大道國學者夏商先生曰：所謂有無相生，福禍相依，就是說物質與精神、積極與消極、好事與壞事等等，都是一個相互轉換的對立統一關系。我們看待“至圣先師”孔子，也應當有這么一個客觀而全面的眼光。遠的不說，就是近百年來中國社會實現從傳統向現代的轉型跨越，也是站在孔子的肩上走過來的。包括著名的“五四運動”同樣會跟孔子糾結在一起，便是這個原因。

【1】孔老夫子的歸去來兮

1919年的“五四運動”，是在北京爆發的。而2011年春發生于北京天安門地區的“孔子搬家”與“百日立像”文化事件，又再次把孔子推到了時代的風頭浪尖。當此之時，中國社會正處于“黃賭毒黑腐假”沉滓泛起的“道德滑坡”境地。因而此時此際，孔老夫子的悄然歸去來兮，似乎也是并非偶然的“趕場”。中國需要孔子，中國注定無法擺脫孔子的身影，不管你喜歡不喜歡，你都得承認這個基本的文化國情和特色。

即使是孔子像“暫安放”后，“回避”到國博館的雕塑園里去了。但因為“孔子學院”的滿世界開花，這種“周游列國”的“出口轉內銷”傳播效應，中國人無論如何還是“回避”不開的。而既然孔子的歷史使命還依然在繼續，我們對孔子的價值也就必須繼續進行挖掘和探討。

【2】中國文化傳承的斷裂與異變

網聞博報小社員此前所發《華夏尋根華州行》和《華夏尋根啟示錄》及《“孔子搬家”拆遷成本有多大？》等《日出西邊/風動中國》系列文章，曾經對中華文化的萬年發展脈絡，進行過系統梳理和考證。最后驚異地發現，中華文化的萬年傳承，在最近的兩千年間發生了一次巨大的斷裂和異變。具體來講，就是在漢武帝在位時期，以公元前135年“竇太后崩”和次年的“罷黜百家獨尊儒術”為轉折點，“孔子之說”的儒家文化即開始篡專了中國文化的正統。而在此之前，從“老子之說”上溯到“黃帝之說”，以至追根溯源到“伏羲之卦”和“華胥古國”，綿延數千年間中國的文化本源主脈，始終是易理大道之學。所謂的中國文化道統，便是源于此“道”。然自“大道之學”被“罷黜”后，便是“獨尊儒術”的時代了。

自此，尊卑貴賤等級禮教的“儒術”，就一直被“獨尊”了兩千多年。而當年“周游列國”顛沛流離的孔子，即被步步推上了“大成至圣先師”的神壇，直至“五四運動”的“打倒孔家店”，乃至2011年之春“百日立像”的“暫安放”?？梢姡袊罱鼉汕甑臍v史，就是孔子如影隨行的歷史，也是孔子伴著中國人從傳統邁向現代的歷史。因此，從一定程度上講，不了解孔子，不認識孔子的價值，就談不上了解中國的昨天，也就無法預知和把握中國的未來。

【3】尊孔與反孔折射著中國歷史的盛衰

可以說，孔子的出現，或者是孔子文化現象的出現，就是中國千年歷史興衰的縮影。這里，我們不妨進行一下簡要的回顧。

所謂歷史興衰，換個角度看就是社會進步力量與復辟倒退力量的消長拉鋸。在距今2500年前的春秋時期，孔子作為一名貴族文化精英的杰出代表，登上了中國的歷史舞臺。當時，奴隸制的周王朝已經“禮崩樂壞”，天下志士賢達紛紛而起指點江山，此所謂春秋諸子“百家爭鳴”。若用改革派和保守派來劃分，孔子所代表的儒家應是最具代表性的保守派，其所倡導回歸周朝尊卑貴賤等級舊體制的“克己復禮”，就是孔子搞“復辟”的政治主張。而其他的法墨兵陰陽縱橫諸家，一般都比較傾向于改革創新。特別是法家，應屬于比較激進的改革派。秦國的“商鞅變法”，就是促使秦國實現“大國崛起”并進而一統天下的著名改革。因而所謂的儒法爭斗與沖突，在秦國就一直表現得很激烈。所謂“孔子周游不入秦”，乃秦人固厭儒也。

可見，孔子及其儒家文化，從一開始就打上了復辟保守的胎記。而秦人的改革創新乃至建立中央集權的“大一統”新體制，不僅一直受到儒家的文化抵制，而且始終面臨著昔日六國貴族復辟勢力的伺機反撲。因此，后來儒家弟子們“罷黜百家”的文化改制成功，也是有多方面保守力量聚合的結果。而這種文化保守基因的注入，也便給中國社會此后屢盛屢衰埋下了禍根。大漢盛世的衰落，即源于此。大唐盛世的輝煌不再，亦源于此。大宋之敗于遼金直至亡于蒙元，大明之亡于滿清及大清之屢屢敗辱于西方資本列強，亦皆非因外患之強，而俱為中國先自敗于儒之禍也。

【4】“五四運動”的反孔新文化催生了中國共產黨

遂至“辛亥革命”乃至“五四運動”，中國人才終于找到了儒家文化這個千年禍根。于是，才爆發了“打倒孔家店”的怒吼！

蓋觀儒家文化的保守與腐朽，其一曰尊卑貴賤的等級制與奴役性，其二曰皇權“家天下”的私有制與壟斷性，其三曰“勞心者治人”的貴族性與寄生性，其四曰“學而優則仕”的文化自私性與官僚特權性，其五曰“人生有命富貴在天”的欺騙性與迷信性。這幾大文化劣根性，恰好是給外強奴役中國人提供了有效的文化魔咒和捆綁繩索。君君臣臣尊卑貴賤的等級制與資本叢林弱肉強食的等級制，皇權“家天下”的私有制與資本市場化的私有制，“孔子之說”的虛偽性與“普世價值”的虛偽性，皆有著中西合璧的越洋共通。因而，不打破尊卑貴賤的等級制，就不會有真正的平等和民主。不打破“富貴在天”的迷信，就不可能有真正的理性和科學。故此，“五四運動”即舉起了愛國反帝反封建的大旗，并喊出了“民主”與“科學”的口號。同時，再加上《共產黨宣言》提出的“消滅私有制”建立公有制的社會主義和共產主義理想，便催生出了偉大的中國共產黨。

【5】回歸理想信仰完成社會道德的恢復重建

所以，從一定角度來看，中國共產黨的誕生，本身就是中國文化海納百川的革新成果。包括中國社會主義制度的創建，從中國文化上講就是以“反孔”起家的。由此上溯至孔子“周游列國”的春秋時代，可以說兩千多年來孔子的文化價值，便是做反面教材的警示與啟發價值。

今天，為紀念中國共產黨建黨90周年，并在市場化私有化主流文化精英們制造的“道德滑坡”危機時刻，我們盤點孔子的文化價值，也是為了重溫中國共產黨人當年的奮斗信仰與理想，并在理想信仰的精神支撐下，全民同心群策群力完成中國社會道德的恢復重建。

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