肉食者何以鄙
《左傳·曹劌論戰(zhàn)》有“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”的說法，這里的“肉食者”不是區(qū)別于草食動(dòng)物的肉食動(dòng)物，不單指吃肉的人，它是一個(gè)特定稱謂，《禮記》用以專指食肉的統(tǒng)治者。
在古代，統(tǒng)治者對(duì)食肉有嚴(yán)格的限制。周代禮制規(guī)定，天子食用牛;諸侯平時(shí)食用羊，朔月(每月初一)才能食用牛;大夫平時(shí)食用豬、犬，朔月才能食用羊。由此可見，在周代，不到廳局級(jí)以上的官吏大抵上是不夠格被稱為“肉食者”的;不過后世的用法略微寬泛，也許縣處級(jí)就可榮膺“肉食者”行列了。
在周代，與食肉相配套的禮節(jié)還有祭祀。古代祭祀所用犧牲(動(dòng)物)，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲統(tǒng)稱為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢(后面還增加了中勞)之分。牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲齊備，謂太牢;只用羊、豕，為少牢。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
其實(shí)，食肉也好，祭祀也罷，不光是禮節(jié)問題，更是地位問題，地位越高，待遇越好。說穿了，就這么回事。在中華文化諸傳統(tǒng)中，這一光榮傳統(tǒng)繼承并發(fā)揚(yáng)得最好。
曹劌何以要說“肉食者鄙”?莫非肉吃得越多，見識(shí)越淺陋，智慧越低劣?食肉和見識(shí)、智慧有必然聯(lián)系嗎?我們可以舉出秦二世、晉惠帝等許多例子來證明“肉食者鄙”，其中可有科學(xué)依據(jù)?
毛主席在《人的正確思想是從哪里來的》中給我們闡明了這個(gè)道理。“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。”這就是科學(xué)論斷。由于絕大多數(shù)“肉食者”都只聽下屬匯報(bào)，只看秘書講稿發(fā)表重要講話，而長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，故其見識(shí)自然局狹，而對(duì)事物的判斷當(dāng)然也就不可能精準(zhǔn)，脫離社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間越久就越會(huì)是這樣。“肉食者鄙”便由此而來。
“肉食者”不愿或不能(不方便、沒時(shí)間)參加社會(huì)實(shí)踐，所以即便“肉食者”明白在位愈久見識(shí)愈淺薄的道理，但要想有所改變也是難乎其難。更何況，鄙到了一定的境界，“肉食者”不僅不會(huì)自慚形穢，反而會(huì)愈益覺得自己英明偉大呢。
2016.01.19
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