看了《焦點訪談》關于周秀云之死的記者訪談。名嘴敬一丹說了那么多如果，可以防止周秀云致死的發生。但敬一丹一個最根本的如果沒有說。那就是如果中國不背離共同富裕的社會主義道路，不回復存在剝削與壓迫的雇傭勞動生產關系，就沒有周秀云之死。周秀云之死根本原因是太原公安(警察)喪失了人民立場。

　　現在人們已經習慣把公安叫警察。公安是干什么的?就是為了維護公共安全。而警察是干什么的?在馬克思主義階級學說里警察和警察局都屬于上層建筑，是維護統治階級利益的國家機器。正因為，如此新中國成立后，推翻了一個舊社會要建立一個新社會——人民當家做主的社會。基于人民當家做主的理念，舊社會中過去的警察在新社會叫公安，警察局也改稱公安局。

　　但是，到今天一些中國人還停留在舊社會的思想中。其實社會主義是一個沒有“民”的社會——人人社會地位相對平等，僅是行業分工不同的社會。也就是說社會主義只在消滅階級與階級差別。因為所謂的“民”過去是相對于君來說，現在是相對于“官”來說。

　　大家在反君主統治時，反的是君主私有天下。而不是想建立真正共有的天下。僅是想瓜分君主的私有為自己所有。自然資源.社會財富最后形成一少部分財閥的壟斷。相對于君主社會的君主與臣民關系而言，財閥私有壟斷的社會里，西方思想家給他起了一個名字叫公民社會。大部分人成了公民，誰的公民呢？財閥壟斷者的公民。財閥們自己也叫自己公民，其實他們是財富壟斷的占有者，實際的統治者。大多數人成為他們的雇傭勞動者。他們比舊皇帝聰明，想隱瞞身份。以免召來人們的反對。一個公民概念就把人們愚弄了。

　　中國應該怎樣建設社會主義社會？——建立人在社會化生產勞動中的協作關系而不是雇傭勞動關系。從勞動生產成果的分配上來區分，人在生產中的關系不外以下三種：奴役勞動關系，雇傭勞動關系，協作勞動關系。決定人在生產中的關系的是自然資源.社會資源和社會管理權的所有制。我們現在以自然資源社會資源和社會管理權的相對私有制和自然資源社會資源和社會管理權的相對公有制理論來研究問題。

　　人類社會是一個動態的世代交替運行的。人類社會要處理兩大關系：人與自然的關系和人與人的關系。人類社會有三大基礎問題——自然資源.社會資源(包括生產資料)和社會管理權。人類社會分成自然資源社會資源和社會管理權的相對私有制和自然資源社會資源和社會管理權的相對公有制兩種社會形態。私有產權.私有繼承和共有產權.共同繼承兩種制度。

　　人類是依靠主動的生產勞動而獲得生存資源的。所謂生產關系就是人在勞動中的勞動關系關系。人類的勞動關系不外以下三種：生產中的協作勞動關系.奴役勞動關系.和生產中的雇傭勞動關系。無德之人在奴隸與奴隸主的制度下奴隸造反很可能就成立新的奴隸主。臣民造帝王的反就是打倒了舊皇帝又出了新皇帝。在成為資本家之前是一個被剝削者，或者被雇傭者。但是由于制度的原因，結果又成了剝削別人的人。所以說只有在生產資料的相對公有制下的協作勞動關系才有人人平等社會主義。

　　人類社會初期是生產協作制，眾人合力圍獵。吃的是“大鍋飯”。而當人類馴化六畜為人類服務時，奴隸開始產生了。而奴隸多是異邦俘虜。實際上中國并不存在如同西方意義上的奴隸制。而西方的美國消失蓄奴制才多長時間。

　　占有土地資源，利用自然增殖原理——春種一粒粟，秋收萬顆子。出租土地尋利就產生了雇傭勞動制。所以說資本主義可以分為農業資本主義.工業資本主義和金融資本主義。他們的共同特點在財富的分配上表現就是不是勞動創造財富，而是通過各種資本形式尋利，從而多分到勞動成果。

