劉曉波“獲獎(jiǎng)”了。驚詫之余將大腦思維梳理一番，忽然醒悟：諾貝爾和平獎(jiǎng)的宗旨是獎(jiǎng)勵(lì)給那些“為促進(jìn)民族和睦，增進(jìn)各國(guó)友誼，推動(dòng)裁軍以及為召開(kāi)和宣傳和平會(huì)議而努力的總統(tǒng)或軍政要人”的啊？劉曉波算那路的？那路他也不靠邊啊。對(duì)了，劉曉波多年來(lái)為美國(guó)政府大唱贊歌，同時(shí)他更是不孝之子，意圖顛覆中國(guó)的社會(huì)主義制度。人都說(shuō)孩苦不嫌娘丑，但曉波這孩子長(zhǎng)大后總對(duì)他親娘評(píng)頭品足，總嫌他娘太婦道，太賢惠，總嫌他娘不開(kāi)放，還灌輸許多的讓窮人百姓同樣享受平等的富利待遇等社會(huì)主義制度的優(yōu)越性的教育，對(duì)孩子們管束太多太緊，嫌棄他的娘如同舊社會(huì)的小腳女人邁不開(kāi)步子還裹著個(gè)胸。而每每贊美或諂媚他干爹雖說(shuō)做了許多男盜女娼，欺貧愛(ài)富，欺強(qiáng)壓弱等燒殺掠搶的黑惡勾當(dāng)被全村人啐罵，然全村人面對(duì)黑惡勢(shì)力只能有恨的咬牙切齒的份，或只能是敢怒不敢言。

      劉曉波很鬼頭，見(jiàn)他干爹不但能夸獎(jiǎng)并鼓勵(lì)他的見(jiàn)利忘義精神，而還能每月給他不非的酬金。這正是他干爹所要挑撥曉波母子親情為他所用要達(dá)到的目的，半路檢個(gè)干兒子何樂(lè)而不為？尤其是曉波這孩子用他的三寸不爛之舌每每為干爹狡辯，什么“任何國(guó)家都不會(huì)完美無(wú)缺，即便如美國(guó)這樣的老牌自由國(guó)家，也會(huì)有局部性的制度漏洞和管理不善，加之人性之惡的難以根除，發(fā)生局部性的人權(quán)災(zāi)難在所難免。何況是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，任何交戰(zhàn)國(guó)都很難保證沒(méi)有虐囚行為發(fā)生，只不過(guò)，美國(guó)軍人倒霉，被爆光了"。看劉曉波多會(huì)為他的主子狡辯。他把以侵略和捋奪甚至不惜殺害幾十萬(wàn)印地安人為基本國(guó)策卻美化為老牌的自由國(guó)家。自16世紀(jì)中葉開(kāi)始，歐洲的殖民者侵入美洲，給印第安人帶來(lái)了災(zāi)難，殖民者對(duì)印第安人進(jìn)行慘無(wú)人道的虐殺。把印第安人驅(qū)逐出祖居地。1830年，美國(guó)政府通過(guò)《印第安人遷移法案》，規(guī)定東部的印第安人要全部遷往密西西比河以西的為他們劃定的保留地中去，實(shí)行種族隔離和迫害。這些“印第安人保留地”絕大部分是偏僻貧瘠的山地或沙漠地帶。一個(gè)叫切羅基的部族，在被迫遷徙中，歷時(shí)3—5個(gè)月，約4000人喪生，占該部族的人口的25％。這一慘劇后來(lái)被稱(chēng)為“血淚的審判”。印第安人長(zhǎng)期遭到屠殺、圍攻、驅(qū)趕、被迫遷徙等迫害，人數(shù)急劇減少。到20世紀(jì)初期，只剩下30多萬(wàn)人。美國(guó)人及西方人對(duì)印第安人的大屠殺是有史以來(lái)人類(lèi)最大的慘劇，美國(guó)是世界上最邪惡的國(guó)家。這就是劉曉波為他主子粉刷成“發(fā)生局部性的人權(quán)災(zāi)難在所難免”輕描淡寫(xiě)的一帶而過(guò)。

     9.11事件后，美國(guó)為瀉私憤特設(shè)關(guān)塔那莫監(jiān)獄，對(duì)他懷疑的人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄使盡了歷史記錄所有的酷刑，禽獸不如的迫害和蹂濫無(wú)故民眾。而且他們的劣行多次暴光于新聞媒體。這是美國(guó)軍人倒霉嗎？從劉曉波的底氣不足看出他對(duì)主子的劣行就連他這高超的粉刷師也心有余而力不足的用“倒霉”二字遮人耳目。

     劉曉波說(shuō)：虐囚案是美國(guó)人自己揭露出的，而有多少?lài)?guó)家的虐囚行為沒(méi)有被爆光：不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)中的虐囚，還有和平時(shí)期的虐囚。與那些無(wú)法爆光的國(guó)家相比，美國(guó)已經(jīng)做得足夠好了。美國(guó)即便出現(xiàn)了虐囚丑聞，但其人權(quán)保護(hù)與專(zhuān)制國(guó)家相比，還是有根本區(qū)別的。所以，虐囚固然要譴責(zé)，但專(zhuān)制國(guó)家無(wú)資格批評(píng)美國(guó)。

     中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么對(duì)待日本戰(zhàn)俘、國(guó)民黨戰(zhàn)俘、及美軍戰(zhàn)俘的？許多日本及國(guó)民黨戰(zhàn)犯都被中共感動(dòng)，隨后成為共產(chǎn)黨的擁護(hù)者。究竟是共產(chǎn)黨人道還是美軍人道？

     劉曉波說(shuō)“虐囚案是美國(guó)人自己揭露出的”，因此中國(guó)不能批評(píng)美國(guó)。這真是阿Q的精神勝利法，按照這種邏輯，美國(guó)的那些曝光丑事因?yàn)楸幻绹?guó)媒體揭露了就都變成了好事，美國(guó)那些沒(méi)有曝光的丑事因?yàn)闆](méi)有媒體報(bào)道在劉曉波看來(lái)則不存在。類(lèi)似的說(shuō)法比比皆是，比如克林頓性丑聞被彈劾，說(shuō)明不了美國(guó)政治的骯臟無(wú)恥卻證明了美國(guó)的民主自由……按照劉曉波的這種邏輯，中國(guó)的官僚腐敗，比如陳良宇、陳希同等，也是中國(guó)共產(chǎn)黨自己揭露的，因此美國(guó)人就無(wú)資格批評(píng)中國(guó)的腐敗？

     劉曉波是白癡嗎？劉曉波有如此弱智嗎？不是，劉曉波為了替美國(guó)辯護(hù)，為了美化美國(guó)，簡(jiǎn)直到了不顧一切常識(shí)、歷史與邏輯的程度。何其可惡。

     以號(hào)稱(chēng)偉大的自由民主法治的美國(guó)國(guó)度里，對(duì)違紀(jì)犯法的批評(píng)，揭發(fā)，遣責(zé)還有限定嗎？劉曉波連“法律面前人人平等”最基本的法理都不懂，還能為他干爹的劣行于不顧并大言不慚的要?jiǎng)e人無(wú)權(quán)批評(píng)美國(guó)，美國(guó)即便出現(xiàn)了虐囚丑聞，但其人權(quán)保護(hù)與專(zhuān)制國(guó)家相比，還是有根本區(qū)別的。看美國(guó)對(duì)伊拉克，南斯拉夫等國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)吧！美國(guó)用滅絕人性的試驗(yàn)武器狂轟亂炸，使數(shù)萬(wàn)無(wú)故民眾慘死在美國(guó)的惡行中，為殺雞給猴看把不聽(tīng)話的伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆挖地三尺，賄賂等手段把薩達(dá)姆等官員抓起并對(duì)其使用絞刑。為何連用槍斃都違犯人權(quán)的美國(guó)卻用封建社會(huì)的絞刑？甚至洙連九族想把薩達(dá)姆家族巢滅。這即暴露出美國(guó)所謂的人權(quán)大于主權(quán)的多重標(biāo)準(zhǔn)和狼子野心外，更說(shuō)明美國(guó)做了許多傷天害理的事，怕總有一天他們會(huì)遭到血債總要血來(lái)還的回報(bào)。這難到是劉曉波的“美國(guó)人權(quán)保護(hù)已經(jīng)做得足夠好了？劉曉波對(duì)此有何粉刷高招？

     劉曉波認(rèn)為，冷戰(zhàn)后，“人權(quán)高于主權(quán)”的提出，美國(guó)已經(jīng)把戰(zhàn)爭(zhēng)的文明水平提高到前所未有的程度——盡量減少平民傷亡等等，然而，即便如此，在以主權(quán)國(guó)家為實(shí)體的現(xiàn)有國(guó)際秩序中，任何自由國(guó)家對(duì)本國(guó)人權(quán)的關(guān)注和保護(hù)，都必然高于對(duì)別國(guó)人權(quán)的關(guān)注和保護(hù)，何況是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。所以，基于以上理由，美國(guó)受到如此激烈的世界性譴責(zé)，有欠公允。

     劉曉波為討好主子用再好的油漆和科學(xué)技術(shù)也粉刷遮掩不了機(jī)體本身就在他娘胎里就是疾型兒和成長(zhǎng)中得狂犬病的美國(guó)。請(qǐng)劉曉波回答;美國(guó)為首的帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)朝鮮的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)越南的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)伊拉克，對(duì)南斯拉夫等國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是為維護(hù)被侵略國(guó)家的人權(quán)和主權(quán)的嗎？美國(guó)受誰(shuí)委托和受那個(gè)被侵略國(guó)家的委托為本國(guó)的人權(quán)和主權(quán)去狂轟亂炸本國(guó)國(guó)土并屠殺本國(guó)民眾？美國(guó)受誰(shuí)委托在危地馬拉做性病實(shí)驗(yàn)，使數(shù)百名危地馬拉人毫不知情地被人為感染梅毒？“人權(quán)高于主權(quán)”的提出，對(duì)劉曉波真是不打自招和搬起石頭砸自己的腳。

