最近非洲局勢動蕩，突尼斯、埃及爆發(fā)民眾街頭革命，還有一些國家處于動蕩之中或動蕩的前夜。我將其稱為非洲第二次革命，而且這場革命才僅僅是個序幕。

  第二次非洲革命是什么樣的性質(zhì)？他的理想和目標是什么？如果我們僅僅從一些淺薄的報道中得出結(jié)論，把非洲革命當成反對派的“騷亂”或簡單的權(quán)力斗爭，那實在是一種悲哀。

  看清第二次非洲革命的本質(zhì)，首先應(yīng)該了解第一次非洲革命。

  上世紀五、六十年代，受社會主義運動的巨大影響，在非洲興起了廣泛的民族獨立和解放運動。不管教科書如何描述這場非洲革命，我一直堅持認為它是當代非洲的第一次革命。在這場民族解放運動中，埃及人民發(fā)起了要求廢除英埃條約并收回蘇伊士運河的斗爭；阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥人民組織了反對法國殖民統(tǒng)治，爭取民族獨立的斗爭；西非人民提出了實行政治、經(jīng)濟和社會解放的口號；南部非洲黑人堅持反對種族主義統(tǒng)治。

　對于非洲人民所從事的正義事業(yè)，以毛澤東為領(lǐng)袖的中國人民始終予以堅決支持。在萬隆會議上，中國以鮮明的態(tài)度支持非洲民族解放運動。中國代表團團長周恩來總理曾在會上明確指出：中國人民完全同情和充分支持阿爾及利亞、摩洛哥和突尼斯人民為自決和獨立的斗爭；支持埃及人民為收復蘇伊士運河主權(quán)的斗爭；主張世界各族人民都享有民族自決的權(quán)利，主張各族人民不分種族和膚色都享有基本人權(quán)。經(jīng)過包括非洲和中國在內(nèi)的所有與會者的共同努力，萬隆會議在最后公報中提出“特別譴責種族主義”，宣布殖民主義是“應(yīng)當迅速予以根除的禍害”，支持殖民地人民的自由和獨立的事業(yè)。

  隨后，非洲民族解放運動空前高漲。僅1956年—1960年五年間，就有蘇丹、摩洛哥、突尼斯、黃金海岸、幾內(nèi)亞、喀麥隆、多哥、馬達加斯加、剛果（金）、索馬里、塞內(nèi)加爾、貝寧、尼日爾、上沃爾特、科特迪瓦、乍得、中非、剛果（布）、加蓬、馬里、尼日利亞和毛里塔尼亞等20多個國家實現(xiàn)了民族解放和國家獨立。

  第一次非洲革命的意義在于，非洲大陸基本擺脫了帝國主義對非洲人民的殖民統(tǒng)治，非洲人民獲得了空前的民族解放和政治上的獨立，獲得了自主、自我發(fā)展的權(quán)利。但非洲革命不是民主革命，更不是人民當家做主的社會主義革命。如今，經(jīng)過半個多世紀的歲月，當初以解決民族矛盾贏得國家穩(wěn)定和發(fā)展的問題，已經(jīng)不再是主要的社會發(fā)展動力。加上非洲特殊的歷史進程，使非洲社會形態(tài)成為封建專制、殖民文化、資本主義、宗教統(tǒng)治等復雜的社會結(jié)構(gòu)。在這樣一個復雜的社會里，各種新的社會矛盾越來越突出，尤其當經(jīng)濟動蕩、物價飛漲、民不聊生的時候，人們就可能轉(zhuǎn)而遷怒于司空見慣的政治腐敗、貪婪掠奪等政治問題，從而引起社會的動蕩。

  毋容置疑，第二次非洲革命對當今世界具有十分重要的借鑒意義。無論是突尼斯還是埃及，在這次革命中最集中的爆發(fā)點和訴求就是“民權(quán)”，包括平等的生存權(quán)利和平等的經(jīng)濟權(quán)利。突尼斯革命的導火索居然是一位大學生被當局剝奪擺小攤的自由而自焚的事件而引發(fā)民眾的抗議；而埃革命也無不與底層民眾收入微薄、物價高漲，生活艱難有重大關(guān)系。當然，突尼斯和埃及當權(quán)者的腐敗，更是這場革命的直接的政治原因。埃及示威者打出的口號是：“為了終結(jié)貧窮、腐敗、失業(yè)和折磨，拼了！”可以想象，一個全心全意為人民服務(wù)的清廉的政府即使遇到經(jīng)濟上的困難，人民也絕不會輕易將其推翻，甚至還要與其同舟共濟、共度難關(guān)，重振國家雄風，上世紀60年代的中國就是一個例子。

