近日，隨著諾貝爾各獎(jiǎng)項(xiàng)的頒布，國(guó)內(nèi)又掀起了一番關(guān)于中國(guó)為什么沒(méi)有諾獎(jiǎng)得主的言論，主流媒體更是不遺余力。結(jié)果沒(méi)想到這次卻砸了自己的腳，這次又中國(guó)人得獎(jiǎng)了（第一次是達(dá)賴），但卻又是官方極不愿意讓大家知道的，如今服刑的劉曉波獲得了諾獎(jiǎng)的和平獎(jiǎng)。
    不會(huì)出乎意料，有關(guān)諾獎(jiǎng)的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)又?jǐn)[在了臺(tái)面上，其實(shí)這也是個(gè)顯而易見(jiàn)的事情，實(shí)在不忍多說(shuō)。當(dāng)局可以利用這次機(jī)會(huì)好好教育國(guó)民，讓國(guó)民認(rèn)識(shí)清楚，別再盲目產(chǎn)生諾獎(jiǎng)情節(jié)了。
    對(duì)于劉曉波的獲獎(jiǎng)，網(wǎng)絡(luò)上有很多爭(zhēng)論，其實(shí)，那些說(shuō)這事的人，有幾個(gè)真正了解劉曉波？有幾個(gè)人知道他做過(guò)些什么事情，說(shuō)過(guò)些什么話？那些盲目歌頌的人，我建議你們先去看看他的有關(guān)書籍和言論以后再來(lái)慎重決定要不要支持他。
    其實(shí)劉曉波就是一個(gè)極端的單一文化主義和極端的自由主義者。他的文章里的語(yǔ)氣，詞匯什么的，和很多偽文藝青年一樣，其實(shí)就是為了掩蓋其內(nèi)在的不足。我實(shí)在想不出如此目光短淺的一個(gè)人怎么會(huì)被美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)看上？
    劉曉波是一個(gè)極端的單一文化論者，基馬爾主義的追隨者。香港《解放月報(bào)》1988年12號(hào)的《文壇“黑馬”劉曉波——?jiǎng)圆ù鹩浾邌?wèn)》一文中有這樣一段話“全盤西化就是人化、現(xiàn)代化……我把西化叫做國(guó)際化、世界化，因?yàn)橹挥形骰诵圆拍艹浞职l(fā)揮，這不是一個(gè)民族的選擇，而是人類的選擇，所以，我很討厭‘民族化’這個(gè)詞”從這段話我們可以看出被某些媒體捧為“文壇黑馬”的劉曉波原來(lái)這么幼稚！單純的認(rèn)為現(xiàn)代化就是西方化！眾所周知，當(dāng)今世界是個(gè)多元的世界，那么其文化必然是多元的。西方文明應(yīng)該和中華文明一樣就是世界文明的不同組成部分。而且各文明之所以存在就是因?yàn)樗仟?dú)特的。某一文明的價(jià)值對(duì)其他文明來(lái)說(shuō)就不那么合適了，正如亨廷頓所說(shuō)：“西方人眼中的普世主義在非西方人看來(lái)就是帝國(guó)主義”。劉曉波先生不愿意看到中華民族靠自身的力量強(qiáng)大，而希望靠帝國(guó)主義的入侵來(lái)使國(guó)家強(qiáng)大。因而他說(shuō)“（什么條件下，中國(guó)才有可能實(shí)現(xiàn)一個(gè)真正的歷史變革呢？）三百年殖民地。香港一百年殖民地變成今天這樣，中國(guó)那么大，當(dāng)然需要三百年殖民地，才會(huì)變成今天香港這樣，三百年夠不夠，我還有懷疑……”，他不愿深入分析香港富裕的原因，為了迎合自己的想法所以就認(rèn)為是殖民使然!所以他也會(huì)選擇性的失明，不去看經(jīng)歷了更長(zhǎng)殖民統(tǒng)治的非洲和拉美國(guó)家。
    歷史已經(jīng)證明，一旦一種文明企圖消滅另一種文明，其結(jié)果必然是災(zāi)難性的，西方文化傳播的背后是西方權(quán)利的擴(kuò)大。而要求非西方人接受西方的價(jià)值本身就是不道德的。但劉曉波居然把如此不道德的行為稱之為人性，殊不知，美國(guó)在國(guó)外推行普世主義不管是對(duì)西方還是對(duì)其他文明都是構(gòu)成了很大的威脅，由于許多劉曉波式的走狗在不斷的為西方文明搖旗吶喊，已經(jīng)造成了世界的不平靜。