     劉曉波不是不明白，開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東是講民主的典范。為什么美國(guó)糾集了那么多的虎朋狗友想占有曉波娘卻每每敗下陣來(lái)，關(guān)鍵他娘爹的民主集中制利害著哪，為什么中國(guó)人常說(shuō)：三個(gè)臭皮將，趕過(guò)諸葛亮，何說(shuō)他們兩三倍的常委和幾十名政治局委員呢？英明領(lǐng)袖毛澤東創(chuàng)造并倡導(dǎo)的支部建在連上，加強(qiáng)黨委一班人的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮其集體的智慧被實(shí)踐證明是行之有效的方法。毛澤東為中華大地的崛起犧牲了六位親人，他終生沒(méi)為自己和家人存一分錢(qián)，直至為中華大地的崛起，為老百姓的幸福生活?yuàn)^斗到最后一刻鐘。就連美國(guó)獲諾貝爾和平獎(jiǎng)的國(guó)務(wù)卿基辛格都說(shuō)：“見(jiàn)到毛主席我才感覺(jué)到女兒常說(shuō)的觸電的感覺(jué)的感受。。。。。。毛主席是全世界歷史長(zhǎng)河中偉人中最偉大杰出的偉人。”在他老人家的教育和影響下連在物欲橫流的今天他老人家的后人也沒(méi)一個(gè)人為金錢(qián)去出賣(mài)國(guó)家的利益，出賣(mài)國(guó)家情報(bào)，出賣(mài)自己的人格和國(guó)格。反看受惠于毛澤東恩惠的精英子民反而謾罵，誹謗惡毒攻擊毛澤東，為什么以美國(guó)為首的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派和國(guó)內(nèi)的反動(dòng)分子總是誹謗毛澤東是“獨(dú)裁專(zhuān)治？“一言堂”，這是美帝國(guó)主義和一切國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派多年的搗亂經(jīng)驗(yàn)得出：要想打敗中國(guó)并攏斷中國(guó)，只有把毛澤東和毛澤東思想混淆顛倒，批倒搞臭，把中國(guó)人弄懵搞暈才能實(shí)現(xiàn)。

     劉曉波在寫(xiě)給美國(guó)總統(tǒng)的效忠信坦言：悲憤，難以想象！難以言表！我想為死者獻(xiàn)血！我想?yún)⒓臃纯植啦筷?duì)！無(wú)論是哪里組建的，只要能夠消滅恐怖主義，我都參加！我想跨過(guò)太平洋，參加全紐約市動(dòng)員的救助！我想把我的生命當(dāng)作救援的天梯，伸向從高樓中求救的人們，讓那些絕望中的無(wú)辜者在遮天蔽日的濃煙中看見(jiàn)曼哈頓上空的藍(lán)天！我想化為一棵常青樹(shù)或一捧泥土，在墳?zāi)股蠟槟俏?2歲的飛行員守靈！世貿(mào)大廈坍塌的一瞬間，我想化作一塊堅(jiān)硬的石頭，與大樓一起沉下來(lái)……短的幾句話就看出劉曉波對(duì)他美國(guó)主子的諂媚和厚愛(ài)。更看出劉曉波是一個(gè)徹頭徹尾甘愿為美國(guó)主子做傳教士，披著人皮的狼，是一個(gè)反黨反社會(huì)主義的賣(mài)國(guó)賊。

      一向以全世界道德大佬自居的挪威諾委會(huì)或出于意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和政治需要、或?yàn)榱巳偰硣?guó)領(lǐng)導(dǎo)人，鬧出無(wú)數(shù)可笑與尷尬，嚴(yán)重?fù)p害了諾貝爾和平獎(jiǎng)的公信力，也玷污了諾貝爾先生的榮譽(yù)。眾所周知，著名的印度“圣雄”甘地，以和平手段成功爭(zhēng)取印度脫離英國(guó)殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，他五次被提名為諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人，卻從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)這個(gè)獎(jiǎng)。但上個(gè)世紀(jì)這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)卻多次頒給薩哈羅夫這樣反對(duì)蘇聯(lián)國(guó)家的人，包括一手將自己的國(guó)家解體的戈?duì)柊蛦谭颉?961年美國(guó)派兵侵略越南，打了十多年仗，失敗后不得不停火、撤軍，但是挪威諾委會(huì)卻以越戰(zhàn)停火為由，將1973年的諾貝爾和平獎(jiǎng)同時(shí)授予美國(guó)國(guó)務(wù)卿基辛格和越南領(lǐng)導(dǎo)人黎德壽，出現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者與戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者同時(shí)成為和平獎(jiǎng)得主的怪事，最終越南領(lǐng)導(dǎo)人拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)。

     劉曉波獲獎(jiǎng)后，10月8日俄新社一篇評(píng)論尖銳指出：諾貝爾和平獎(jiǎng)一貫被政治化到極致，該獎(jiǎng)主宰者的取舍和好惡取決于美國(guó)、北約和西歐的態(tài)度。這方面的例子很多，看看劉曉波前面的3個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)呔妥銐蛄恕５谝粋€(gè)是美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)枺墨@獎(jiǎng)理由是關(guān)注“全球氣候變化”；第二個(gè)是芬蘭前總統(tǒng)，而他是強(qiáng)硬解決南斯拉夫問(wèn)題的組織者，積極支持轟炸塞爾維亞，是科索沃獨(dú)立的促成者；第三個(gè)是去年獲獎(jiǎng)的美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬，提名的時(shí)候他上任還不到兩周，包括美國(guó)在內(nèi)的全世界都搞不清楚他究竟為世界和平做了什么貢獻(xiàn)，從而導(dǎo)致嘲笑四起。連續(xù)3任獲獎(jiǎng)?wù)叨寂c和平無(wú)關(guān)，卻有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是西方國(guó)家的總統(tǒng)、副總統(tǒng)，其中美國(guó)占兩個(gè)。奧巴馬倒是有點(diǎn)自知之明，不好意思起來(lái)，趕緊表態(tài)自己還沒(méi)有資格領(lǐng)這個(gè)獎(jiǎng)，挪威諾委會(huì)泰然處之，堅(jiān)決將馬屁拍到底，非把這個(gè)獎(jiǎng)塞給奧巴馬不可。如果按照挪威諾委會(huì)選擇達(dá)賴(lài)的標(biāo)準(zhǔn)，凡是分離主義者均有資格當(dāng)選，那么也不失為某種“公正”，但是挪威諾委會(huì)迄今也沒(méi)有膽子從歐洲國(guó)家眾多分離主義組織中找一個(gè)頭目來(lái)授和平獎(jiǎng)。諾貝爾和平獎(jiǎng)被糟蹋成這個(gè)樣子，不知諾貝爾先生泉下有知，該作何感想。但“帝國(guó)主義老大”指示并操縱卻要授給宣傳暴力，挑動(dòng)事端和分裂國(guó)家諂媚并投靠美國(guó)主子腳下的叛黨叛國(guó)的李x志，達(dá)賴(lài)，熱比婭，劉曉波等支流。究其原因李x志和邪教“xx功”頑劣分子散布歪理邪說(shuō)，給無(wú)數(shù)家庭和個(gè)人帶來(lái)災(zāi)難，侵犯他人人權(quán)，踐踏他人生命，破壞社會(huì)秩序，擾亂社會(huì)治安，非法集會(huì)圍攻私人住宅、企事業(yè)單位、政府機(jī)構(gòu)，激起民眾極大的公憤，是不爭(zhēng)的事實(shí)。而美國(guó)一些議員卻偏偏漠視事實(shí)。與其說(shuō)“李洪志和邪教‘法輪功’可協(xié)助促成中國(guó)更加開(kāi)放、容忍的社會(huì)，是社會(huì)變革不可抗拒的力量”，倒不如說(shuō)“李x志和邪教‘xx功’可協(xié)助美國(guó)某些勢(shì)力施行顛覆中國(guó)政府的陰謀，是美國(guó)反華勢(shì)力不可缺少更不會(huì)放棄的一粒棋子”。 80年代中后期以來(lái)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家推行對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和平演變的總戰(zhàn)略，特別是蘇聯(lián)解體，東歐劇變，國(guó)際格局改變，冷戰(zhàn)終結(jié)。1989年北京“xx”政治風(fēng)波之后，某些西方國(guó)家把主要矛頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)，妄圖將“西藏問(wèn)題”作為分裂中國(guó)，搞亂中國(guó)的突破口，于是重新支持達(dá)賴(lài)集團(tuán)，利用達(dá)賴(lài)?yán)铩?guó)際反華勢(shì)力一方面重新給予達(dá)賴(lài)集團(tuán)大量資助，一方面把諾貝爾和平獎(jiǎng)賞給達(dá)賴(lài)。達(dá)賴(lài)集團(tuán)一改幾年來(lái)的求好態(tài)度，對(duì)國(guó)內(nèi)加緊滲透，制造多起騷亂，在國(guó)外推行西藏問(wèn)題國(guó)際化。這期間，達(dá)賴(lài)不斷以所謂“西藏宗教領(lǐng)袖”、“和平衛(wèi)士”、“人權(quán)活動(dòng)家”、“諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者”頭銜，頻頻出訪歐美和亞洲一些國(guó)家，會(huì)見(jiàn)各國(guó)政要、議員，舉行記者招待會(huì)，發(fā)表講演，以及利用聯(lián)合國(guó)人權(quán)會(huì)議等重要國(guó)際會(huì)議，各種國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等講臺(tái)，大肆進(jìn)行“西藏獨(dú)立”宣傳，秉承國(guó)際反華勢(shì)力的旨意，在國(guó)外推行西藏問(wèn)題國(guó)際化。

