【編者按】

　　敘利亞是自古以來是中東地區(qū)的心臟地帶，20世紀(jì)以來又是代表阿拉伯文明現(xiàn)代化努力的阿拉伯復(fù)興社會(huì)黨的中心。在阿拉伯與以色列的對(duì)抗中，敘利亞是前線地帶。當(dāng)這些因素與現(xiàn)實(shí)交織，扭結(jié)成了當(dāng)前作為全球形勢(shì)焦點(diǎn)的敘利亞問題。本刊研究員殷之光作為畢業(yè)于劍橋大學(xué)的中東問題專業(yè)學(xué)者，撰寫本文梳理了敘利亞問題的來龍去脈。本文較長(zhǎng)，分兩期發(fā)表。上期詳細(xì)介紹了敘利亞民族宗教對(duì)立的歷史背景和復(fù)興黨之演變及其改革策略，本期著重分析當(dāng)下各方政治勢(shì)力在敘利亞的博弈。

　　三、反對(duì)派陣營(yíng)的性質(zhì)

　　自 1963年復(fù)興黨軍事政變上臺(tái)之后，作為一個(gè)少數(shù)族群的政黨，它便不斷受到來自遜尼派穆斯林與伊拉克移民等的挑戰(zhàn)。1964年在哈馬發(fā)生的暴動(dòng)，便是直接由穆斯林兄弟會(huì)(Muslim Brotherhood)領(lǐng)導(dǎo)的一次重要反抗運(yùn)動(dòng)。在此之后，敘利亞境內(nèi)1967年、1973年，1976-1985年，持續(xù)不斷的發(fā)生由遜尼派領(lǐng)導(dǎo)的針對(duì)復(fù)興黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝暴動(dòng)。其中，1982年在哈馬的武裝暴動(dòng)則幾乎將敘利亞推向了內(nèi)戰(zhàn)的邊緣。在哈菲茲•阿薩德對(duì)這場(chǎng)武裝起義進(jìn)行鐵腕鎮(zhèn)壓之后，復(fù)興黨針對(duì)遜尼派穆斯林開始改懷柔為壓制。這一政策，即便在敘利亞1990年代開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革之后也未發(fā)生動(dòng)搖。

　　這種針對(duì)反對(duì)派的強(qiáng)硬政策，使得敘利亞境內(nèi)以遜尼派穆斯林為主的反對(duì)勢(shì)力分崩離析。特別是在1982年的流血鎮(zhèn)壓之后，以穆斯林兄弟會(huì)為主的反對(duì)派勢(shì)力開始紛紛流亡海外。穆斯林兄弟會(huì)內(nèi)部也主要分裂成為兩派，一派基地在英國(guó)，主張溫和的政治抵抗;另一派流亡伊拉克，仍舊保留其軍事組織。此外，在德國(guó)、美國(guó)、約旦等國(guó)家，都有這時(shí)期流亡出來的敘利亞穆斯林兄弟會(huì)組織。這一時(shí)期流亡海外的敘利亞反對(duì)派，主要包括敘利亞穆斯林兄弟會(huì)、敘利亞共產(chǎn)黨、敘利亞庫(kù)爾德人政黨等，這些流亡政黨在很大程度上組成了目前敘利亞流亡海外的反對(duì)派組織敘利亞國(guó)民委員會(huì)的雛形。

　　敘利亞國(guó)民委員會(huì)目前共有230個(gè)成員黨組成。除了幾支在1980年開放黨禁之前流亡的老牌反對(duì)派之外，其余都是新近成立的敘利亞反對(duì)派。這些反對(duì)黨中，甚至有不少反對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人來自于現(xiàn)任阿薩德政府內(nèi)的異見陣營(yíng)。與20世紀(jì)中期敘利亞境內(nèi)由于暫時(shí)政治與戰(zhàn)略目標(biāo)一致形成的同盟一樣，敘利亞國(guó)民委員會(huì)除了希望推翻阿薩德政府領(lǐng)導(dǎo)之外，并不享有意識(shí)形態(tài)上的一致性。甚至在是否需要武裝推翻阿薩德政府這一基本問題上，委員會(huì)內(nèi)部不同黨派之間，也存在著極大的分歧。另外，與利比亞過渡委員會(huì)不同，敘利亞國(guó)民委員會(huì)的組成成員全部來自海外流亡人士。因此，一組織在敘利亞境內(nèi)完全缺少必要的支持和社會(huì)影響。