    劉曉波全面否定除西方文化之外的其他文化，大力鼓吹西化，而找不什么實(shí)質(zhì)性的證據(jù)，所以劉曉波把唯心主義發(fā)揮到了極致，而從來(lái)不注重實(shí)際，他機(jī)械的把西化和現(xiàn)代化并列，認(rèn)為西化就是現(xiàn)代化。他說(shuō)“要過(guò)人的生活就要選擇全盤西化”從這里可以看出劉曉波的實(shí)在幼稚。奎格里認(rèn)為文明的運(yùn)動(dòng)有七個(gè)過(guò)程，劉曉波以其極其短淺的目光僅僅看到了現(xiàn)在西方文明處于擴(kuò)張時(shí)代就簡(jiǎn)單的認(rèn)為西化就是所有其他文明的歸屬。他完全看不到擴(kuò)張之后就是文明沖突的時(shí)代（現(xiàn)在有些地方已經(jīng)出現(xiàn)）。劉曉波當(dāng)然更看不到普遍帝國(guó)、文明的衰敗和被入侵的時(shí)代了。西方文明和其他文明一樣，將來(lái)也必將被其他文明入侵，那么那時(shí)候劉曉波會(huì)繼續(xù)認(rèn)為西化好還是會(huì)轉(zhuǎn)而投向其他文明呢？以他的為人來(lái)看，后者的可能性很大。劉曉波擁護(hù)歷史單一性的假設(shè)即“只存在一條文明之河，那就是我們自己的，其他所有的文明之河都從屬于它或者消失在荒漠之中”。劉曉波這種心態(tài)就是湯因比嚴(yán)厲批判的“表現(xiàn)在‘自我中心的錯(cuò)覺(jué)’中的西方的‘狹隘和傲慢’”，他認(rèn)為“世界環(huán)繞著西方旋轉(zhuǎn)”。令人不明白的是，劉曉波的這種傲慢哪里來(lái)的？羅布代爾宣揚(yáng)要有一個(gè)更廣闊的視野來(lái)看文明的沖突，這個(gè)當(dāng)然是劉曉波之輩所無(wú)法企及的。

    劉曉波不愿意承認(rèn)西方化不是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇。他想把西方化和現(xiàn)代化混為一談，實(shí)際上就是他無(wú)賴的一面。現(xiàn)代化包括工業(yè)化、城市化、教育水平等多方面的提高。日本、新加坡等屬于中華文明體系的國(guó)家已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。而且，劉曉波鼓吹的基馬爾主義必將造成人類文明的巨大災(zāi)難。亨廷頓說(shuō)：“西方文明和其他文明之所以存在，不在于它是普世的，而在于它是獨(dú)特的。”和其他文明一樣，現(xiàn)代西方文明之所以擴(kuò)張，其直接根源是技術(shù)。就像古代中華文化的擴(kuò)張是一樣的。可惜劉曉波似乎是對(duì)中華歷史很不屑一顧的，所以就造成了他看待問(wèn)題缺乏歷史眼光。
    劉曉波對(duì)中華文化不屑一顧，所以他甚至無(wú)知的以為只要自己語(yǔ)言能過(guò)關(guān)，就可以脫離中國(guó)，投向他主子的懷抱。這樣的劉曉波是一個(gè)多么天真的孩子啊！以為他現(xiàn)在收著美元，就能夠有一天自己能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)了，就可以與中國(guó)徹底無(wú)關(guān)，他天真的以為只要他能講英語(yǔ)了就可以投入盎格魯撒克遜白人新教徒精英的懷抱！盎格魯撒克遜的白人新教徒會(huì)把這樣一位走狗式的人物吸引進(jìn)他們的組織？劉曉波悲哀自己啊，他悲哀自己因?yàn)樽约涸谥袊?guó)說(shuō)話，使得自己的水平越來(lái)越低，他悲哀他對(duì)中國(guó)文化的研究使得他走投無(wú)路，可是他究竟研究到什么東西了？他研究到在“在和傳統(tǒng)文化對(duì)話時(shí)”應(yīng)該擺性欲和金錢強(qiáng)調(diào)到極致！嘿！這就是劉曉波的研究成果啊。劉曉波把自己的齷齪的想法安在中華文化上面，然后來(lái)批判中華文化！