　　所以說建設中國社會主義社會就是在自然資源.社會資源和社會管理權的相對公有制下重建人在社會生產勞動中的關系為生產協作制從而消滅剝削與壓迫。而不是以發展生產力為借口復活剝削與壓迫的雇傭勞動關系。

　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下;擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也;義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”

　　如今我們一些領導就不想著組織領導人民搞國家建設而生利，與人民同利。而是用坐收漁利的招商引資政策。無德失道不能為人民生利，更不能于人民同利。如通過劫掠強征農民土地讓少數人發財，少數人得利。所以說怎樣發展經濟首先一個就是立場問題。人民政府要站在人民的立場上維護廣大勞動人民的利益。人民政府.共產黨的各級機關都是要有具體的人來執行公務。所以這些人只有站在人民的立場上，出于廣大人民的意志來工作。如果不是出于人民的意志而是個人私愿，就是為了出政績，為了名義上的GDP增長而不擇手段，就勢必會濫用職權，侵犯人民群眾的利益。會制造更多社會矛盾而引發的如晉寧血案。

　　如晉寧血案，我認為是長期以來錯誤的黨政分開.政企分開論造成的惡果。因為現在有些人叫得很響的理論叫政企分開。今天他們又以政企分開來忽悠鐵路改革。其實所謂政企分開是統治理論而不是人民民主理論。因為甭管政也好，企也好都是人在干事情。政也好，企也好，都是由人這個主要要素構成的。而所謂的政企分開，就是把人分成兩個群體。一個管理群體，一個是被管理群體。能設想在一個人民當家做主的國家里，有一少部分人是職業化的食祿管理者，而大多數勞動者是被管理者嗎？

　　人民共同國家的政府不能靠稅收漁利生存。過去有個說法叫國民黨的稅多，共產黨的會多。共產黨要領導人民搞建設自然要群策群力，統一思想。所以開會是最好的方式。而又如國民黨時代的股市毛澤東時代也關閉了。為什么？因為為人民服務的人民的政府不把股市當成稅收當漁利的工具，股市如賭場而坐莊的政府卻是旱澇保收的。

　　人類社會要生存就要通過勞動創造社會財富。自人類社會階級分化以后產生了統治型政府。統治型政府用不著領導人民搞生產勞動而依靠稅收漁利。過去有個說法叫國民黨的稅多，共產黨的會多。共產黨要領導人民搞建設自然要群策群力，統一思想。所以開會是最好的方式。而又如國民黨時代的股市毛澤東時代也關閉了。為什么？因為為人民服務的人民的政府不把股市當成稅收當漁利的工具，股市如賭場而坐莊的政府卻是旱澇保收的。

　　所以說一個荒謬的政企分開理論把一個一心一意為人民服務.領導人民搞國家建設改成了一個少部分人是職業化的食祿管理者官僚群體。而由這些人組成的政府依靠招商引資而以稅收漁利，尤其是其基層組織已經徹底背離了他前面的“人民”二字,依靠搞土地財政巧取暴利，屁股坐在資本家利益一邊，不管人民死活的利益群體。

　　一切人類財富都是人類創造的，所以人民的政府要領導人民搞國家建設。只有人民政府領導人民搞國家建設為民興利，才能保證人民政府與人民的利益一致。反之如果坐收漁利就勢必造成與人民利益的對立。一個信奉勞動價值論的政黨領導的政府應該愛愛勞動才是。一個人民共和制的國家，國家是大家的，是全體人民的國家。我們的國家機關，包括國務院國資委等等之所以設立，其目的都是為人民服務而設立的。所以在這些國家機關內工作的任何人都是受人民之托而為國家工作。所以就要求為國家工作的人要有一顆公心。為國謀而忠，為民謀而義。如果為國謀而不忠，為民謀而不義就叫不懂政治。政治的目的就應該是為人民服務。而受人民之托而不忠人民之事，光想著謀私利，個人利益最大化，能叫懂政治嗎？不能。所以說什么是不懂政治？為國謀而不忠，為民謀而不義就叫不懂政治。懂政治就是要實現讓人民滿意，而不是讓資本滿意。而現在呢？我還真看不懂了。我們的政策究竟要實現讓人民滿意，還是要實現讓資本滿意？所以說必須把坐收漁利的寄生型政府變成領導人民搞建設型的建設型政府。