　　另一只在暴亂時(shí)期形成的反對(duì)派聯(lián)合陣營(yíng)是民主化改革國(guó)家合作組織(National Co-ordination Body for Democratic Change)。這一組織的明確目標(biāo)是尋求與其他阿拉伯國(guó)家的合作，以求推翻阿薩德政府。2012年1月，在一份該組織和國(guó)民委員聯(lián)合向阿盟提交的聲明中指出，該組織明確拒絕一切來自外國(guó)對(duì)于敘利亞的軍事干預(yù)，但并不將其它阿拉伯國(guó)家視作"外國(guó)"。該聲明還提出，在阿薩德政府倒臺(tái)之后，敘利亞應(yīng)成立聯(lián)合過渡政府，尋求與"其他阿拉伯國(guó)家"形成更為緊密的兄弟關(guān)系(brotherhood)。這一組織成員主要包括敘利亞的庫(kù)爾德反對(duì)派，泛阿拉伯民族主義者，社會(huì)主義者和馬克思主義者。

　　敘利亞在阿拉伯國(guó)家中的地理位置

　　由于主導(dǎo)敘利亞反對(duì)派的兩個(gè)重要組織都具有非常明確的遜尼派穆斯林，甚至是更為極端的莎拉非主義影響，因此，這也就使得敘利亞境內(nèi)包括基督徒、德魯茲派等在內(nèi)的其他少數(shù)民族，包括遜尼派穆斯林社會(huì)上層，都對(duì)這場(chǎng)所謂試圖推行"民主化"政治的暴動(dòng)持保守觀望態(tài)度。對(duì)于這群人來說，這場(chǎng)主要有社會(huì)下層激進(jìn)遜尼派穆斯林主導(dǎo)的反抗，更像是一場(chǎng)暴動(dòng)。在世俗化的敘利亞，社會(huì)中上層人士的宗教自由、經(jīng)濟(jì)自由得到了來自阿拉維派阿薩德政府的保護(hù)。而相比，在"革命"后的埃及、利比亞，甚至是突尼斯，相對(duì)保守的穆斯林政黨很快上臺(tái)的情形，也令大多數(shù)習(xí)慣了世俗化政治的敘利亞人感到不安。

　　此外，在這兩個(gè)主要反對(duì)派組織之間也存在著巨大的政見差異，反對(duì)派內(nèi)部，由于其組成成為份為大量不同時(shí)期、因不同原因流亡海外的敘利亞異見人士，因而其政治目的也各自不同。這一點(diǎn)，在反對(duì)派內(nèi)部就已經(jīng)有了很明確的認(rèn)識(shí)。民主化改革國(guó)家合作組織領(lǐng)導(dǎo)人哈桑•阿伯德爾•阿奇姆(Hasan Abdel Azim)在一份2011年10月發(fā)表的聲明中便指出，反對(duì)派陣營(yíng)應(yīng)當(dāng)盡量避免其內(nèi)部分裂。雖然，在一個(gè)松散的所謂尋求敘利亞政治民主化的目標(biāo)之下，這兩派力量有暫時(shí)的合作關(guān)系，但兩者之間，包括兩者內(nèi)部的分裂狀況，卻已然是事實(shí)。甚至由叛變軍人組成的自由敘利亞軍(Free Syrian Army)也在批評(píng)這兩支由流亡政黨組成的反對(duì)派組織里面，充滿了陰謀家與國(guó)家叛徒。由泛伊斯蘭主義穆斯林兄弟會(huì)主導(dǎo)的敘利亞國(guó)民委員會(huì)和由泛阿拉伯民族主義主導(dǎo)的民主化改革國(guó)家合作組織之間的同盟，在一定程度上與20世紀(jì)上半葉，在反殖民目標(biāo)促使下，兩種意識(shí)形態(tài)形成的戰(zhàn)略同盟一樣，都屬于非常脆弱的暫時(shí)聯(lián)盟。因此，在很大程度上，發(fā)生在今天的敘利亞的動(dòng)亂，更像是上世紀(jì)50年代開始的中東變局的延續(xù)。其核心問題，仍舊是巴以沖突以及穆斯林世界與世俗政治之間的根本性矛盾。這兩種矛盾，無論從那個(gè)方面來看，其本質(zhì)都是無從調(diào)和的。充滿整個(gè)阿拉伯半島及周邊穆斯林國(guó)家的反猶主義情緒，連同遜尼派和什葉派根深蒂固的宗教沖突則是理解敘利亞周邊地區(qū)區(qū)域政治的關(guān)鍵。