他還大言不慚的說(shuō)“從人類文化史、特別是思想史的角度看，中國(guó)的文化傳統(tǒng)中既無(wú)感性生命的勃發(fā)，也無(wú)理性反省意識(shí)的自覺(jué)，只有生命本身的枯萎，即感性狂迷和理性清醒的雙重死亡。”說(shuō)得多么義正言辭啊，還從人類文化史，還特別是思想史來(lái)看，如此形而上學(xué)的結(jié)論不知道劉曉波是經(jīng)過(guò)了哪些歷練得來(lái)的。中華文化沒(méi)有“感性的生命的勃發(fā)”？可我們這位劉曉波連什么是生命的勃發(fā)也不肯說(shuō)。難怪孔慶東教授要說(shuō)劉曉波“大學(xué)時(shí)代就是個(gè)混混，不肯好好學(xué)習(xí)，寫文章從來(lái)不查資料，又想名利雙收，只好給美國(guó)當(dāng)孫子了”。

    劉曉波的各種文章里充滿著自己都不能弄清楚的矛盾。在2005年12月20日的《如果統(tǒng)一就是奴役》一書中，劉曉波有這么一段話“一旦強(qiáng)勢(shì)政權(quán)依靠武力來(lái)解決民族爭(zhēng)端和統(tǒng)獨(dú)之爭(zhēng)，必然造成大規(guī)模的種族歧視、人權(quán)災(zāi)難和社會(huì)動(dòng)蕩……”他用這些來(lái)攻擊說(shuō)明秦始皇的武力統(tǒng)一中國(guó)以及中國(guó)收回香港是倒退，是對(duì)民主或者民族自由的干涉。然而，在2004年4月11日的《美英自由聯(lián)盟必勝》中，他卻這么說(shuō)到“冷戰(zhàn)后，由美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的幾大局部戰(zhàn)爭(zhēng)，就是現(xiàn)代文明的道義規(guī)則如何約束戰(zhàn)爭(zhēng)行為的最好實(shí)例……”同樣的事情，在中國(guó)身上就是罪惡，就是破壞自由和民主，而在美國(guó)身上就是偉大的了，就是為了自由和民主而戰(zhàn)斗了。他以為打著自由民主的旗號(hào)就可以為所欲為了？這就是典型的媚外心態(tài)了。響亮的旗號(hào)都會(huì)打，關(guān)鍵是看人家到底都做了些什么。按照劉曉波的邏輯，只要希特勒打著自由民主的旗號(hào)，那么納粹就是偉大的民主衛(wèi)士了，就算犧牲再多的無(wú)辜平民也在所不惜，因?yàn)樗麄兪菫樽杂蔂奚摹？蓱z的人民在劉曉波的“民主”旗幟下，連發(fā)表自己的言論，避免死亡的權(quán)利也沒(méi)有了。另外，美國(guó)發(fā)動(dòng)的那些戰(zhàn)爭(zhēng)果真是如劉曉波說(shuō)的那樣盡量減少平民傷亡嗎？扶植蘇加諾政府，策劃謀殺三十多萬(wàn)印尼共產(chǎn)黨人，1967年支持希臘政府建立了戰(zhàn)后第一個(gè)法西斯政府。里根授予洪都拉斯最大的殺人犯里阿爾瓦雷斯軍功章。在尼加拉瓜，在海地，果然是如這位曉波同志講的這樣嗎？那些國(guó)家的人民在為自由和民主歡呼嗎？他們不過(guò)是再次忍受一個(gè)忠于美國(guó)的獨(dú)裁政府罷了。如此賣力的為美國(guó)的政策歡呼，難怪在牢獄之中，劉曉波每個(gè)月還有美元不斷的進(jìn)入腰包呢。
    民主是劉曉波打得最響亮的一個(gè)旗號(hào)，但是劉曉波的民主觀其實(shí)是極端狹隘的民主觀。他一向以自由戰(zhàn)士自居，喊著“民主、自由”，帶領(lǐng)手下一群干將在中國(guó)興風(fēng)作浪。可憐的是，到現(xiàn)在，連民主的真正含義劉曉波都沒(méi)有弄懂。他想當(dāng)然的認(rèn)為自己宣傳的民主是“純粹的民主”，是普世的。因而他宣稱“人權(quán)高于主權(quán)”從而為西方殘酷的達(dá)爾文主義歌功頌德。對(duì)于其內(nèi)在的無(wú)法解決的矛盾劉曉波自然無(wú)法解釋。他在2006年11月21日的《中國(guó)自由主義的現(xiàn)代困境》中他說(shuō)到“由此，西方古典自由主義在中國(guó)的命運(yùn)每況愈下，甚至已經(jīng)找不到真正的信徒……”原來(lái)，他所理解的自由和民主就是西方所謂的古典自由主義了。