《美向法軍收運費令法不滿》，美國《華爾街日報》網站1月20日報道。據稱，此前，美國曾要求法國為美國空軍提供的運輸飛行支付費用，但在法國公開作出抱怨后，五角大樓則宣布不會再要求法國為這些飛行支付費用。美法官員說，美國估計將近30次貨運飛行的費用在1700萬至1900萬美元之間。

　　當然，眾所周知的是，美國的算盤一貫打得精，因此，如果不能從法軍出兵馬里一事身上撈到足夠的好處的話，美國是不可能這么慷慨的。當然，盡管馬里擁有豐富的自然資源，但是，對美國而言，它目前的非洲戰略是控制進出非洲的通道，更重要的是，美國總要吸取一點阿富汗戰爭的教訓，因此，不會貿然在非洲內陸地區用兵的。至于美法在背后有什么交易，那還不知道。但有一點是可以肯定的，表面上，美國幫助了法軍，但實質上，美國也將法軍送入了火坑。無論法軍是否能夠打贏這場戰爭，如果今后非洲的前法國殖民地再出現類似的內戰的話，那么法國究竟是去干涉還是不去干涉呢?于是，這就成為了法國身上的包袱，又由于從法國自身的生存方式而言，它很難靠掠奪非洲國家來使自己走出金融危機，因此，法國身上的包袱越多，它克服金融危機的能力就越差。因此，從國際金融霸權斗爭的角度來看，美國迅速糾正錯誤，轉而免費幫助法軍運輸有關物資的這個決定實際上是有利于美國而不利于法國的。相較于國際金融霸權而言，區區1900萬美元根本不算什么。

　　從法國人的如意算盤來看，似乎讓美國幫助運輸軍備這件事就等于是將美國拖入到這場戰爭中來了，由此也就容易給人留下新舊殖民主義勢力大團結的印象，然而，在美法關于運輸是否應該付費的爭吵中，不僅暴露出美法在非洲戰略上的分歧，而且還向世人暴露出了法國自欺欺人的小聰明。當然，據說歐洲人善于利用細節來扭轉不利局勢，不過，歐元區主權債務危機的爆發恰恰揭示出歐洲人也善于被細節玩死的這個問題。

　　《拉胡爾·甘地承諾改革精英政治》，美國《華盛頓郵報》網站1月21日報道，《印度時報》網站1月20日報道。在歷史性的資本主義危機時代，各國政要都在承諾要推進改革，但是，歷史已經反復證明，資產階級政客的承諾要么永遠不會兌現，要么與實際推進的改革南轅北轍，總之，都是騙人的，因此，問題只在于被愚弄的被統治階級何時能夠覺醒。由于資本主義私有制的歷史局限性，資產階級政客推出的改革方案的實質內容只有一條：就是在各種模棱兩可或花里胡哨的言辭的掩護下，盡可能地將更多的社會財富集中到個別人的手里。換言之，資產階級政客的服務對象也隨著危機的加重而減少，從原本為整個資產階級的根本利益服務，最后演變到現在這樣——越來越只為資產階級內部個別人服務。這些人自然就是壟斷資本家。因此，在中國，盡管人民群眾對社會貧富兩極分化極其不滿，但是資產階級政客所推行的私有化和市場化改革卻只能起到擴大兩極分化的效果，當然，資產階級的走狗文人為了宣傳改革而撰寫了大量的在邏輯上狗屁不通的文章，這些文章充分向世人展現了如何“打左燈，向右轉”。同樣的，在印度，盡管個別家族對政經大權的壟斷已經引來了諸多不滿的聲音，但根據印度實際的經濟狀況，印度推行的改革除了使得印度經濟進一步被外資控制外，更多地就是會消滅掉那些原本還處在統治集團中的精英勢力，這當然也算是在革精英的命了，但這種革命的結果只能是進一步強化了印度的半封建和半殖民地的資本主義國家的性質而已，換言之，要么甘地有關改革精英政治的承諾是為了讓他能夠順利接班而拋出的噱頭，就想奧巴馬的競選承諾一樣，要么甘地所推行的改革只能起到強化甘地家族在印度的統治地位的作用。即便甘地的改革會產生某種分權效應的話，那也是將權力分享給外國資本家，正像中國的改革開放政策將更多的權利讓渡給了外國資本那樣，本國民眾只會受到進一步的剝削和壓迫。