　　四、國(guó)際力量的戰(zhàn)略博弈

　　針對(duì)敘利亞問題，大量的媒體意見都糾結(jié)在阿薩德政府與反對(duì)派沖突之間所在的人道主義問題。西方媒體在抨擊阿薩德政府這一問題上，又一次與卡塔爾的半島電視臺(tái)取得了一致態(tài)度。在這場(chǎng)鋪天蓋地的媒體戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿薩德政府被描述成極端的極權(quán)主義政權(quán)和人權(quán)的粗暴踐踏者。而阿薩德的支持者則在各類博客與網(wǎng)絡(luò)媒體上，極力指出這類針對(duì)阿薩德政府的媒體報(bào)道失實(shí)。實(shí)際上，通過前文分析可以看出，相比其父親哈菲茲來說，2000年繼任的巴沙爾更傾向于進(jìn)行政治與經(jīng)濟(jì)的民主化改革。并且，巴沙爾對(duì)應(yīng)這次伊斯蘭主義暴動(dòng)的態(tài)度，與1982年其父鎮(zhèn)壓哈馬暴動(dòng)的鐵腕手段相比顯得柔軟許多。因此，與其糾結(jié)于革命/反革命這樣非黑即白的道德判斷之上，不如將這場(chǎng)敘利亞變局看作是結(jié)合了地緣政治與宗教意識(shí)形態(tài)沖突的戰(zhàn)略博弈。其本質(zhì)仍舊是在20世紀(jì)殖民主義衰退之后，中東地區(qū)集中的民族、教派等的多重利益沖突。是四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)之后仍未徹底解決的矛盾問題。

　　從整體上來看，中東戰(zhàn)略要地?cái)⒗麃唴R集了巴以沖突問題、奧托曼帝國(guó)舊有疆界遺留問題、以及遜尼什葉派沖突問題。正是由于這樣的復(fù)雜狀況，使得美國(guó)與北約國(guó)家不能像針對(duì)利比亞那樣貿(mào)然以軍事方式主動(dòng)干預(yù)。因?yàn)?，利比亞的情形表明，現(xiàn)任強(qiáng)人政府被推翻之后，宗教勢(shì)力迅速借助其長(zhǎng)久的民間影響力進(jìn)入政治。并且，由于逐漸擴(kuò)大的遜尼派極端主義思想的影響，在這類社會(huì)分層不平等狀況嚴(yán)重的阿拉伯國(guó)家內(nèi)，下層人民對(duì)于沙特阿拉伯所秉承的莎拉非/瓦哈比主義頗有認(rèn)同。而在務(wù)實(shí)的世俗政府統(tǒng)治下，在第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)之后，敘利亞一直也未對(duì)周邊國(guó)家，特別是以色列作出任何過激的舉動(dòng)。哈菲茲上臺(tái)之后，也開始擱置1967年被以色列占領(lǐng)的戰(zhàn)略要地革蘭高地問題。雖然敘以之間從未有真正意義上的和平協(xié)議，敘利亞也一直在支持巴勒斯坦獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以及黎巴嫩的什葉派真主黨，但是這種事實(shí)上的國(guó)家之間戰(zhàn)略和解，確是以巴以問題為核心的中東地區(qū)的和平基礎(chǔ)。如果武力推翻現(xiàn)任政府，很有可能繼任的會(huì)是什葉派穆斯林。再加上目前兩支主要反對(duì)派聯(lián)盟都與沙特阿拉伯及卡塔爾的瓦哈比主義政府有著密切聯(lián)系，因此武力干涉之后的敘利亞是否還能夠?qū)σ陨袉栴}保有相同態(tài)度，實(shí)在是一個(gè)巨大的問號(hào)。同時(shí)，由于敘利亞境內(nèi)各派力量紛雜，一旦阿薩德政府倒臺(tái)，那么這種在強(qiáng)人政府下所維持的統(tǒng)一是否能夠繼續(xù)，分裂之后各派力量是否會(huì)出現(xiàn)如現(xiàn)今伊拉克、阿富汗境內(nèi)的亂局，也還是一個(gè)令人深感憂慮的問題。

