幫助中央帶領(lǐng)中國人民走出個人崇拜的誤區(qū)，是“大學(xué)者”辛子陵2009年12月27日與朋友的談話中立下的另一個宏愿。如此仍在堅持過去走資派的老調(diào)，即個人崇拜是毛主席的個人行為，是一個一無是處的歷史余毒，是一個全國人民都必須走出去的誤區(qū)。與此論調(diào)相配套的，辛子陵還在講話中不時地透露出“英雄時代”不如“常人時代”正常的意思。　　

不能一分為二地就事論事，持以“偏論”，是所有的走資派的通病，辛子陵也不例外。　　

實事求是或一分為二地分析“個人崇拜”，有不該，也有應(yīng)該。崇拜對像不具備被崇拜的資格，就不應(yīng)該崇拜；崇拜對像具備被崇拜的資格，就應(yīng)該崇拜。　　

所謂不具備被崇拜的資格，就是想讓人崇拜的人，做不來讓人崇拜的事。比如像辛先生，還有辛先生的朋友李銳、謝韜等人以及吳市場、江法制之流，過去確實為中央出了些“餿主意”，正因為中央一段時間聽信了他們的瞎忽悠，才落得現(xiàn)在農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，出外打工不能安居；工人下崗失業(yè)，收入低微不能樂業(yè)的地步。雖然他們做了賊，卻始終不認為自己是賊，至今仍然堅持認為自己是真正代表人民的，可他們的真實行為卻是：在大喊讓人們走出“個人崇拜”誤區(qū)的同時，又奢望有“個人崇拜”加身于己；在陰謀讓勞動者砸破鐵飯碗的同時，又在奢望自己手中金飯碗永遠屬于自己；在猛打勞動者耳光的同時，又奢望著勞動者把他們當成救世主供奉起來。正因為他們從來就不是真心實意為人民想事辦事的人，所以現(xiàn)如今除了少數(shù)資本家和巨貪權(quán)貴們說他們好外，卻沒有一個平民百姓像崇拜毛澤東一樣，對著他們山呼萬歲。所以，想讓老百姓，或大多數(shù)勞動者來擁護并崇拜自己，就必須實實在在做一些得百姓之心的事。不為大多數(shù)老百姓著想辦事，只為少數(shù)資本家、權(quán)貴、黑老大著想辦事，既使上方寶劍在手，用之架在百姓的脖子上去壓、去逼、去鎮(zhèn)、去殺，終歸得不到真實的崇拜。試想，你寸功未建，辦的事兒對人民一點好處都沒有，還想讓人民來捧你，做得到嗎？不信，把所謂毛澤東樹立個人崇拜的權(quán)力交給辛子陵、李銳、謝韜、厲以寧，吳敬璉，如此而已，就是讓他們把命拼上，也不會受人崇拜的。我就不信他們把農(nóng)民逼得背井離鄉(xiāng)不能安居，把工人逼得下崗流離不能樂業(yè)，還能換來工農(nóng)大眾對他們贊揚和好感？打了別人，還想讓被打人從內(nèi)心把自己尊為祖宗，有這事嗎？反正我至今還沒發(fā)現(xiàn)歷史上哪個“有道之邦”有這樣的事情發(fā)生過，除非是“邦無道“。　　

所謂具備被崇拜的資格，就是想讓人崇拜的人，確實做了使人不得不崇拜的事。一個民族的“英雄時代”是光榮的時代。英雄無罪，英雄為人民做出了貢獻，就應(yīng)該受到尊敬和崇拜。誰能在紅軍五次反圍剿失敗，“三人小組”無能為力的情況下，臨危受命指揮紅軍轉(zhuǎn)危為安，勝利地走完長征路；誰能打倒蔣介石，將一個四分五裂的中國統(tǒng)一起來；誰敢同武裝到牙齒的美帝國主義實以武力抗衡，并迫使他們不得放下武器，向人民低頭；誰能做到了把八億人民組織起來，合作共業(yè)；誰能做到充分發(fā)動群眾，讓群眾來監(jiān)督官僚行為，并能發(fā)起旨在打破中國幾千年來積惡為理的封建習慣勢力和不合理的官僚體系的全面進攻，惟有毛澤東。試問，在中國不尊敬、不崇拜毛澤東，還有誰值得尊敬和崇拜？我是從那個年代走過來的人，那時的基層群眾中，也許除了少數(shù)在土改及鎮(zhèn)反中受過專政的人外，絕大多數(shù)人都是打內(nèi)心里對毛澤東深存敬意的。我完全相信我及人民群眾喊“毛主席萬歲”不是違心的吹捧，而是真情的流露。雖然，現(xiàn)在辛子陵先生等不提倡，甚至不許人們再崇拜毛澤東，可是，如果我們伴隨著無盡的人流走進毛主席紀念堂，走近韶山，走上井岡山，仍然會被毛澤東無私的人格所打動，使我們不得不去尊敬他，崇拜他。如果說，過去雖然有人不要我們把毛澤東視為神一樣來崇拜，可那時人們也確實沒有把一個活著的毛澤東當做神來崇拜，只認為他是一位有著受人尊敬資格的人民領(lǐng)袖。可是，現(xiàn)在人們又確實把這位已故的人民領(lǐng)袖，當做神來敬奉并倍加崇拜。人們的這種自發(fā)行為，便不管誰允許，誰不允許，包括政治及精英們阻止人們不許崇拜毛澤東的企圖。　　