劉曉波不會(huì)也不敢真正的去分析一個(gè)社會(huì)，不會(huì)也不能弄清楚民主的真正意義。劉曉波不愿承認(rèn)在西方社會(huì)下，“一人一票制”最終淪為了“一元一票制”，就像美國(guó)總統(tǒng)威爾遜曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣“美國(guó)政府真正的主人是資本家和工廠主”。美國(guó)民眾了解總統(tǒng)候選人的信息是通過(guò)媒體，但是媒體是被資本家掌握的，因此，你能選出一位真正代表美國(guó)人民意志的總統(tǒng)嗎？而喬姆斯基更進(jìn)一步指出：在西方社會(huì)的選舉中，有一個(gè)相當(dāng)反常的特征，那就是在選舉人市場(chǎng)上完全不存在有組織的社會(huì)主義黨派和勞工黨派的競(jìng)爭(zhēng)者。這是不是就意味著其余的兩個(gè)參選的政黨其實(shí)在主張和代表的利益上是沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的？劉曉波鼓吹的所謂“純粹的民主”就是他不了解國(guó)家實(shí)質(zhì)的無(wú)知論調(diào)和空談。分析一個(gè)社會(huì)，不帶有階級(jí)的眼光去分析這個(gè)社會(huì)，能弄明白社會(huì)中的現(xiàn)象嗎？能弄明白真正的自由和真正的民主嗎？在存在階級(jí)的國(guó)家中，是沒(méi)有“純粹民主”的，有的只是“階級(jí)的民主”。在劉曉波看來(lái)最民主的國(guó)家美國(guó)頒布的各種法令條例中總是保留著許多后路。如美國(guó)自己出臺(tái)一個(gè)“預(yù)期自衛(wèi)”的法令，即美國(guó)感覺(jué)到誰(shuí)可能會(huì)襲擊美國(guó)了，就有優(yōu)先襲擊那個(gè)國(guó)家的權(quán)利。這是什么民主？你說(shuō)誰(shuí)會(huì)打你了你就可以去打別人。劉曉波先生，這是民主嗎？
    正如列寧所說(shuō)“在一個(gè)階級(jí)剝削另一個(gè)階級(jí)的一切可能性沒(méi)有完全消滅以前，是沒(méi)有真正的事實(shí)上的民主的”。這個(gè)可以用王小波的例子來(lái)看，王小波對(duì)中國(guó)所謂“荒誕時(shí)代”頗有怨言，因而寫了不少大肆描黑那個(gè)時(shí)代的文章，沒(méi)想到還引起了不少轟動(dòng)。到現(xiàn)在還倍受某些人的推崇。但是王小波當(dāng)年在美國(guó)的那些遭遇卻很少提起。在美國(guó)留學(xué)期間王小波屢屢碰壁，受盡了洋人的冷言冷語(yǔ)，氣得他說(shuō)“美國(guó)人都不是好東西”，“美國(guó)WAITER是豬”；感嘆中國(guó)太窮，”讓我在美國(guó)蓋不住臉“；生活環(huán)境惡劣，一條街上20多個(gè)中國(guó)人被打被搶，他急得要去學(xué)泰拳，恨不能把搶劫的洋人“打出屎來(lái)”……這就是被兩位小波歌頌的民主，自由的美國(guó)啊。王小波對(duì)美國(guó)十分熱愛(ài)，因此，他沒(méi)有像描黑那個(gè)時(shí)代一樣寫這段經(jīng)歷，畢竟這也不是什么光彩的事，另外，他也不愿意打自己的耳光啊。王小波最終把這種遭遇歸結(jié)為中國(guó)人太窮了。可是，劉曉波先生，因?yàn)橐粋€(gè)人窮就可以這樣對(duì)他，就可以欺負(fù)他。那么這個(gè)國(guó)家真有你所說(shuō)的那樣自由，平等，民主嗎？
    所以可以預(yù)見(jiàn)等某一天劉曉波到達(dá)美國(guó)了，經(jīng)歷了跟王小波同樣的遭遇后，他也不會(huì)把這段經(jīng)歷拿出來(lái)。誰(shuí)會(huì)愿意打自己耳光呢？

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