     熱力婭1951年出自一個(gè)普通的家庭，借改革之機(jī)投身商海打拼十年，身價(jià)過(guò)二億元，成新疆首富。先后任新疆工商聯(lián)副主席和全國(guó)政協(xié)委員等職，被樹(shù)為成功人士和組織上的大力培養(yǎng)。但她并不領(lǐng)情，而是大力宣傳民族主義分裂，出賣(mài)國(guó)家情報(bào)，制造事端，于1999年8月判刑。在她服刑間“拉夫托人權(quán)獎(jiǎng)”就授予她。后于2005年”保外就醫(yī)“到美國(guó)后就大搞分裂活動(dòng)，攻擊祖國(guó)。2006年在美國(guó)成立“國(guó)際維吾爾人權(quán)與民主基金會(huì)”并擔(dān)任維吾爾人協(xié)會(huì)主席。同年11月?lián)巍笆谰S會(huì)”主席。2007年6月美國(guó)總統(tǒng)布什接見(jiàn)了熱力婭并稱(chēng)贊她是維吾爾族人的優(yōu)秀代表，是一個(gè)出色的民主斗士。因2006年熱力婭分裂活動(dòng)有功被提名諾貝爾獎(jiǎng)侯選人。更讓人百思不解的是以反恐英雄為耀的美國(guó)竟將在2002年9月已被聯(lián)合國(guó)安理認(rèn)定國(guó)際恐怖組織并列入黑名單。但另人費(fèi)解的是，東突厥斯壇伊斯蘭運(yùn)動(dòng)頭目的熱力婭接納定居在美國(guó)。2009年5月第三次“世維會(huì)”竟在華盛頓美國(guó)國(guó)會(huì)大廈南會(huì)議廳召開(kāi)。美國(guó)為何把在新疆殺人，放火，搶劫等一次殺死197人，重特大傷害2000多人的異常暴力活動(dòng)的頭目捧為坐上賓？名眼人不看就明，美國(guó)所為的恐怖組織是以是否有利于美國(guó)或說(shuō)是美國(guó)所代表的資本家們的利益為準(zhǔn)則的，其次都是虎人的。

     綜上所述， 毛澤東是中國(guó)人民的大救星，以他的宏才大略，聰明才智， 中國(guó)就能崛起，就能民富國(guó)強(qiáng)，就是美國(guó)逞霸世界的絆腳石甚至于扼制住美國(guó)的逞王逞霸。所以美國(guó)不擇手段的加大操縱劉曉波，達(dá)賴(lài)，李洪志，熱力婭等資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)分子與國(guó)際反華勢(shì)力遙相互應(yīng)，不失時(shí)機(jī)的造謠誹謗，殺人放火擾亂社會(huì)秩序或造成社會(huì)動(dòng)亂。打破利用和平環(huán)境發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的個(gè)別人的癡心妄想。劉曉波，達(dá)賴(lài)，李洪志，熱力婭等反動(dòng)分子獲諾貝爾獎(jiǎng)的背后很明確的告訴人們，凡是擁護(hù)美國(guó)的，都是自由民主的文明人，凡是在中國(guó)內(nèi)搞搗亂破壞的都是民主的斗士。都能得到美國(guó)的庇護(hù)，都能得到美國(guó)的綠卡和住居。

     從獲諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人可看出，以美國(guó)為首的帝國(guó)主義反動(dòng)派從沒(méi)放棄對(duì)社會(huì)主義國(guó)家包裹中國(guó)的顛覆，瓦解，分裂的野心，他們絲毫沒(méi)想讓中國(guó)人民平安幸福的生活，更怕中國(guó)的崛起。

     革命導(dǎo)師毛澤東早在1949年8月14日《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》中就告戒我們：帝國(guó)主義是很兇惡的，就是說(shuō)它的本性是不能改變的，帝國(guó)主義分子決不肯放下屠刀，他們也決不能成佛，直至他們的滅亡。

附錄：

劉殖民典型言論輯錄（擴(kuò)充版）
　　轉(zhuǎn)載自西西河社區(qū)
　　作者 [ 進(jìn)步社會(huì) ]
　　
　　整理：劉殖民典型言論輯錄（擴(kuò)充版）
　　看二胡網(wǎng)友的劉殖民言論摘錄后，很好奇翻了劉這二十多年的文章，確實(shí)發(fā)現(xiàn)了不少好東西。
　　當(dāng)然，這1152篇文章里面，肯定還有太多漏網(wǎng)之魚(yú)，沒(méi)有被及時(shí)篩選輯錄，哪位網(wǎng)友有發(fā)現(xiàn)，盡管補(bǔ)充。

　　感言：
　　在忍著惡心梳理劉殖民這些言論時(shí)，不斷感慨，美國(guó)人如此積極在幕后推動(dòng)此人成為炸藥獎(jiǎng)得主，委實(shí)太正確了，又委實(shí)太愚蠢了。

　　為何說(shuō)正確呢？縱覽劉殖民這二十多年言論，就沒(méi)有一次見(jiàn)過(guò)他不站在美國(guó)等西方立場(chǎng)上的，簡(jiǎn)直是篇篇扮白人來(lái)打中國(guó)的臉。任何事件他都邏輯始終如一的千方百計(jì)尋找西方的美和中國(guó)的丑，哪怕類(lèi)似撞機(jī)事件這種明擺的事件，劉殖民都很有勇氣的跳出來(lái)咒罵“極端民族主義”，沒(méi)有任何身為中國(guó)人的“政治正確”忌諱，表現(xiàn)太賣(mài)力了。對(duì)表現(xiàn)如此出色的走狗，美國(guó)只是通過(guò)NED基金會(huì)給些固定薪水還不夠，要是不用個(gè)耀眼頭銜犒賞下，做個(gè)千金買(mǎi)骨的姿態(tài)，如何能吸引更多鼴鼠來(lái)為自己的滲透和顛覆大業(yè)出力賣(mài)命。美國(guó)人賞罰分明這一點(diǎn)很正確。

　　為何說(shuō)愚蠢呢？那就是劉殖民有太多言行，完全突破了身為“中國(guó)人”的底線，讓一個(gè)正常的、還愿意承認(rèn)自己是“中國(guó)人”的人，都會(huì)感到觸目驚心、望而卻步。選擇如此累累硬傷的極端叛徒，來(lái)作為挑撥內(nèi)訌的標(biāo)桿，固然能激起一些早有異志小人的反華熱情，卻瞞不過(guò)、也沒(méi)法說(shuō)服更多其他中國(guó)人。司馬南老師評(píng)價(jià)是“獲獎(jiǎng)的漢奸依然是漢奸”，更進(jìn)一步說(shuō)，中國(guó)的漢奸居然也能獲獎(jiǎng)，那可想而知這么個(gè)獎(jiǎng)是什么東西了。薩特拒領(lǐng)1964年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，理由之一是，“諾貝爾獎(jiǎng)已經(jīng)淪為冷戰(zhàn)的工具。”可見(jiàn)，明眼人全世界都有，可不止在中國(guó)。

　　最直觀的前車(chē)之鑒當(dāng)然是毛子。35年前的1975年10月9日，炸藥和平獎(jiǎng)授予了蘇聯(lián)“持不同政見(jiàn)者”薩哈羅夫，20年前的1990年10月15日，炸藥和平獎(jiǎng)授予了蘇聯(lián)最高領(lǐng)袖同時(shí)也是首席瓦解者戈?duì)柊蛦谭颉Ｕㄋ幒推姜?jiǎng)見(jiàn)證了、也不遺余力參與推動(dòng)了蘇聯(lián)瓦解。毛子國(guó)家失敗慘烈后果之一是人均預(yù)期壽命從1990年的69.2歲，下降到2001年的65.3歲，而伏爾加格勒州男性人均壽命降低了整整10歲。其它還有黑社會(huì)化（葉利欽在1996年國(guó)情咨文中承認(rèn)：俄羅斯當(dāng)時(shí)己超過(guò)了意大利，成為國(guó)際社會(huì)最大的黑手黨王國(guó)），從 1991年到20世紀(jì)末，俄羅斯國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比1990年下降了52%，工業(yè)生產(chǎn)減少 64.5%，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)減少60.4%，盧布貶值，物價(jià)飛漲五千多倍，而這種趨勢(shì)直到被西方詬病不已的專(zhuān)制普京上臺(tái)才有所遏制。

　　“蘇聯(lián)的解體，是20世紀(jì)最嚴(yán)重的地緣政治災(zāi)難；對(duì)于俄羅斯人民來(lái)講，它是一場(chǎng)真正的悲劇”，這就是普京在2005年國(guó)情咨文中的總結(jié)。

　　感謝西方，每次我們稍有茫然、稍有困惑、稍有淡忘時(shí)，他們總會(huì)很及時(shí)的做出一件事，簡(jiǎn)潔而有力的教育了我們。自上世紀(jì)八十年代我們?cè)僖淮斡字傻南萑胛鞣叫旅擅林髁x陷阱以后，這種教育這些年一波又一波，1993年銀河號(hào)事件，1996年臺(tái)海事件，1999年五八事件，2001年南海撞機(jī)事件，2008年三一四事件和奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f事件，2009年七五事件，2010年炸藥獎(jiǎng)事件……