　　然而，相比阿薩德政府來說，更令美國(guó)與歐洲國(guó)家頭疼的問題是伊朗。作為一個(gè)唯一的伊斯蘭神權(quán)國(guó)家，什葉派的伊朗正像是所有阿拉伯穆斯林極端主義者一樣，對(duì)以色列占領(lǐng)巴勒斯坦問題持非常強(qiáng)硬的態(tài)度。同時(shí)，伊朗對(duì)于美國(guó)和歐洲在中東地區(qū)的軍事存在有著非常強(qiáng)硬的立場(chǎng)。正在進(jìn)行的伊朗核計(jì)劃同樣對(duì)于該地區(qū)的戰(zhàn)略平衡提出了重要挑戰(zhàn)。一方面，擁有核武器了的伊朗會(huì)成為以色列(目前唯一一個(gè)在中東地區(qū)擁有核打擊力量的國(guó)家)的重要對(duì)手;另一方面，又會(huì)對(duì)遜尼派瓦哈比主義主導(dǎo)的沙特在阿拉伯半島的霸權(quán)地位提出挑戰(zhàn)。作為伊朗在該地區(qū)的重要盟友，敘利亞緊靠以色列，倘若將敘利亞政府替換為遜尼派主導(dǎo)，則伊朗將會(huì)在中東地區(qū)被完全孤立起來。對(duì)于以色列的直接威脅便更加縮小。而在遜尼派包圍之下的伊朗什葉派政府，也可能進(jìn)一步喪失在阿拉伯地區(qū)的重要戰(zhàn)略影響。因此，基于敘利亞對(duì)伊朗的重要意義，有觀察家指出，目前伊朗正在霍爾姆斯海峽進(jìn)行的軍事演習(xí)，主要是希望轉(zhuǎn)移國(guó)際視線，為敘利亞阿薩德政府緩解壓力。

　　什葉派和遜尼派的分布，深綠為什葉派人口占優(yōu)勢(shì)的地區(qū)

　　替換阿薩德政府對(duì)于美國(guó)和歐盟的另一個(gè)好處是消滅了俄羅斯在中東地區(qū)唯一的盟友。隨著土耳其日漸增強(qiáng)的親歐態(tài)度，阿薩德政府倒臺(tái)之后的敘利亞能夠?qū)⒄麄€(gè)阿拉伯半島與中亞連接成為一個(gè)整體。當(dāng)然，這一所謂的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，基礎(chǔ)是建立在目前遜尼派穆斯林國(guó)家會(huì)持續(xù)保持與歐洲和美國(guó)的盟友關(guān)系。然而，正如前文所分析的，無論是遜尼派還是什葉派，目前阿拉伯世界穆斯林的基本態(tài)度都傾向于極端主義走向，而無論是極端主義穆斯林還是泛阿拉伯民族主義支持者，將以色列從阿拉伯半島趕走，恢復(fù)巴勒斯坦國(guó)，將阿拉伯半島收歸阿拉伯人全部所有，這一基本目標(biāo)始終未變。因此，武力推翻阿薩德，就相當(dāng)于用以有的局部戰(zhàn)略平衡去賭未來可能形成的更大的戰(zhàn)略同盟。但以利比亞和其他倒臺(tái)的世俗政府狀況來看，這一局勢(shì)發(fā)展的天平并不傾向于歐洲與美國(guó)，同樣也更不傾向于腹背受敵的以色列。目前看來，歐美僅僅在口頭上對(duì)于反對(duì)派活動(dòng)表示支持，卻并不真正希望直接進(jìn)行武力干預(yù)，恰恰表明了這些國(guó)家的觀望態(tài)度。其更主要的對(duì)手，在于伊朗，在于在聯(lián)合國(guó)安理會(huì)表決中投下了反對(duì)票的中國(guó)與俄羅斯。