　　此外，據稱中國的中產階級盼望穩定，不過無論是利率市場化改革還是物價改革，都是旨在增加社會不穩定因素的改革，這些改革的必然結果就是在極大加重人民群眾的生活負擔的同時，還將起到廣泛而殘酷的掠奪中產階級財富的作用。最近不是已經有很多申言“存錢者既傻且錯”的文章了嗎!由此，為降低儲蓄率而推行旨在提高物價(進而為私有化打通關節)的改革就有了借口，至于這個借口是否合理，那完全不在改革者的考慮范圍之內，反正中國的食品安全以當天不會使人致死為標準，中國的改革以當天不會激起民變為標準。

　　《拉胡爾·甘地成印國大黨二把手》美聯社印度齋浦爾1月19日電。印度執政黨國大黨工作委員會19日晚宣布，正式任命拉胡爾·甘地為該黨副主席。此舉為拉胡爾·甘地成為2014年國大黨總理候選人掃清了障礙。拉胡爾·甘地是前總理拉吉夫·甘地之子，是甘地家族繼承人，其生母索尼婭·甘地現任國大黨主席。

　　當下的漢奸國賊及其走狗總是明里暗里地將社會主義與封建主義等同起來，對這個問題，我們已經分析過了，簡單說來，造成這種狀況的原因有三個：

　　首先，從它們狹隘的階級立場上而言，由于不能擺脫私有制觀念的束縛，換言之，由于它們只會在私有制經濟的前提下思考問題，因此，它們就必然將與私有制經濟形態的最高階段——資本主義私有制——相對立的其他所有的經濟形態均斥之為落后的或保守的經濟形態，因此，它們不能理解社會主義公有制是一種對資本主義私有制的進化，相反，它們將社會主義公有制制度下的國營企業等同于封建主義私有制制度下的皇家企業。因而，它們將私有化和市場化改革視為是在行一件大公德，并且完全不能理解十幾億在改革開放中被打入被統治階級的勞動人民的抱怨和反抗的合理性，因而將抱怨者和反抗者斥之為“文革余孽”，同時頑固地繼續推行私有化和市場化改革，進而還恬不知恥地稱那些頑固推行私有化和市場化改革的官員是“思維縝密懂經濟”的。

　　其次，對于那些并非是剝削階級的成員來說，它們之所以也將社會主義與封建主義等同起來，完全是因為它們的頭腦已經被形而上學的認識論所控制。因此，在它們看來，由于資本主義的出現要晚于封建主義，因此，它們也就想當然地認為中國在改革開放之后出現的資本主義私有制一定比之前的社會主義公有制要先進，并且順手就將社會主義與封建主義等同起來了。而且，更加荒唐的是，很多自認為是擁護社會主義制度的人也是那么看的，由此也就出現了用歌頌封建帝王的方式來為社會主義辯護的奇怪景象了。

　　最后，最關鍵的問題在于奪權。漢奸國賊及其走狗未必都是糊涂蛋，尤其是那幾個身處高位的人，肯定是揣著明白裝糊涂。而它們之所以要將社會主義與封建主義等同起來，其根本目的就是為了使自己能夠以資產階級成員的身份奪取政權，并且從此不僅將財富作為其遺產留給其子孫，并且還要將權力作為其遺產留給其子孫。雖然它們動輒批判封建主義，但是，它們卻極力擁護封建主義中最核心的內容——財富和權力的私人所有及其繼承制度。因此，它們喜歡的是《舊制度與大革命》，而不是《路易·波拿巴的霧月十八日》或《論住宅問題》。