　　真的，太感謝了，真心的。

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【宣揚(yáng)臺(tái)灣獨(dú)立】

　　“臺(tái)灣新政府承諾不進(jìn)行公投，是迫于復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)而做出的決策。這并不等于臺(tái)灣人民沒(méi)有用公投來(lái)決定自己歸屬的權(quán)利。”
——?jiǎng)⒅趁瘢骸蹲灾蔚臋?quán)利》，2000年11月24日

　　“自秦始皇通過(guò)武力征伐統(tǒng)一中國(guó)之后，大一統(tǒng)觀念就變成中國(guó)文化中不容置疑的絕對(duì)正確——最高善，直到今天仍然占據(jù)著道統(tǒng)制高點(diǎn)，而從來(lái)不問(wèn)：1，如何統(tǒng)一，是武力強(qiáng)制下的統(tǒng)一，還是自愿結(jié)成的政治共同體？2，生活在大一統(tǒng)中的國(guó)民，是主人還是奴隸？3，如果統(tǒng)一意味著武力吞并和更深重的奴役，這樣的統(tǒng)一還有必要和道德正當(dāng)性嗎？……人的自由，有著遠(yuǎn)比民族或政權(quán)或國(guó)家更神圣的價(jià)值，不僅高于統(tǒng)治權(quán)力、國(guó)家或民族的利益，甚至高于人之生命本身……中共的政治制度和統(tǒng)治方式仍然處在中世紀(jì)的帝國(guó)時(shí)期，至今仍然沒(méi)有放棄建立更龐大帝國(guó)的中世紀(jì)迷思，對(duì)內(nèi)不給少數(shù)民族以自治的自由，對(duì)外不承諾放棄用武力統(tǒng)一臺(tái)灣，以獨(dú)裁強(qiáng)權(quán)干涉實(shí)行“一國(guó)兩制”的香港自治，致使香港的政治民主化進(jìn)程舉步為艱。”
　　“二戰(zhàn)后，現(xiàn)代文明的一條重要原則就是“住民自決”，它是由個(gè)人自由乃天賦人權(quán)的價(jià)值觀中引申出來(lái)的，并得到最權(quán)威的國(guó)際組織聯(lián)合國(guó)承認(rèn)。在此一原則下，任何統(tǒng)一的達(dá)成和民族沖突的解決，皆不是取決于強(qiáng)勢(shì)一方的武力強(qiáng)制，而是取決于少數(shù)民族的自愿選擇，一旦強(qiáng)勢(shì)政權(quán)依靠武力來(lái)解決民族爭(zhēng)端和統(tǒng)獨(dú)之爭(zhēng)，必然造成大規(guī)模的種族歧視、人權(quán)災(zāi)難和社會(huì)動(dòng)蕩。特別是當(dāng)兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相差甚遠(yuǎn)、政治制度截然對(duì)立的情況下，如果強(qiáng)勢(shì)一方不尊重弱勢(shì)一方的民意而采取強(qiáng)行的武力統(tǒng)一，一來(lái)現(xiàn)在的國(guó)際社會(huì)決不會(huì)漠然視之，二來(lái)現(xiàn)行國(guó)際規(guī)則允許國(guó)際社會(huì)進(jìn)行人道主義干涉。如果統(tǒng)一只能意味著強(qiáng)制和奴役，那就寧可不要這樣的統(tǒng)一。”
　　“具體到兩岸關(guān)系，象臺(tái)灣這樣在事實(shí)上已經(jīng)脫離大陸本土100年的地區(qū)，能否最終回歸大陸，應(yīng)該完全尊重臺(tái)灣民眾的自由選擇……現(xiàn)在的世界已經(jīng)進(jìn)入了人權(quán)（住民自決是基本人權(quán)之一）高于主權(quán)的時(shí)代，臺(tái)灣也已經(jīng)成為世界主流文明中的合格成員，臺(tái)灣民眾終于享有了不受任何強(qiáng)權(quán)強(qiáng)制的自由。在此情況下，對(duì)臺(tái)灣民眾如何選擇兩岸關(guān)系，臺(tái)灣政府不能實(shí)施強(qiáng)制，其它政權(quán)就更不能！”
　　“在兩岸關(guān)系的處理上，要面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)，但這種面對(duì)不能只講無(wú)原則的實(shí)力主義或?qū)嵱弥髁x，即誰(shuí)的人多、地大、武力強(qiáng)就由誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)。而應(yīng)該在尊重歷史和現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，在大原則上不違背普世道義的前提下，從兩岸的民眾福祉、社會(huì)穩(wěn)定、品質(zhì)提升、區(qū)域及世界和平、未來(lái)遠(yuǎn)景出發(fā)，經(jīng)過(guò)對(duì)等的協(xié)商、談判來(lái)解決問(wèn)題……如果大一統(tǒng)只意味著面子上的民族尊嚴(yán)而無(wú)視具體個(gè)人的尊嚴(yán)，只為了一黨政權(quán)的利益而無(wú)助于民眾的福祉，只是強(qiáng)權(quán)大國(guó)武力威逼下的統(tǒng)一而不是平等協(xié)商下的統(tǒng)一，那么這樣的尊嚴(yán)、利益和統(tǒng)一還是不要的好，哪怕它是以高尚的民族尊嚴(yán)和國(guó)家利益為訴求的。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸度绻y(tǒng)一就是奴役》，2005年12月20日

　　“一個(gè)被島內(nèi)主流民意自我認(rèn)同為事實(shí)上的主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家，卻無(wú)法在國(guó)際上獲得合法的主權(quán)國(guó)家身分，不僅被排除在只有主權(quán)國(guó)家才能參與的主要國(guó)際組織之外，而且其主權(quán)身分也不被絕大多數(shù)國(guó)家所承認(rèn)。在住民自決權(quán)原則得到國(guó)際公認(rèn)的今天，臺(tái)灣人卻要面對(duì)四面楚歌的國(guó)際環(huán)境，其屈辱感之深重，絕非局外人所能體驗(yàn)。如果臺(tái)灣主流民意屈從這樣的國(guó)際現(xiàn)實(shí)，也就等于接受了永遠(yuǎn)被排斥在國(guó)際社會(huì)之外的屈辱……現(xiàn)在的臺(tái)灣已經(jīng)是自由民主社會(huì)，在島內(nèi)，臺(tái)灣人已經(jīng)是擁有平等尊嚴(yán)的自由人，而在國(guó)際上，臺(tái)灣作為一個(gè)政治實(shí)體，卻沒(méi)有這樣的平等尊嚴(yán)，也就等于臺(tái)灣人的民族尊嚴(yán)得不到世界的尊重，如何能不悲情……盡管，黑金和民粹、劣質(zhì)口水和局部暴力、國(guó)民黨老朽和民進(jìn)黨的稚嫩……皆是臺(tái)灣朝野必須加以不斷克服的弊端，事實(shí)上，島內(nèi)對(duì)這些弊端也一直有不斷深入的反思。然而，環(huán)視當(dāng)今世界，在如此有辱尊嚴(yán)的外部環(huán)境下生存，臺(tái)灣人的自尊怎能不受到極大的傷害！”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸杜_(tái)灣惡劣環(huán)境中的優(yōu)質(zhì)民主》，2004年3月23日，《觀察》2005年12月

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【主張全盤(pán)西化】

　　“全盤(pán)西化就是人化、現(xiàn)代化，選擇西化就是要過(guò)人的生活，西方與中國(guó)制度的區(qū)別就是人與非人的區(qū)別，換言之，要過(guò)人的生活就要選擇全盤(pán)西化，沒(méi)有和稀泥及調(diào)和的余地。我把西化叫做國(guó)際化、世界化，因?yàn)橹挥形骰诵圆拍艹浞职l(fā)揮，這不是一個(gè)民族的選擇，而是人類(lèi)的選擇，所以，我很討厭‘民族化’這個(gè)詞。”
　　——《文壇“黑馬”劉殖民——?jiǎng)⒅趁翊鹩浾邌?wèn)》，香港《解放月報(bào)》1988年12號(hào)



【種族主義言論】

　　“中國(guó)文化的危機(jī)不僅是民族性的問(wèn)題，我甚至感到是與人種不無(wú)關(guān)系。因此，走出危機(jī)之路是十分的艱巨。”
　　——《危機(jī)！新時(shí)期文學(xué)面臨危機(jī)》，《深圳青年報(bào)》1986年10月3日）

　　“我有自身無(wú)法擺脫的局限：語(yǔ)言問(wèn)題。我沒(méi)法用英語(yǔ)那樣好的表達(dá)自己的內(nèi)心世界，我將來(lái)有可能用英語(yǔ)表達(dá)的意思，但語(yǔ)言的味道會(huì)一點(diǎn)兒也沒(méi)啦。所以，語(yǔ)言如果可以過(guò)關(guān)，中國(guó)會(huì)和我根本沒(méi)有關(guān)系。我最大的悲哀就是因?yàn)檎Z(yǔ)言的局限性，還不得不為中國(guó)說(shuō)話，我是在與一個(gè)非常愚昧、非常庸俗的東西對(duì)話，這種對(duì)話只會(huì)使自己的水平越來(lái)越低”
　　——《文壇“黑馬”劉殖民——?jiǎng)⒅趁翊鹩浾邌?wèn)》，香港《解放月報(bào)》1988年12號(hào)





【否定中國(guó)傳統(tǒng)文化】

　　“對(duì)傳統(tǒng)文化我全面否定。我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化早該后繼無(wú)人。”
　　——《與李澤厚對(duì)話——感性·個(gè)人·我的選擇》，《中國(guó)》1986年第10期