　　與歐美觀望態(tài)度相比，真正希望推翻阿薩德政府的力量來自阿盟內(nèi)部，特別是沙特與卡塔爾。早在突尼斯開始所謂"阿拉伯之春"的運(yùn)動(dòng)時(shí)，就有消息表明，來自這兩個(gè)重要海灣國(guó)家的資金與組織支持，促成了該國(guó)境內(nèi)穆斯林政黨的有效運(yùn)動(dòng)。雖然在媒體報(bào)道中，遜尼派莎拉非主義的意識(shí)形態(tài)影響被極力縮小，但是這類由海灣國(guó)家資金支持的穆斯林政黨其莎拉非主義的色彩確實(shí)非常明顯。在議會(huì)選舉之后的突尼斯和埃及，獲得多數(shù)票的穆斯林政黨都公開表示其莎拉非主義的背景。而在敘利亞境內(nèi)，遜尼派穆斯林下層人士中間，莎拉非主義的影響也非常廣泛。因此，阿薩德政府抨擊武裝暴亂為"恐怖主義"也并不是全無來由的指責(zé)。

　　兩個(gè)遜尼派海灣國(guó)家之間也存在著政治博弈。作為傳統(tǒng)的遜尼派大國(guó)，沙特阿拉伯一直以海灣地區(qū)乃至阿拉伯地區(qū)的宗主身份自居。沙特賴以建國(guó)的瓦哈比主義其本質(zhì)上是莎拉非主義的遜尼派極端思想。本著對(duì)于穆斯林律法的教條式遵從，莎拉非主義將伊斯蘭教內(nèi)部求智的思辨成分排除在外，而嚴(yán)格以是否遵從古蘭經(jīng)教法作為判斷一個(gè)穆斯林優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于基地組織的影響，瓦哈比主義和莎拉非主義被當(dāng)作極端恐怖主義思想，在媒體--尤其是美國(guó)媒體中--被單獨(dú)區(qū)分開來。同時(shí)，由于在第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)與沙特阿拉伯結(jié)成的臨時(shí)同盟關(guān)系，沙特遜尼派穆斯林主流思想中深厚的莎拉非主義成分在媒體宣傳中被完全淡化。同時(shí)隨著日益增多的海外投資與收購(gòu)，沙特在穆斯林世界中不斷進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)輸出也通過資助穆斯林政黨、學(xué)校，建造清真寺等方式向外擴(kuò)張。而這種原先并不為媒體所關(guān)注的擴(kuò)張，正在這場(chǎng)"阿拉伯之春"運(yùn)動(dòng)中，才重新顯現(xiàn)出來。阿薩德政府不斷批評(píng)的穆斯林兄弟會(huì)，便正是在這一資助下成長(zhǎng)發(fā)達(dá)起來的遜尼派穆斯林組織。而目前敘利亞境內(nèi)的武裝分子，其資金與武器來源也大多來自于沙特或是與沙特密切相關(guān)的敘利亞海外流亡組織。

　　除了支持推翻阿盟內(nèi)部世俗政府的活動(dòng)之外，沙特還積極參與到維持阿拉伯酋長(zhǎng)國(guó)內(nèi)部政局穩(wěn)定的活動(dòng)中。前不久，沙特聯(lián)合阿聯(lián)酋，共同向巴林派遣武裝力量，鎮(zhèn)壓該國(guó)境內(nèi)針對(duì)遜尼派皇室的民主抗議活動(dòng)便是一個(gè)重要例子。實(shí)際上，由于長(zhǎng)期來自沙特的影響，以及海灣國(guó)家中普遍的泛伊斯蘭主義情緒，絕大多數(shù)海灣國(guó)家的皇室領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部也都更為傾向于認(rèn)同沙特為宗主的莎拉非主義意識(shí)形態(tài)。