　　現在有一個忽悠的說法叫小政府，大社會。在此我要說一句：一個統治者的政府再小也不是人民的政府。因為一個國家誰是主人？就要看誰是這個國家賴以存在的自然資源.社會資源和社會管理權由誰來掌握。如果是公有制，即大家共同擁有共同繼承，任何人不占為私有和個人私有繼承，那么個國家就是真正意義上是大家的。不是任何個人的。反之如果是少數人占有自然資源社會資源和社會管理權，多數人成了雇傭勞動者，那么這個國家就是少數人的，是被少數人壟斷的。實就政府的存在意義而言，我們就是需要它為我們服務。而不是要一個政府再購買服務，來為我們服務。人民難道夠聰明嗎？花錢養一群人，而這些人不去為人民服務，而是要這一群人替人民花錢購買服務嗎？所以說，對人民而言我們不管它政府是不是萬能政府。判斷政府的好與壞已不是依據政府萬能不萬能。判斷一個政府好與壞的標準只有一個就是是否在為人民服務。人民需要一個人民的政府為人民服務！而不是一個替人民花錢購買服務的政府。 事物在發展變化的，可以說現存的任何理論都有其時代性，并非完美的理論。如果心術正，改革是為人民服務，是為最廣大的人民謀福利，那么改革即使出現失誤人民也會理解，也會原諒和包容。因為改革者有如保赤子之心，誠心求之，雖不中，不遠矣。

　　附文：顧凌英：《焦點訪談》對周秀云案的報道不合情理

　　作者：顧凌英 發布時間：2015-01-30 來源：烏有之鄉 點擊： 299 字體： 大 | 中 | 小

　　今天中央電視臺的《焦點訪談》正好報道了太原警察在執法中打死了民工周秀云的事件。調查似乎沒有對民工和警察進行訪談或調查，只是放了幾段錄像。他們的立論還是認為沖突是由于保安因工人沒有戴安全帽，不讓進工地而引起的，與討薪無關。但是訪談并沒有說清楚為什么一個為了工人安全的合理措施，會引起工人、保安和警察你死我活的沖突?這里的癥結究竟是什么?報導并不能讓人信服。

　　按照一般的理解，如果是民工不講理一定要走近路回宿舍，那么保安提醒過他們了，他們一定要走，那后果讓他們自負不就行了嗎?何至于會打起來呢?而且我們看到的視頻，工人也并沒有動手，而是很文明的在那兒講理嘛。從視頻里可以聽到工人說，你(指保安吧)也不帶帽怎么可以進去?保安就說，你們也進去好了。這個矛盾似乎就已經解決，為什么還要報警?這是不明白的第一點。希望保安說清楚報警的理由。

　　第二點是警察來了，看到是這么一個根本不需要警察管的小問題，民工也并沒有犯法。為什么警察要抓人?看錄像好像抓人是使矛盾激化的第一步。你把人家的兒子當犯人抓起來了，作為母親的周秀云就著急了，他就要和警察拼命了，這樣矛盾就激化了。矛盾為什么會這樣激化?不合情理，讓人不能理解。究竟民工犯了什么罪?需要銬起來帶到警察局去?這是第二個不明白的問題。

　　第三，矛盾激化之后，警察沒有對周秀云進行耐心的解釋，打消她作為母親的顧慮。相反采取了更加惡劣的暴力，把這位母親活活弄死了。不僅把一個人弄死了，還把另外兩個人在警察局打傷了。這就證明了，周秀云害怕警察把他的兒子抓去的顧慮是有道理的，不是無理取鬧。這樣就使一件雞毛蒜皮的人民內部矛盾，毫無道理的變成了你死我活的對抗性矛盾了。這是為什么?是不是這已經是太原警察執法的常態了?所以周秀云才會這么著急?

　　不能理解民工、保安、警察三方難道都精神不正常了?為了這么一點小事，鬧出了人命?太不合邏輯了。希望能有一個合理的說明。

　　我們希望中央電視臺的記者們，對民工、保安、特別是警察三方面都進行一次充分的調查采訪，把事情的原委搞個一清二楚，弄清是非曲直，給大家一個明白的交代。

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