　　“我承認(rèn)我對(duì)中國(guó)文化的研究，最后走投無(wú)路，如果你把問(wèn)題歸結(jié)為政治腐敗，再及文化腐敗，就會(huì)問(wèn)：為什么孔子的思想能統(tǒng)治中國(guó)這么多年，至今陰魂不散?我沒(méi)法回答。我說(shuō)過(guò)可能與人種有關(guān)。我絕不認(rèn)為中國(guó)的落伍是幾個(gè)昏君造成的，而是每個(gè)人造成的，因?yàn)橹贫仁侨藙?chuàng)造的，中國(guó)的所有悲劇，都是中國(guó)人自編自導(dǎo)自演和自我欣賞的，不要埋怨別人，反傳統(tǒng)與革新要從每個(gè)人開(kāi)始。”
　　——《文壇“黑馬”劉殖民——?jiǎng)⒅趁翊鹩浾邌?wèn)》，香港《解放月報(bào)》1988年12號(hào)

　　“中國(guó)的文學(xué)只有打倒屈原、杜甫才有出路。”
　　——1986年12月12日在清華大學(xué)的講演

　　“從人類(lèi)文化史、特別是思想史的角度看，中國(guó)的文化傳統(tǒng)中既無(wú)感性生命的勃發(fā)，也無(wú)理性反省意識(shí)的自覺(jué)，只有生命本身的枯萎，即感性狂迷和理性清醒的雙重死亡。”
　　——《形而上學(xué)的迷霧》，上海人民出版社，1989年版，第461頁(yè)

　　“以儒家傳統(tǒng)為代表的中國(guó)正統(tǒng)文化，在高度統(tǒng)一、高度集權(quán)的封建等級(jí)制中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，簡(jiǎn)直太‘完美’了，其力量太強(qiáng)大了。雖然受到過(guò)‘五四’運(yùn)動(dòng)的沖擊，但在當(dāng)代中國(guó)，從‘反右’到‘文革’，傳統(tǒng)文化又進(jìn)行了一次空前規(guī)模的大復(fù)辟，登上了它的又一個(gè)高峰。即使新時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始了十年，傳統(tǒng)文化通過(guò)‘文革’所傳播的影響也很難在短期內(nèi)消失，它沉淀為民族的潛意識(shí)，在不同的程度上浸透了大多數(shù)國(guó)人之魂。”
　　——《一種新的審美思潮》，《文學(xué)評(píng)論》1986年第3期

　　“在和傳統(tǒng)文化對(duì)話的時(shí)候，就是得把這樣一些東西強(qiáng)調(diào)到極點(diǎn)：感性、非理性、本能、肉。肉有兩種含義，一是性，一是金錢(qián)。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸段C(jī)！新時(shí)期文學(xué)面臨危機(jī)》，1986年9月

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【諂媚美國(guó)】

　　“1，任何國(guó)家都不會(huì)完美無(wú)缺，即便如美國(guó)這樣的老牌自由國(guó)家，也會(huì)有局部性的制度漏洞和管理不善，加之人性之惡的難以根除，發(fā)生局部性的人權(quán)災(zāi)難在所難免。何況是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，任何交戰(zhàn)國(guó)都很難保證沒(méi)有虐囚行為發(fā)生，只不過(guò)，美國(guó)軍人倒霉，被爆光了。2，虐囚案是美國(guó)人自己揭露出的，而有多少?lài)?guó)家的虐囚行為沒(méi)有被爆光：不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)中的虐囚，還有和平時(shí)期的虐囚。與那些無(wú)法爆光的國(guó)家相比，美國(guó)已經(jīng)做得足夠好了。美國(guó)即便出現(xiàn)了虐囚丑聞，但其人權(quán)保護(hù)與專(zhuān)制國(guó)家相比，還是有根本區(qū)別的。所以，虐囚固然要譴責(zé)，但專(zhuān)制國(guó)家無(wú)資格批評(píng)美國(guó)。3，冷戰(zhàn)后，“人權(quán)高于主權(quán)”的提出，美國(guó)已經(jīng)把戰(zhàn)爭(zhēng)的文明水平提高到前所未有的程度——盡量減少平民傷亡、沒(méi)有領(lǐng)土野心、盡量在戰(zhàn)后建立民主體制，然而，即便如此，在以主權(quán)國(guó)家為實(shí)體的現(xiàn)有國(guó)際秩序中，任何自由國(guó)家對(duì)本國(guó)人權(quán)的關(guān)注和保護(hù)，都必然高于對(duì)別國(guó)人權(quán)的關(guān)注和保護(hù)，何況是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。所以，基于以上理由，美國(guó)受到如此激烈的世界性譴責(zé)，有欠公允。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢栋炎飷寒?dāng)罪惡——虐囚案評(píng)論之二 》，2004年5月18日

　　“悲憤，難以想象！難以言表！我想為死者獻(xiàn)血！我想?yún)⒓臃纯植啦筷?duì)！無(wú)論是哪里組建的，只要能夠消滅恐怖主義，我都參加！我想跨過(guò)太平洋，參加全紐約市動(dòng)員的救助！我想把我的生命當(dāng)作救援的天梯，伸向從高樓中求救的人們，讓那些絕望中的無(wú)辜者在遮天蔽日的濃煙中看見(jiàn)曼哈頓上空的藍(lán)天！我想化為一棵常青樹(shù)或一捧泥土，在墳?zāi)股蠟槟俏?2歲的飛行員守靈！世貿(mào)大廈坍塌的一瞬間，我想化作一塊堅(jiān)硬的石頭，與大樓一起沉下來(lái)……這不是文化之間的對(duì)立，不是民族之間的相殘，不是弱小者在被逼得走投無(wú)路之時(shí)，向強(qiáng)者被迫復(fù)仇的正義，而是對(duì)生命、自由、和平的邪惡挑戰(zhàn)，是針對(duì)無(wú)辜平民犯下的反人類(lèi)罪！”
　　“這是美國(guó)人民為建立和捍衛(wèi)全球自由秩序所付出的超常代價(jià)，也是全世界所有享受著、向往著自由與和平的人們付出的代價(jià)。美國(guó)必須堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)受考驗(yàn)！世界必須團(tuán)結(jié)，經(jīng)受考驗(yàn)！因?yàn)樽杂伞⒑推脚c無(wú)價(jià)的生命在經(jīng)受災(zāi)難和考驗(yàn)。要想讓自由女神手中的火炬燃遍全球，每個(gè)人都有責(zé)任向恐怖主義宣戰(zhàn)。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸段蚁霝楹葱l(wèi)生命、自由與和平而戰(zhàn)》，2001年9月12日

　　“今夜，我們是美國(guó)人。愿上帝保佑美國(guó)！”
　　——?jiǎng)⒅趁竦龋骸吨虏际部偨y(tǒng)和美國(guó)人民的公開(kāi)信》，2001年9月12日

　　“冷戰(zhàn)后，由美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的幾大局部戰(zhàn)爭(zhēng)，就是現(xiàn)代文明的道義規(guī)則如何約束戰(zhàn)爭(zhēng)行為的最好實(shí)例：在戰(zhàn)時(shí)盡量減少平民傷亡，在戰(zhàn)后盡量做到文明重建，最終讓當(dāng)?shù)厝嗣裣碛泻推健⒆杂珊兔裰鳌瓘?911后美國(guó)及其盟國(guó)的言行中，我看到了人性的光輝和自由的力量，更加堅(jiān)定了自由必勝的信念。正是對(duì)自由的信念使我相信：美英聯(lián)軍決不會(huì)屈從于流氓的恫嚇和要挾，自由世界也決不會(huì)敗于獨(dú)裁殘余及恐怖主義，一個(gè)自由、民主、和平的伊拉克必將誕生。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸睹烙⒆杂陕?lián)盟必勝》，2004年4月11日

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【諂媚日本】

　　“日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間在中國(guó)留下的遺跡多了，僅就我生長(zhǎng)的東北而言，最初的大連市是日本人建起來(lái)的，著名的鞍鋼、小豐滿水電站、阜新煤礦和東北發(fā)達(dá)的鐵路網(wǎng)……，在在都是日本人留下的……在北京人主要用無(wú)煙煤爐做飯取暖之時(shí)，長(zhǎng)春人主要用煤氣暖氣。這也都是日本人留下的遺產(chǎn)。正如長(zhǎng)春人所說(shuō)：當(dāng)年的小日本真把咱長(zhǎng)春當(dāng)自己家建了……前不久，胡錦濤甚至極端到不可理喻的程度，居然把小泉停止參拜敬國(guó)神社作為恢復(fù)中日元首會(huì)面的前提。反對(duì)小泉參拜，可以有多種方式，特別是在中日元首會(huì)晤時(shí)，既當(dāng)面表達(dá)明確的反對(duì)，又不影響討論其他問(wèn)題，應(yīng)該是最恰當(dāng)?shù)耐饨环绞健６坏┌淹Ｖ箙葑鳛橄葲Q條件，就等于徹底關(guān)閉了中日峰會(huì)的大門(mén)……隨著中國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，在官方灌輸和縱容下的民族主義，開(kāi)始由怨婦防衛(wèi)型轉(zhuǎn)向憤青攻擊型，鼓動(dòng)打殺復(fù)仇和武力統(tǒng)一的聲音日漸高漲，歇斯底里的極端者也不乏其人，而且，這樣的歇斯底里也不斷殃及國(guó)人。中國(guó)憤青們高舉“反日愛(ài)國(guó)”的道德大棒，對(duì)國(guó)人的愛(ài)國(guó)要挾愈來(lái)愈不可理喻。當(dāng)年，拳匪們殺掉的中國(guó)教民數(shù)十倍于外國(guó)人；今天，愛(ài)國(guó)憤青侮辱的國(guó)人也遠(yuǎn)多于日本人。近年來(lái)，僅媒體曝光的“國(guó)恥”事件就接二連三。 政論家馬立誠(chéng)提出“對(duì)日新思維”，遭到網(wǎng)上愛(ài)國(guó)者的口誅筆伐，還傳出馬先生在深圳遭到人身攻擊。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸稒鸦ǖ闹袊?guó)劫難》，2006年4月11日