　　此外，隨著石油資本的迅速升值，卡塔爾也在近些年開始積極參與到伊斯蘭意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張的爭(zhēng)奪中，并對(duì)沙特的宗主地位提出挑戰(zhàn)。雖然泛伊斯蘭主義強(qiáng)調(diào)伊斯蘭教義的普遍性。但是作為一種與國(guó)家政治密切相關(guān)的意識(shí)形態(tài)，其在20世紀(jì)的擴(kuò)張過程中，與國(guó)家利益緊密聯(lián)系。沙特對(duì)于周邊酋長(zhǎng)國(guó)不斷的領(lǐng)土要求，以及對(duì)于周邊國(guó)家內(nèi)政的干涉便是這種意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張與國(guó)家利益聯(lián)系的表現(xiàn)。沙特以圣地(麥加，麥地那)的守護(hù)者為名，自居這種泛伊斯蘭主義的中心，并以其詮釋的伊斯蘭思想為正統(tǒng)。而日漸崛起的卡塔爾，則希望通過現(xiàn)代新聞媒體，以民主為名，將該國(guó)塑造成在更廣泛的世界舞臺(tái)上，阿拉伯地區(qū)的意見代言人。半島電視臺(tái)的設(shè)立，便正體現(xiàn)了這種戰(zhàn)略思想。半島電視臺(tái)的英文頻道，其主要宣傳態(tài)度側(cè)重于倡導(dǎo)民主與自由化改革。并意圖表現(xiàn)出一種符合西方媒體獨(dú)立傳統(tǒng)的姿態(tài)。而其阿拉伯文頻道則旨在面向一切海灣及阿拉伯國(guó)家，宣傳其穆斯林意見領(lǐng)袖形象。2012年2月25日在突尼斯舉行的"敘利亞之友"國(guó)際會(huì)議，便是在卡塔爾的資金組織下舉辦的。同時(shí)，作為阿拉伯聯(lián)盟的代表、卡塔爾總理哈麥德•本•亞斯敏•阿塔尼酋長(zhǎng)也以阿盟主席的身份，要求各國(guó)聯(lián)合對(duì)敘利亞進(jìn)行武裝干涉。正如沙特一樣，卡塔爾也開始逐漸以更為公開的姿態(tài)參與到推翻阿拉伯國(guó)家世俗政權(quán)的活動(dòng)中。前不久利比亞武裝內(nèi)戰(zhàn)中，便有來自卡塔爾的特遣部隊(duì)人員，幫助訓(xùn)練反政府武裝，甚至直接參與到和政府軍的對(duì)抗中。

　　正如信奉極端主義的什葉派真主黨一樣，遜尼派莎拉非主義也對(duì)以色列持有強(qiáng)烈的敵對(duì)態(tài)度。雖然在資本主義全球化的影響下，重要的海灣國(guó)家都表現(xiàn)出對(duì)于歐美國(guó)家的友好態(tài)度，但實(shí)際上，在巴以沖突問題上，在希望將阿拉伯半島收歸阿拉伯人的態(tài)度上，它們與美國(guó)之間的矛盾是不可調(diào)和的。在中東地區(qū)，遏制莎拉非主義擴(kuò)張的唯一重要力量與其說是美國(guó)的反恐戰(zhàn)略，不如說是什葉派神權(quán)大國(guó)伊朗的存在。以目前的情況看來，以沙特為主的遜尼派阿拉伯國(guó)家無法在武力上與伊朗相抗衡。因而它們的戰(zhàn)略重點(diǎn)則傾向于擴(kuò)張遜尼派影響，瓦解伊朗在該地區(qū)的主要盟友。雖然無論是伊朗還是沙特都清楚，如果將兩國(guó)之間、兩個(gè)教派之間的沖突過分強(qiáng)化，那么其唯一的結(jié)果將會(huì)是一場(chǎng)在該地區(qū)爆發(fā)的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，雙方都希望將直接沖突降低到最少程度。但是這種教派之間的政治博弈卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有消失，在敘利亞、在巴林，實(shí)際上都能體現(xiàn)出兩派之間完全無法調(diào)和的信仰與政治矛盾。