盡管如此，毛主席在世時，不論對人民對他真心的崇拜，還是對個別同僚對他違心的吹捧，都沒有表現(xiàn)過非崇拜不可，不崇拜不行的記錄，相反卻有著不希望別人崇拜他的行為。　　

一九五一年初，許多干部群眾自發(fā)的發(fā)來了很多致敬信，四月三十日，秘書長向毛澤東報告，“有七千多封”，而且，“還在繼續(xù)寄”。毛澤東批注：“組織群眾成批的寫致敬信不好，以后不要這樣做。”但勢頭仍然煞不住，有人還送錦旗，送禮品。十二月二十五日，毛澤東尖銳地批評說：“這不僅僅是一種浪費，而且是一種政治錯誤。”毛澤東很清楚，他們必須防微杜漸，把持住一個革命家的品格和追求。　　

1966年7月8日毛主席給江青的信中說：“我歷來不相信，我那幾本小書，有那樣大 的神通。現(xiàn)在經(jīng)他一吹，全黨全國都吹起來了，真是王婆賣瓜，自賣自夸，我是被他們 逼上梁山的，看來不同意他們不行了。在重大問題上，違心地同意別人，在我一生還是 第一次。叫做不以人的意志為轉(zhuǎn)移吧。”　　

事實說明，毛澤東對全國上下對他的崇拜很無奈，而且對毛澤東的崇拜本來是自下而上的，是多數(shù)群眾發(fā)自內(nèi)心的，絕不是毛主席的個人行為，更不是毛主席自我樹立的個人崇拜。　　

總之，“個人崇拜”有“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”之別，應(yīng)該的崇拜無罪，人民對自己合格領(lǐng)袖的崇拜更無罪。有罪而可恥的是無功受祿，無能乞?qū)櫋６艺_地把握“應(yīng)該的”個人崇拜，有利用樹立起民族的脊梁和民族的正氣，有利于增加整個民族的凝聚力。真正的英雄是一個民族的脊梁。真正的英雄是從人民土壤中生長出來的鮮花，我們沒有理由不去呵護他，愛護他，保護他。記得一位哲人曾說過：不出英雄的民族是無力的，更是悲哀的。我則認為，一個有英雄而不知尊敬的民族，更加悲哀而無力。可是辛子陵等走資派不許崇拜毛澤東，并將“應(yīng)該的個人崇拜”和“不應(yīng)該的個人崇拜”混為一談，認為“應(yīng)該的”也是“不應(yīng)該的”，“不應(yīng)該”卻又有點“應(yīng)該”的味道，其目的就是在敲斷中華民族的脊梁，就是在毀壞人民土壤中生長出來鮮花。　　

我想每個人都有被人尊敬，被人崇拜的欲望，都不想成為多數(shù)人憤罵卑視的對象。或者說，每個人都希望別人高看自己一眼，誰也不希望別人小瞧自己。相反，每個人都有值得自己尊敬、崇拜、追捧的英雄、偶像、榜樣等等。所以不論是個人崇拜，還是組織推崇，都是情理之中的事，很正常，也不是什么過錯，更不是什么必須全中國人都要走出的誤區(qū)。現(xiàn)在的年輕人多數(shù)都是某某歌星、影星、舞星的粉絲。據(jù)說近日國中有位女孩因崇拜劉德華，因久久不能完全滿足的自己的追星愿望而自殺，這又不亞于過去毛主席的真正崇拜者高呼“毛主席萬歲！”　　

政治的崇拜和藝術(shù)的追星無異，既然有人追捧劉德華不是誤區(qū)，那么有人崇拜毛澤東又何談?wù)`區(qū)！

張百奇發(fā)表于2010年1月12日

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