　　印度一貫被普世價值派稱為是世界上最大的民主國家，而這個國家卻反復用血淋淋的事實狠抽普世價值派的耳光。不過，普世價值派秉持著“知其不可為而為之”的偉大精神，堅稱那是一個繞不過去的環節，或言之，那是一條必由之路，總之，它們在世人面前反復念叨著那幾句“神諭”，而這一點恰恰又與其一貫標榜的“實踐是檢驗真理的唯一標準”的這句信條自相矛盾。

　　對中國人民而言，如果現在的印度真是中國改革的方向的話，那么也就意味著現在人民所承受的痛苦完全就是微不足道的，因為在印度，統治集團的成員不僅可以成百上千億美元的腐敗而不受刑責，而且上等人弄死下等人后則根本不用負責。由此也就是說，今天受到剝削階級欺壓的中國人民尚且還能指望有一兩個可以伸冤的地方，而改革后，即便是這種伸冤本身也將是違法的。

　　印度的土地私有制是其統治階級得以長期執政的經濟基礎，也是印度農民大規模自殺的制度根由，同時也是印度貧民窟在鐵路沿線得以不斷擴建的前提(因為在印度，只有鐵路、公路及河道兩旁是公有土地。當然，需要指出的是，中國鐵路私有化改革的既定政策是將鐵路沿線的土地及其權益也歸資本家所有，并稱唯有如此才能保證私人資本投資鐵路能夠賺錢。然而，中國國有資本下的鐵路為什么不能享受到這一待遇呢?口口聲聲的平等在這里又死到哪里去了呢?!)。正因為土地私有制制度是印度的經濟基礎，因此，印度的統治者均為大地主階級出身，因而，印度的資產階級政權能夠牢牢地控制在那么一兩個家族的手里(這一點甚至超過了日本)。

　　現在，拉胡爾·甘地即將成為接班人，而且，可以預計的是，他一旦上臺執政后，印度就將進入以他為核心的時代，而且這個時代將會持續很長的時間(如果沒有什么意外的話)。此外，還有一個能夠讓普世價值派高興的事情是，美國總統小布什的侄子準備投身政界了，再過若干年，他也可能成為美國總統。普世太保或許會說，即便他成為總統，那也是靠民主選舉上來的。但是，我們要問的是，如果私人財產不可繼承甚至私有制根本違法的話，小布什這樣的政治白癡還能被選為總統嗎?

　　因此，問題的關鍵還是在所有制。中國改革開放所造的罪孽均來自私有制制度本身，因此，離開私有制問題談“收入分配改革”，那就根本是在搗漿糊了。所有制作為一切經濟問題的前提而存在，在私有制前提下，任何分配政策都只會起到擴大社會貧富兩極分化的作用，當然，對此，有漢奸國賊及其走狗說“收入分配改革重在機會公平”，然而，既然引起收入分配改革的由頭是因社會貧富兩極分化而產生的社會的不穩定狀況，那么如果改革本身只是提供了消除社會不穩定的可能性，卻不能提供消除社會不穩定的必然性和現實性的話，換言之，如果改革不能必然地導致結果公平的話，那么這種改革對正在受苦受難的廣大人民群眾而言又有什么好處呢?換言之，這種改革豈不是又是一次“打左燈，向右轉”的騙局嗎?!由此造成的后果就是，不僅不可能解決中國社會所存在的“不平衡”問題，相反，這種改革是在加重中國社會的不平衡。因而，推行這種私有化和市場化改革的改革者不僅沒有“接地氣”，相反，它們通過深化改革將更多的人踩在了自己的腳下!稱改革者為畜生，那簡直是對畜生的侮辱，因為畜生畢竟還能對人類有益，而改革者對人類不僅無益而且有害，因此，改革者連畜生都不如!

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