　　“日本游客在珠海集體買(mǎi)春事件，照中國(guó)目前的法律，至多是違法賣(mài)淫嫖娼，對(duì)買(mǎi)賣(mài)雙方依法處罰就是了，決不應(yīng)該因人數(shù)的多寡或國(guó)籍的不同而區(qū)別對(duì)待……民間的反應(yīng)遠(yuǎn)比官方強(qiáng)烈得多，網(wǎng)民們的怒吼致使各大門(mén)戶網(wǎng)站的BBS被‘漲爆’，又一輪愛(ài)國(guó)反日思潮高漲。痛心疾首者恨不得馬上閹了日本嫖客并取其人頭，怒火中燒者興奮得有點(diǎn)語(yǔ)無(wú)倫次，信口胡說(shuō)……看愛(ài)國(guó)憤青的們的表現(xiàn)，無(wú)論對(duì)美對(duì)日，在向外喊話時(shí)，盡情傾泄仇恨憤怒和呼喚正義和平，也把同等份量的語(yǔ)言暴力加諸于中國(guó)的‘一夜美國(guó)人’和‘對(duì)日新思維’上……某些國(guó)人的流氓化愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)到了成精的化境了。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸犊駸岬骄鞯膼?ài)國(guó)主義》，2003年10月1日

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【仇視愛(ài)國(guó)主義和民族主義】

　　“西藏危機(jī)凸顯出中國(guó)人權(quán)狀況的惡劣……中共當(dāng)局再次玩弄"陰謀論"和民族主義的把戲。溫家寶公開(kāi)指控達(dá)賴(lài)?yán)锸俏鞑匚C(jī)的操控者，央視播放了掐頭去尾的"拉薩3.14騷亂"專(zhuān)題片，拉薩鬧市區(qū)的打砸搶燒的畫(huà)面，一下子激化了漢藏沖突。再加上西方某些媒體的失實(shí)報(bào)道和奧運(yùn)火炬在西方國(guó)家的傳遞屢受騷擾，特別是中國(guó)殘疾火炬手金晶遭到襲擊和CNN嘉賓卡佛蒂的出言不遜，進(jìn)一步刺激了中國(guó)人的民族主義情緒。中國(guó)的官方發(fā)言人和媒體將矛頭對(duì)準(zhǔn)達(dá)賴(lài)?yán)铩⑽鞣降牟糠置襟w和公眾人物，發(fā)起一邊倒的大規(guī)模宣傳攻勢(shì)，大量的海內(nèi)外華人聚集在反分裂、挺奧運(yùn)的民族主義旗幟下，掀起了反達(dá)賴(lài)反西方的狂潮。如此不可理喻的極端民族主義所凸顯的，與此說(shuō)是崛起大國(guó)的自信，不如說(shuō)是弱國(guó)心態(tài)的又一次發(fā)作……‘愛(ài)國(guó)主義是惡棍的最后避難所’，這個(gè)避難所的主要功能就是利用愛(ài)國(guó)主義，特別是當(dāng)外部壓力加大時(shí)利用‘愛(ài)國(guó)憤青’，用完之后就棄之，比扔掉擦屁股紙還容易。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸恫煌趷?ài)國(guó)顛狂的另一種民意》，2008年4月23日，《人與人權(quán)》2008年5月號(hào)

　　“自從網(wǎng)評(píng)在中國(guó)風(fēng)靡以來(lái)，其醒目的特點(diǎn)之一，便是文革式叫罵的泛濫。這半年來(lái)遭到這種叫罵的人，就有達(dá)賴(lài)?yán)铩NN、家樂(lè)福、王石、莎朗斯通、范跑跑等。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸俄n寒評(píng)“大師”已經(jīng)很客氣了》，2008年6月22日，《觀察》2008年6月23日

　　“在我看來(lái)，和平時(shí)期的獨(dú)裁化愛(ài)國(guó)主義僅僅是單刃毒劍，它的鋒芒來(lái)自極端的仇恨，它的閃亮來(lái)自極端的愚昧，她的殺傷力來(lái)自極端的野蠻，無(wú)論對(duì)外還是對(duì)內(nèi)，它的主要手段是制造敵人，對(duì)外制造‘反華勢(shì)力’，對(duì)內(nèi)制造‘漢奸’……極端愛(ài)國(guó)主義還是可以讓人陷入群體性顛狂的春藥，無(wú)視基本事實(shí)，泯滅是非善惡，罔顧普世價(jià)值，踐踏基本人權(quán)。所以，海內(nèi)外憤青們根本不管王千源站在對(duì)立雙方的中間僅僅是為了促成對(duì)話交流的善意，不管王千源的‘不支持國(guó)家分裂，不愿意有意識(shí)針對(duì)任何國(guó)人’的表白，更不尊重王千源的基本人權(quán)，對(duì)她發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)文革式的野蠻圍剿。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸队L(fēng)而立的王千源》，2008年4月22日，《觀察》2008年4月22日

　　“在中國(guó)，隨著近年來(lái)民族主義情緒日趨狂熱，幾乎所有大型國(guó)際賽事的中日碰撞，都會(huì)為中國(guó)愛(ài)國(guó)憤青提供發(fā)泄仇恨的機(jī)會(huì)。所以，中國(guó)球迷對(duì)日本女足的噓聲，絕非來(lái)自他們對(duì)德國(guó)隊(duì)的熱愛(ài)，而是來(lái)自一種狹隘而盲目的民族仇恨——對(duì)日本人的仇恨……中國(guó)人表現(xiàn)出的丑陋民族主義，引起國(guó)際社會(huì)對(duì)北京奧運(yùn)的質(zhì)疑。如果這種畸形民族主義得不到矯正，那么這柄單刃毒劍就會(huì)越來(lái)越寒光四濺。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸侗幻褡逯髁x狼奶毒化的中國(guó)憤青》，2007年9月20日

　　“近年來(lái)，在中共官權(quán)的煽動(dòng)和縱容之下，狹隘而盲目的民族主義或國(guó)家主義越演越烈，已經(jīng)變成當(dāng)下中國(guó)最時(shí)尚的社會(huì)潮流，愛(ài)國(guó)主義變成了中國(guó)的‘政治正確’……民族主義與新左派基本是同一批人，他們攻擊的主要對(duì)象也是自由主義。他們把中國(guó)自由主義指控為西方殖民化的中國(guó)代理人，甚至直接把親美親西方的自由主義者稱(chēng)為‘文化賣(mài)國(guó)賊’或‘思想漢奸’……在根本不存在國(guó)家獨(dú)立危機(jī)和獨(dú)裁體制不變的當(dāng)下中國(guó)，民族主義的鼓噪必然要走向獨(dú)裁愛(ài)國(guó)主義，變成民間非理性宣泄的出氣口，也變成惡棍的最后避難所。它是政客們弄權(quán)的意識(shí)形態(tài)工具，也是一個(gè)心智不成熟的民族墜入蒙昧深淵的標(biāo)志。特別是在中國(guó)這樣的民族意識(shí)極不成熟的國(guó)家，那種天下主義的盲目自傲、怨婦訴苦的仇恨情結(jié)和奴性十足的自卑心態(tài)，必然使民族主義走向或好戰(zhàn)或犬儒的泥潭。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸吨袊?guó)自由主義的當(dāng)代困境》，2007年4月20日

　　“在輿論的導(dǎo)向上，中國(guó)的御用精英和新左派不斷煽動(dòng)民族自傲情緒……在反美反日反臺(tái)獨(dú)的民族主義狂熱中，不時(shí)透出一股嗜血的味道。每逢出現(xiàn)中美、中日、兩岸的沖突事件，網(wǎng)絡(luò)上必然響起一片喊殺喊打之聲。一些所謂的專(zhuān)家也加入到戰(zhàn)爭(zhēng)叫囂的大合唱之中。有軍事專(zhuān)家危言：‘中美之間必有一戰(zhàn)’；有外交專(zhuān)家表示： ‘是放棄韜光養(yǎng)晦的時(shí)候了。’”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸对诖髧?guó)崛起的背后》，《人與人權(quán)》2007年1月號(hào)

　　“今日的中國(guó)民族主義已經(jīng)走火入魔，而任何走火入魔都可能產(chǎn)生極具破壞性的后果。宗教原教旨主義以神的名義要挾其信徒去充當(dāng)人肉炸彈，民族狂熱也可以代替宗教狂熱而發(fā)展為‘愛(ài)國(guó)教原教旨主義’，特別是當(dāng)愛(ài)國(guó)教原教旨主義以主流民意或國(guó)家利益的面貌出現(xiàn)時(shí)，對(duì)任何人都是一種無(wú)理的卻是強(qiáng)有力的要挾甚至敲詐。無(wú)論多么杰出的智慧，只要第一次吸食民族主義的精神毒品，就會(huì)越陷越深地馴順于這種要挾和敲詐，自愿出賣(mài)人的起碼良知和平等待人的最低公正，先在視野上變成惟我獨(dú)尊的井底之蛙，最后甚至變成狂熱的好戰(zhàn)分子。 ”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸稒鸦ǖ闹袊?guó)劫難》，2006年4月11日