　　在中東地區(qū)，除了伊朗之外，阿薩德政府的支持者還應(yīng)當(dāng)包括黎巴嫩和伊拉克。甚至還包括以色列。由什葉派主導(dǎo)的伊拉克自然不希望遜尼派進(jìn)一步擴(kuò)張。在國(guó)際社會(huì)不斷封鎖的情況下，來自于伊拉克的財(cái)政支持，仍舊是阿薩德政府重要的一個(gè)后盾。而對(duì)于黎巴嫩來說，其境內(nèi)的主要什葉派政黨真主黨更是受到阿薩德政府的資金人力與政治支持。遜尼派擴(kuò)張，對(duì)于真主黨來說，無疑將會(huì)是重大的打擊。對(duì)于巴勒斯坦來說，無論是什葉派還是遜尼派，兩者都會(huì)繼續(xù)支持巴勒斯坦獨(dú)立建國(guó)運(yùn)動(dòng)。因而，雖然敘利亞是巴勒斯坦解放組織哈馬斯的重要支持者，出于自身實(shí)際政治利益的考量，哈馬斯也在敘利亞出現(xiàn)亂局的當(dāng)口，迅速表明了其中立的態(tài)度，廢除了其設(shè)在大馬士革的總部。另外，敘利亞還有一個(gè)潛在的盟友--以色列。正如前文所說的，敘利亞的世俗政府與以色列之間形成了一種暫時(shí)的戰(zhàn)略平衡與和平關(guān)系。雖然這種和平并未受到任何條約約束，但是只要阿薩德政府堅(jiān)持其發(fā)展戰(zhàn)略和實(shí)用主義的政治意識(shí)形態(tài)，這種事實(shí)意義上的平衡狀態(tài)就不會(huì)被打破。在穆巴拉克倒臺(tái)之后，以色列失去了唯一一個(gè)承諾與其維持和平關(guān)系的阿拉伯國(guó)家。倘若敘利亞也繼而淪陷，那便意味著以色列將處在一個(gè)什葉派和遜尼派嚴(yán)密包圍圈中。革蘭高地歸屬問題可能重新被提上臺(tái)面，而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性，則也因此可能成倍增加。相比一個(gè)擁有核武器的伊朗來說，以色列可能更不樂于見到一個(gè)受到遜尼派控制的鄰居。

　　除此之外，在敘利亞問題上一個(gè)重要的力量是土耳其。今年2月在華盛頓的一個(gè)講話中，希拉里•克林頓將土耳其成為解決敘利亞問題的"領(lǐng)軍"力量。敘土之間有 900公里長(zhǎng)的邊境線接壤，另外，目前土耳其境內(nèi)還有將近1萬(wàn)名敘利亞難民。然而這些并不足以說明土耳其的戰(zhàn)略重要性。對(duì)于美國(guó)和歐洲來說，土耳其是一個(gè)要比沙特牢靠的多的盟友。也是一個(gè)比以色列麻煩更少的伙伴。長(zhǎng)期的世俗化政治與民主化改革的影響，使得土耳其在意識(shí)形態(tài)上更為接近歐洲。同時(shí)，一直以來，土耳其人也是歐洲移民的主體。土耳其與歐洲相互之間的經(jīng)濟(jì)依存度也相當(dāng)高。土耳其甚至表示希望"脫亞入歐"，成為歐盟的成員。種種因素綜合，土耳其不但成為了防止俄羅斯擴(kuò)張的堡壘，也成為了防止阿拉伯伊斯蘭勢(shì)力東擴(kuò)的堅(jiān)實(shí)力量。相比沙特來說，不受泛伊斯蘭主義影響的土耳其，無疑對(duì)西方來說是一個(gè)更為牢靠的盟友。

　　對(duì)于美國(guó)來說，在第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)之后形成的中東戰(zhàn)略主要以軍事干預(yù)和海灣駐軍為主。但是，一方面這樣的軍事干預(yù)戰(zhàn)略引起越來越多的麻煩，另一方面，隨著美國(guó)全球戰(zhàn)略的修訂，其在中東地區(qū)的軍事力量也日漸減弱。相比直接駐軍來說，在中東/中亞地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略盟友則更為有效。土耳其連接中亞與中東，如果可以將土耳其發(fā)展成為盟友，則可以進(jìn)一步完善美國(guó)在該地區(qū)的整體戰(zhàn)略，并將中亞與中東聯(lián)合成為一整片經(jīng)濟(jì)區(qū)。因此，在最近的一次講話中，奧巴馬稱土耳其總理埃爾多安為美國(guó)在世界上的五個(gè)重要伙伴之一。

