國(guó)所面臨的真正危機(jī)，主要不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也不是由于腐敗導(dǎo)致的政治危機(jī)。根本危機(jī)是由于意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)分裂造成的精神的危機(jī)，價(jià)值的危機(jī)，信仰的危機(jī)。

　　意識(shí)形態(tài)首先是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)分裂必會(huì)造成嚴(yán)重的政治危機(jī)。意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)的背離也會(huì)造成社會(huì)危機(jī)。要知道，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)國(guó)家，一種制度，一系列與這個(gè)制度相關(guān)的基本價(jià)值的法理和邏輯基礎(chǔ)。是任何國(guó)家體制和制度中極其重要的組成部分，關(guān)系到人們精神信仰和社會(huì)的基本價(jià)值。從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)看，甚至經(jīng)濟(jì)政治崩潰的后果，都不如意識(shí)形態(tài)的崩潰來的嚴(yán)重。

　　美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本，這些國(guó)家中沒有哪一個(gè)沒有意識(shí)形態(tài)。雖然西方國(guó)家表面似乎沒有意識(shí)形態(tài)，但是卻有宗教控制人的心靈生活，有基本統(tǒng)一的主流政治意識(shí)形態(tài)支配輿論。事實(shí)上，當(dāng)今只有一些第三世界國(guó)家，還有俄羅斯這種仍處在演變中的未成形國(guó)家，是缺乏整體性意識(shí)形態(tài)的。而其政治局面也都因此而形如散沙。90年代的蘇聯(lián)為什么會(huì)在頃刻之間土崩瓦解?固然可以從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)方面舉出許多原因。但我認(rèn)為那些都不是根本的原因。如果談經(jīng)濟(jì)問題，難道1990年的蘇聯(lián)會(huì)比1917—1920年的俄國(guó)更落后更困難嗎?會(huì)比1942年列寧格勒、斯大林格勒被圍困時(shí)更加困難嗎?為什么那時(shí)蘇聯(lián)沒有崩潰?我認(rèn)為，導(dǎo)致蘇聯(lián)瞬間解體的根本原因是其國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的崩潰，也就是精神崩潰。具體地說，一是赫魯曉夫的非斯大林化，一是戈?duì)柊蛦谭虻墓_化，這兩大精神文化運(yùn)動(dòng)徹底摧毀了蘇聯(lián)的精神價(jià)值體系和蘇維埃國(guó)家存在的合法性基礎(chǔ)。

　　當(dāng)今世界上很多國(guó)家的現(xiàn)實(shí)則從另一面證明國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要意義。伊拉克被美國(guó)封鎖數(shù)十年，哀鴻遍野，經(jīng)濟(jì)危機(jī)深重，但他們一直堅(jiān)持到新的世紀(jì)，薩達(dá)姆的政權(quán)才因戰(zhàn)爭(zhēng)而倒臺(tái)。古巴不過是彈丸小國(guó)，但摧不垮、打不爛，就是因?yàn)榭ㄋ固亓_有強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)魅力和精神力量。

　　一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想只能是統(tǒng)治階級(jí)的思想。如果一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)放棄了對(duì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)，甚至失去了對(duì)有害意識(shí)形態(tài)的識(shí)別和自衛(wèi)能力，就會(huì)換上意識(shí)形態(tài)的“失語癥”。那么，各種精致包裝的西方自由主義意識(shí)形態(tài)以及類似法輪功這樣的意識(shí)形態(tài)自然就會(huì)趁虛而入，瓦解社會(huì)的精神秩序，填充人們的信仰空間。

　　要知道，正常的人們雖然都具有意識(shí)，但絕不意味人人都具有鑒別的意識(shí)，批判的意識(shí)。他們很容易受媒體的誤導(dǎo)和欺騙，而且偏見和先入為主的成見極其重要，一旦形成，改變或替換就非常困難。

　　當(dāng)代中國(guó)之所以遭遇嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)危機(jī)，是由于文革和后文革時(shí)代國(guó)家的意識(shí)形態(tài)政策蹈向兩個(gè)極端。文革時(shí)代的極端是極端意識(shí)形態(tài)化，即政教合一。然而物極必反，后文革時(shí)代的極端，則是非意識(shí)形態(tài)化。盡管鄧小平堅(jiān)決果斷的制止了80年代的非毛化運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)制度至今仍未被摧垮，

　　但他以“不爭(zhēng)論”為方針回避意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的尖銳問題，卻同時(shí)消解了政治意識(shí)形態(tài)，因之國(guó)家?guī)缀鯁适Я藢?duì)外部敵對(duì)意識(shí)形態(tài)的識(shí)別和抵御能力。

　　并且，當(dāng)今美國(guó)和其他西方國(guó)家通過文化傳媒極力向中國(guó)灌輸自由主義意識(shí)形態(tài)，丑化和誤導(dǎo)中國(guó)，摧毀其民族自尊心和自信心。中國(guó)人不知從什么時(shí)候開始，在文化上竟然接受了要由西方人主宰文化和授獎(jiǎng)，甚至以這種獎(jiǎng)賞為榮，認(rèn)為得到這種獎(jiǎng)賞就是走向了世界，否則就是沒有走向世界。這是典型的殖民地半殖民地人們的文化自卑心態(tài)。

　　當(dāng)前有兩大問題，一是共產(chǎn)主義公有制意識(shí)形態(tài)與市場(chǎng)資本主義私有化的現(xiàn)實(shí)矛盾，導(dǎo)致民眾對(duì)國(guó)家體制及制度合法性、合理性的信心發(fā)生動(dòng)搖。二是社會(huì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重的分裂。由于政治是受到國(guó)家即統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)的，政策是意識(shí)形態(tài)的派生物，由此引發(fā)出很多決策和政策上的矛盾和信息混亂。這是當(dāng)今中國(guó)問題的根源所在。

　　面對(duì)這一問題，有良知的知識(shí)分子，有道義也有責(zé)任面對(duì)和正視這種信仰危機(jī)。我們必須創(chuàng)造出能夠增強(qiáng)國(guó)家和民族凝聚力、尊嚴(yán)與自信心的新精神價(jià)值，這是每一個(gè)愛中國(guó)的學(xué)者當(dāng)仁不讓的精神使命。

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