　　“在日益全球化的世界上，激進(jìn)民族主義往往成為抗拒全球化的野蠻價(jià)值和邪惡制度的避難所，既會(huì)造成本民族的自戕，也將對(duì)普世人權(quán)與世界和平構(gòu)成嚴(yán)重威脅。所以，在全球化的背景之下，最愿意高舉民族主義旗子的政權(quán)，大都是政治獨(dú)裁和經(jīng)濟(jì)落后的政權(quán)，如所剩無(wú)幾的共產(chǎn)國(guó)家，朝鮮、古巴中國(guó)，中東地區(qū)的政教合一的國(guó)家。和平時(shí)期的民族主義，特別是獨(dú)裁國(guó)家的民族主義或愛(ài)國(guó)主義，它既是一種自我膨脹的虛幻群體意識(shí)，也是一種為轉(zhuǎn)移內(nèi)部危機(jī)而夸大外部危險(xiǎn)的統(tǒng)治策略，它是官方故意制造的外部威脅幻想，也是民間相信官方愛(ài)國(guó)主義幻想的盲目——國(guó)力弱小時(shí)產(chǎn)生封閉排外的夜郎自大和崇洋媚外的自卑自賤，國(guó)力強(qiáng)大時(shí)就將在盲目獨(dú)裁意志的主導(dǎo)下，走向?qū)ν鈹U(kuò)張的大國(guó)沙文主義、本民族文化至上的原教旨主義或民族精神的法西斯化。也就是說(shuō)，獨(dú)裁政權(quán)在和平時(shí)期煽動(dòng)的民族主義，已經(jīng)不是“善惡雙刃劍”，而只是單刃毒劍——惡棍的最后避難所，既是政客們弄權(quán)的意識(shí)形態(tài)工具，也是一個(gè)心智不成熟的民族墜入蒙昧深淵的標(biāo)志。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸丢?dú)裁民族主義是單刃毒劍》，2005年10月22日

　　“獨(dú)裁中國(guó)的激進(jìn)民族主義之害，正經(jīng)多有人論及，本文不準(zhǔn)備多言。而自由韓國(guó)的激進(jìn)民族主義之害，論者不多，但我以為更值得重視，因?yàn)樗苁谷烁宄乜吹綐O端民族主義的邪惡魔力，不僅可以讓獨(dú)裁制度下的民眾被操控得顛三倒四，而且也會(huì)讓自由制度下的官民混淆最起碼的是非善惡……東亞文化民族至上的愚昧 在我看來(lái)，最近東亞三大國(guó)之間的較力，凸現(xiàn)的不僅是東亞各國(guó)的歷史恩怨和制度差異，更是中韓日對(duì)現(xiàn)代文明的基本價(jià)值的隔閡和愚昧——愛(ài)國(guó)愛(ài)到走火入魔。 ”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸稅?ài)國(guó)愛(ài)到走火入魔》，2005年4月14日

　　“九十年代的中國(guó)大陸，無(wú)論是官方的意識(shí)形態(tài)說(shuō)辭還是民間的流行思潮，無(wú)論是精英們的學(xué)理研究還是大眾文化的商業(yè)炒作，無(wú)論是對(duì)“本土化”的呼吁還是“東方主義”的走紅，無(wú)論是反全球化西方霸權(quán)反資本主義的新左派還是遍布全國(guó)的偽民俗時(shí)尚，無(wú)論是呼喚革命的《切格瓦拉》還是充斥電視畫(huà)面的清宮戲，最具有壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)的話語(yǔ)霸權(quán)就是狂熱而狹隘的民族主義。盡管自由主義的聲音一直沒(méi)有中斷，但持有自由主義立場(chǎng)的知識(shí)分子日益邊緣化。這種民族主義隨著中國(guó)的國(guó)力軍力的提升和精英階層普遍步入小康生活，從《中國(guó)可以說(shuō)‘不’》到5.8使館被炸風(fēng)波，大陸人的民族主義情緒越來(lái)越走向非理性，以至于“愛(ài)國(guó)”成了進(jìn)行政治要挾和道德敲詐的利器。及至21世紀(jì)初的中美撞機(jī)事件和美國(guó)的9.11恐怖慘案，民間的反美反西方的民族主義狂熱，開(kāi)始大范圍溢出官方的外交定調(diào)，甚至走向喪失起碼人性的下流，引起了西方國(guó)家特別是美國(guó)的高度警惕。”
　　“愛(ài)國(guó)主義和民族主義在日益全球化的世界上，只能越來(lái)越邊緣化，反美反西方對(duì)于第三世界的任何國(guó)家都是弊大于利的選擇。特別是對(duì)于第三世界國(guó)家民眾來(lái)說(shuō)，極端的民族主義只能使之在沒(méi)有任何自由選擇的被強(qiáng)制狀態(tài)中，成為獨(dú)裁者維護(hù)其統(tǒng)治方便說(shuō)辭。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸栋汛箨懨褡逯髁x梳理回八十年代》，2001年12月30日

　　“目前的大陸，‘愛(ài)國(guó)’主義在某種程度上，已經(jīng)變成了精神流氓從事語(yǔ)言殺戮和人格猥褻的道義合法性來(lái)源。他們打著‘愛(ài)國(guó)’主義的旗號(hào)，以匿名的方式進(jìn)行野蠻的人身攻擊、人格侮蔑、獸欲宣泄和道德審判的利器。‘愛(ài)國(guó)’主義不止是惡棍們的最后避難所，而且已經(jīng)淪為惡棍們手中揮舞的大棒。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸洞箨憽皭?ài)國(guó)者”的流氓相》，2001年12月13日

　　“撞機(jī)事件所激發(fā)出的愛(ài)國(guó)王義或民族主義，在公開(kāi)的媒體上或網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)得相當(dāng)強(qiáng)烈。但是，由于大陸民眾獲取的訊息只能仰仗官方來(lái)提供，聽(tīng)到的只是一面之詞,所以這種狂熱的實(shí)際證據(jù)肯定有很多水分，其效果也是負(fù)面大于正面……對(duì)于充滿愛(ài)國(guó)熱情的中國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，首先要爭(zhēng)取的,是可以自由表達(dá)的權(quán)利，而不是隔著太平洋發(fā)泄對(duì)美國(guó)軍事霸權(quán)的憤怒，是對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題的充分知情權(quán)，并根據(jù)事實(shí)進(jìn)行自我判斷的權(quán)利，而不是被動(dòng)地只聽(tīng)執(zhí)政黨操控的一面之詞，別無(wú)選擇地接受他人的現(xiàn)成結(jié)論。與其在官方允許的網(wǎng)站發(fā)泄非理性的憤怒，不如理性地勇敢地抗議鉗制網(wǎng)絡(luò)自由的體制。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸稅?ài)國(guó)主義是中共的工具》，2001年4月24日香港信報(bào)

　　“撞機(jī)事件使中美之間的敵意徒升……流行于西方自由世界的愈演愈烈的‘中國(guó)威脅論’，決不是沒(méi)有任何根據(jù)的虛構(gòu)敵人和制造圍堵中國(guó)的口實(shí)……強(qiáng)烈的民族主義情緒，恰好有利于獨(dú)裁政權(quán)把制度之爭(zhēng)變成民族之爭(zhēng)。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，作為大陸中國(guó)的民眾之所以得不到善待，決不是大洋那邊的美國(guó)政府，而是我們頭上的一黨獨(dú)裁。”
劉殖民：《是制度而不是民族之爭(zhēng)》，2001年4月21日

　　“在人類(lèi)價(jià)值譜系的排序上，人權(quán)具有至高無(wú)上的普世價(jià)值，人權(quán)高于主權(quán)和政府利益，也高于國(guó)家利益和民族利益，不能以任何藉口來(lái)忽視之、踐踏之。種族、信仰和財(cái)富等差別，不能構(gòu)成在人權(quán)上實(shí)施差別對(duì)待的藉口；主權(quán)、國(guó)家利益和民族利益，也不能構(gòu)成侵犯人權(quán)的理由。即便是其他國(guó)家的人權(quán)、甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中敵對(duì)一方的基本人權(quán)，也高于自己國(guó)家的利益和政府的權(quán)力。惟其如此，才真正體現(xiàn)出人權(quán)高于主權(quán)的普世正義，也才能為良性世界秩序的建立提供人類(lèi)性的道義共識(shí)。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸侗Ｐl(wèi)人權(quán) 即便有損于國(guó)家利益》，2004年5月25日

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【仇視“民粹主義”】
　　“絕對(duì)民主在根基上是民粹主義。從歷史經(jīng)驗(yàn)上看，民粹主義首先是一種仇恨情結(jié)，他們厭惡貴族、權(quán)勢(shì)者、有產(chǎn)者和知識(shí)分子等精英，而同情平民、無(wú)產(chǎn)者、甚至流氓地痞，也就是無(wú)產(chǎn)業(yè)無(wú)知識(shí)的大眾。更有甚者，民粹主義不光是同情，還特別煽情地在道德上無(wú)限制貶低精英而無(wú)限制地抬高大眾，賦予了大眾以無(wú)窮的創(chuàng)造力和最優(yōu)越的道德感，最后發(fā)展為‘大眾崇拜’：大眾不僅是主人，而且是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。換言之，民粹主義的正面是‘人民崇拜’，反面是打到精英，特別是經(jīng)濟(jì)精英和知識(shí)精英，所以，民粹主義具有強(qiáng)烈的清教徒主義、反智主義和平均主義的傾向。……中國(guó)古代傳統(tǒng)就具有濃厚的民粹主義色彩，‘不殺不足以平民憤’就是這種民粹主義的經(jīng)典表述……毛澤東思想中的民粹主義可謂登峰造極……蔣介石敗于毛澤東的主要原因之一，就是蔣不善于利用傳統(tǒng)的民粹主義資源，更不善于煽動(dòng)底層的民粹主義情緒……民粹主義在今日中國(guó)已經(jīng)再次出現(xiàn)復(fù)活的苗頭，‘朗旋風(fēng)’之所以盡吹，與新老左派近年來(lái)煽動(dòng)民粹主義高度相關(guān)，從非理性仇富情緒和狂熱的民族主義到胡溫政權(quán)的親民路線和贖買(mǎi)大眾，民粹主義已經(jīng)成為毛澤東亡靈不死的社會(huì)心理基礎(chǔ)。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸睹翊庵髁x是獨(dú)裁的溫床》，2008年2月2日