　　對(duì)于土耳其來說，成為主要世界政治力量的心愿也漸漸明顯。倫敦《金融時(shí)報(bào)》近日援引一名土耳其高級(jí)官員的話，聲稱："我們雖然不希望重新成為一個(gè)帝國(guó)勢(shì)力，但歷史和我們獨(dú)特的地理位置將土耳其有一次推到了重要位置。"土耳其外長(zhǎng)阿赫麥德•達(dá)瓦托魯則表示了一種更為主動(dòng)的態(tài)度。他認(rèn)為土耳其的目標(biāo)是要重新成為一個(gè)"全球事務(wù)的參與者"，并在該地區(qū)發(fā)揮重要作用，以求將其所在的連接中亞與阿拉伯半島的走廊地帶，建設(shè)成為一個(gè)"穩(wěn)定、繁榮、安全的走廊"。作為敘利亞的近鄰，土耳其越來越希望在解決敘利亞問題上發(fā)揮作用。一個(gè)動(dòng)亂的敘利亞并不利于土耳其發(fā)展這一安全走廊的戰(zhàn)略目標(biāo);因?yàn)閯?dòng)亂而大量可能產(chǎn)生的敘利亞難民也會(huì)對(duì)相對(duì)脆弱的土耳其國(guó)內(nèi)民族關(guān)系產(chǎn)生不利影響;作為土耳其長(zhǎng)期的貿(mào)易伙伴，敘利亞的動(dòng)亂也迫使土耳其在今年早些時(shí)候關(guān)閉了與敘利亞之間的陸上貿(mào)易;此外，能否在解決敘利亞問題上發(fā)揮積極作用，也是土耳其表現(xiàn)其作為新興重要國(guó)際力量的標(biāo)志。

　　與遜尼派阿拉伯國(guó)家的立場(chǎng)不同，土耳其并不支持武裝干涉敘利亞政局。這就使得它與歐美的敘利亞策略產(chǎn)生了重要一致性。雖然土耳其同樣是遜尼派主導(dǎo)的穆斯林國(guó)家，但其內(nèi)部莎拉非主義的影響較之阿拉伯國(guó)家相比幾乎是微乎其微。同時(shí)，由于民族成份差異，土耳其的遜尼派意識(shí)形態(tài)完全不受阿拉伯民族主義影響。相反，其以土耳其民族主義為基礎(chǔ)的遜尼派穆斯林人口，恰恰可以成為一個(gè)阿拉伯國(guó)家莎拉非主義擴(kuò)張的制衡。相比阿拉伯世俗政權(quán)與泛伊斯蘭主義之間由于反猶而形成的意識(shí)形態(tài)同盟來說，建立在共同的遜尼派穆斯林認(rèn)同基礎(chǔ)上，針對(duì)什葉派穆斯林的態(tài)度更可以讓土耳其與阿拉伯半島上的海灣國(guó)家保持更為持久的良好關(guān)系。這在某種程度上，可以將該地區(qū)的壓力從巴以問題，更多的轉(zhuǎn)移到對(duì)伊朗軍事力量興起的遏制上。因此，支持土耳其崛起，對(duì)于美國(guó)和歐盟來說，幾乎是一個(gè)一石三鳥的完美戰(zhàn)略。

　　在多方的壓力下，阿薩德政府的倒臺(tái)可能只是一個(gè)時(shí)間問題。即使阿薩德在這次危機(jī)之后得以繼續(xù)存在，該地區(qū)的宗派與民族緊張關(guān)系，也會(huì)因這一次動(dòng)蕩而產(chǎn)生重要的結(jié)構(gòu)變化。因此，與其繼續(xù)糾結(jié)阿薩德政府執(zhí)政合法性，不如討論如何找到一個(gè)積極有效的方式，及時(shí)填補(bǔ)阿薩德世俗政府可能倒臺(tái)之后在這一重要戰(zhàn)略地帶留下的權(quán)力真空，并迅速應(yīng)對(duì)在該地區(qū)乃至國(guó)際上所產(chǎn)生的戰(zhàn)略平衡變化。否則，這里將會(huì)成為21世紀(jì)的巴爾干火藥桶。

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