  第二輪非洲革命的實質(zhì)是階級斗爭，是資本主義私有化剝削制度制造的禍根。非洲在第一次非洲革命爭取到民族解放和合民族獨立的權(quán)利之后，盡管民族矛盾緩解，但階級矛盾并沒有解決。廣大無產(chǎn)階級在政治上、經(jīng)濟上依然處于被奴役、被剝削、被壓迫的地位。如此經(jīng)過半個多世紀的基本穩(wěn)定期，各種矛盾在不斷深化和激化，突出的是社會財富分配的嚴重不均，由少數(shù)權(quán)貴和精英控制社會財富的局面難于為繼。這種局面，在經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的情況下，民眾或許還可以忍受，可以維持艱難的生存。而一旦經(jīng)濟滑坡，首先絕望的就是窮人，他們奮起反抗也就不足為奇。至于發(fā)生革命的國家，如突尼斯和埃及政權(quán)在國際上是否得到某個超級大國支持，屬于哪個政治勢力范圍，都不是主要的問題。維護辯證法告訴我們，事物發(fā)展變化的根本原因是內(nèi)因而不是外因。

  這樣的革命為什么發(fā)生在非洲，而不是歐洲或其他地區(qū)。這正是非洲資本主義發(fā)展的階段性產(chǎn)物，是一種必然，歐洲資本主義比非洲資本主義的發(fā)展要早的多，已經(jīng)越過了資本主義初級階段殘酷的原始積累階段。而且，上世紀六七十年代伴隨全球的社會主義熱潮，歐美資本主義也從社會主義陣營吸收了許多寶貴的經(jīng)驗，比如歐美資本主義國家工人的權(quán)益在那個時代在工人階級的斗爭之下得到了明顯的改善，社會福利和社會保障制度得到建立和完善。從而，大大緩解了歐美資本主義內(nèi)部的矛盾，才使得資本主義腐朽而沒有垂死。

  第二次非洲革命的標桿意義還在于軍隊槍口不對內(nèi)。在突尼斯和埃及革命中，當局都進行了頑強的抵抗，采取了多種控制措施，如埃及政府切斷了互聯(lián)網(wǎng)和手機通訊，干擾抗議群眾的聯(lián)絡(luò)。在埃及革命中，警民之間也爆發(fā)了一些沖突，但是總體上看，并沒有爆發(fā)大規(guī)模的暴力沖突。這期間，軍隊起到了人民“保護神”而不是政權(quán)“捍衛(wèi)者”的作用。不管他們的軍隊什么性質(zhì)，不把槍口對準民眾，不對抗議示威群眾鎮(zhèn)壓，就這個結(jié)果而言無疑體現(xiàn)了“人民軍隊”的本質(zhì)。軍隊不是個人權(quán)利爭斗的工具，而是人民權(quán)益的保衛(wèi)者，我對埃及軍隊的做法表示崇高的敬意。

  還有一點感想，就是自1月25日埃及爆發(fā)街頭革命以來，國內(nèi)一些媒體的報道讓人不敢恭維。這些媒體根本不去報道和探討導致埃及革命的深層的社會根源，而是將其描述為一場純粹的權(quán)力爭奪。許多媒體的報道描述的游行示威是“騷亂”或者是“動亂”，還有就是片面地、扭曲地報道，甚至不愿意正視這場革命。比如，我看了幾次央視的報道，反復強調(diào)的是民眾的抗議示威活動，已經(jīng)造成了埃及旅游業(yè)多少億美元的損失等等。這樣的報道也許是事實，因為局勢動蕩自然旅游人數(shù)減少。但是，埃及革命要改造的不僅是旅游環(huán)境，他們更需要一個人人平等的良好政治環(huán)境。反過來，沒有一個良好的社會政治環(huán)境、良好的經(jīng)濟分配制度，埃及旅游業(yè)賺到的錢都進了少數(shù)人的腰包，這樣的旅游業(yè)即使再發(fā)達與普通民眾何益？

  我們不是經(jīng)常說要尊重各國人民自主選擇自己的發(fā)展道路嗎？埃及人民生活在埃及，那頭輕、那頭重，埃及人民最清楚，中國人大可不必為埃及旅游業(yè)的損失和正常的生活秩序擔心。要革命，一些犧牲和損失就成為必須。當年，蔣介石進攻延安，如果不是共產(chǎn)黨權(quán)衡利弊暫時放棄壇壇罐罐，撤離延安，就沒有全國解放戰(zhàn)爭的勝利，而事實證明暫時放棄延安，使我們得到了一個新中國。這就是，局部與全局的辯證關(guān)系。埃及人遭受點旅游的暫時損失或秩序的混亂，他們是為了以后生活的更幸福，何樂而不為呢？！恰恰相反，而那種只顧眼前所謂發(fā)展，而不顧社會公平的社會倒是十分危險的，穆巴拉克被趕下臺就是一個活生生的警世鐘。

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