【攻擊“新左派”】
　　“在中國(guó)‘新左派’的大旗上，貼著兩塊著名的膏藥，一塊是‘毛澤東主義’，另一塊是‘民族主義’。前者代表著反市場(chǎng)化反私有化反權(quán)貴化和優(yōu)先關(guān)注弱勢(shì)或底層的民粹情懷，后者代表著反美反西方反全球化反和平演變和優(yōu)先關(guān)注國(guó)家利益或民族利益的愛(ài)國(guó)情懷。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸稐罘淌谟帜脟?guó)家安全說(shuō)事兒了》，2008年1月12日


【攻擊中國(guó)立場(chǎng)的真正“自由主義”】
　　“在現(xiàn)代中國(guó)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)英美意義上的自由主義，有的僅僅是社會(huì)主義、自由主義和民族主義的混合體，即便是那些自由主義的堅(jiān)守者，也大都服膺羅素、杜威和拉斯基的社會(huì)民主主義。由此，西方古典自由主義在中國(guó)的命運(yùn)每況愈下，甚至已經(jīng)找不到真正的信徒……中國(guó)現(xiàn)代自由主義者大都把民主理解為帝制時(shí)代的‘民本’，用天下為公的國(guó)家利益取代個(gè)人權(quán)益……他們只強(qiáng)調(diào)自由的民族主義價(jià)值，僅僅著眼于自由對(duì)‘富國(guó)強(qiáng)兵’的工具作用，即個(gè)人自由對(duì)國(guó)家的獨(dú)立和進(jìn)步的價(jià)值……他們的自由主義底色是偏好社會(huì)民主主義和反對(duì)資本主義，所以，他們不相信古典自由主義而追隨羅素、杜威等人的民主社會(huì)主義，大都主張政治上的民主和經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義……中國(guó)的均貧富傳統(tǒng)與西方的民主社會(huì)主義思潮的結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代自由主義的主流。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸吨袊?guó)自由主義的現(xiàn)代困境》，2006年11月21日

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【謾罵不同主張的人】

　　“李熬是個(gè)患有畸形自戀狂的戲子文人，無(wú)論走到哪，也無(wú)論講什么，他都忘不了貶低別人和抬高自己，那種自我炫耀的無(wú)恥勁頭，真是世所罕見(jiàn)。然而，罵遍天下的李熬，獨(dú)獨(dú)對(duì)中共及其領(lǐng)袖不罵反夸，從毛澤東到鄧小平再到胡錦濤，從第一代夸到第四代。在鳳凰衛(wèi)視上夸還不算，來(lái)到大陸也要繼續(xù)夸……李熬在臺(tái)上向中南海的新舊權(quán)貴撒嬌，清華學(xué)生在臺(tái)下向李大師撒嬌，李熬的表演就在臺(tái)上臺(tái)下的互媚中結(jié)束，堪稱(chēng)‘超級(jí)圓滿’……向權(quán)勢(shì)者和名流獻(xiàn)媚早已變成中國(guó)人的第二本能了……更令我作嘔的是他近于無(wú)賴(lài)式的精明，為了讓肆無(wú)忌憚的媚相不太難看，他又在獨(dú)裁愛(ài)國(guó)主義的煽情中撒上點(diǎn)自由主義的味精。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢豪畎镜墨I(xiàn)媚和自媚，2005年9月28日

　　“喻權(quán)域……拿起“愛(ài)國(guó)主義”的大棒，準(zhǔn)備向人大提出《懲治漢奸言論法》的議案……喻權(quán)域的提案，無(wú)論打著多么高尚的旗號(hào)，都是公然為文字獄張目，堪稱(chēng)左派們迄今為止發(fā)表的最野蠻、最荒謬、最瘋狂的言論……在中外歷史上，凡是和平時(shí)期鼓吹愛(ài)國(guó)主義的人，大都要走向癲狂……左派的偏執(zhí)和愛(ài)國(guó)的狹隘，導(dǎo)致了喻權(quán)域?qū)ρ哉撟杂珊妥杂芍髁x知識(shí)人的仇恨，仇恨使之瘋狂，使之喪失了起碼理智，走向喪心病狂！”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸独献笥鳈?quán)域的野蠻和癲狂》，2007年3月5日

　　“朱的核恫嚇言論，主要是針對(duì)美國(guó)而發(fā)，用不惜打核大戰(zhàn)來(lái)顯示統(tǒng)一的決心，來(lái)阻嚇美國(guó)協(xié)防臺(tái)灣。但我以為，他的言論不僅是針對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題，也不僅是代表了中共“鷹派”的立場(chǎng)，而且是中共的一貫狂妄思維，其鼻祖就是毛澤東。再往深里追溯，這是所有極權(quán)者的共同狂妄邏輯……沉浸于大國(guó)崛起幻覺(jué)的弱智民族  妄得目中無(wú)人的老毛，虧他當(dāng)政時(shí)中國(guó)的實(shí)力太弱，再想通過(guò)核大戰(zhàn)稱(chēng)霸世界，也只能快快嘴皮子而已；崇拜老毛的李敖，虧他只是個(gè)狂傲的文人，只能說(shuō)大話惑眾；放言對(duì)美國(guó)進(jìn)行先發(fā)制人的核打擊的朱成虎，虧他只是個(gè)不掌兵權(quán)的少將，口出狂言發(fā)飆，還不會(huì)變成中共現(xiàn)政權(quán)的決策……如此冷血的公開(kāi)叫囂，只能以‘戰(zhàn)爭(zhēng)狂’ 名之。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸吨斐苫⒉贿^(guò)是個(gè)小毛澤東》，2005年8月15日

　　“如果硬要把毛澤東實(shí)現(xiàn)其無(wú)限制的權(quán)力野心也叫做‘理想主義’的話，那么這樣的理想主義之成立，只能是最機(jī)會(huì)主義的‘成王敗寇’邏輯的產(chǎn)物。換言之，盡管理想主義者常常具有狂妄的傾向，然而，極權(quán)者的狂妄并不能等同于理想主義，狂妄一旦完成與政治權(quán)力的結(jié)合，知識(shí)狂妄和道德狂妄就將轉(zhuǎn)化為權(quán)力狂妄，導(dǎo)致為實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)力野心的極端統(tǒng)治，其不擇手段的厚黑就會(huì)產(chǎn)生極為可怕的毀滅性力量：極端的暴力、謊言和權(quán)術(shù)，極端的偶像化崇拜和救世主人格，極端的不寬容和冷血?dú)埍⑦@一切極端野心訴諸于極端的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以自上而下的發(fā)動(dòng)掀起自下而上的洪峰……毛只相信權(quán)力，相信自己的權(quán)力野心能夠?qū)崿F(xiàn)，而再無(wú)其他發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰。就毛意欲‘解放全人類(lèi)’的權(quán)力野心而言，他想統(tǒng)治天下的‘帝王夢(mèng)’也只實(shí)現(xiàn)了一半：毛是中國(guó)特定土壤中的成功帝王，僅僅在國(guó)內(nèi)一言九鼎，而在國(guó)際上則徹底失敗，最終不能不向其對(duì)手妥協(xié)。遺憾的是，在毛已經(jīng)死去27年后的今天，國(guó)人仍然把一個(gè)無(wú)信仰的暴君神化為滿懷理想主義的政治家，實(shí)在是中國(guó)人和中華民族的最大悲哀！毛思想之于中國(guó)文化，使民族精神迅速走向粗俗化、痞子化、犬儒化，當(dāng)下的毛熱再為毛對(duì)民族精神的毒化提供最新例證。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸蹲蛉招⊙影?今日大中國(guó)——毛澤東批判》，2005-05-08

　　“近兩年，清華學(xué)者康曉光先生以赤裸裸的權(quán)威主義立場(chǎng)而聲名鵲起，他提出的‘國(guó)家合作主義’……獨(dú)裁制度所造就的敵人意識(shí)及仇恨心理對(duì)人性的毒化既深且劇，這毒化，曾經(jīng)把大陸知識(shí)人的頭腦變成智慧和良知的屠宰場(chǎng)……利益至上的逐金大潮已然沖垮了一切道義堅(jiān)持，卻仍然洗不凈敵人意識(shí)的余毒，一有機(jī)會(huì)，哪怕不是機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，毒性便會(huì)發(fā)作，把人與人之間的關(guān)系變成狼對(duì)人的撕咬。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸犊禃怨獾目裢完幷小罚?004年3月20日

　　“汪暉……在一個(gè)文明國(guó)家的知識(shí)界是不可想象的，而在中國(guó)這樣的醬缸文明中，御用的學(xué)霸或?qū)W痞當(dāng)?shù)绤s是再正常不過(guò)的了。”
　　——?jiǎng)⒅趁瘢骸吨袊?guó)自由主義的現(xiàn)代困境》，2006年11月21日

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