中國是個尊崇真與誠的國家，不僅在兩千年前儒家即創(chuàng)作出融真與誠為一體的“信”字，并將其與仁、義、禮、智并列為“五常”（又稱“五倫”），成為歷代統(tǒng)治者立國、治國的根本，而且就連時下國家頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》，也將“明禮誠信”列入20字基本道德規(guī)范。甚至在現(xiàn)實生活中，我們還把它當(dāng)成了口頭禪，夸獎小孩總是脫口而出：“真是個誠實的好孩子！”贊美一個成年人總是：“真誠”、“實在”、“講信用”。把真與誠上升為處世之道，中國則又有了許多膾炙人口的成語格言——“真心實意”、“實事求是”、“講實話，辦實事，做老實人”、“不唯書，不唯上，只唯實”，直至成為商家時髦的廣告用語——“海爾真誠到永遠！”

中國人這種對真與誠的獨特厚愛，養(yǎng)成了敬奉“講實話”的風(fēng)氣，特別是在黑暗專制年代，與統(tǒng)治者唱反調(diào)，而把內(nèi)心的真心話說出來，輕者會被黜置，重者會被砍頭，因而是需要勇氣和骨氣的。也正因為此，魯迅出了大名。終魯迅一生，寫了許多文章，而這些文章統(tǒng)統(tǒng)或直接嘻笑怒罵統(tǒng)治者、洋鬼子、封建主義和帝國主義，或通過揭批受愚弄和迫害的民眾麻木像、愚昧像，間接地嘻笑怒罵統(tǒng)治者、洋鬼子、封建主義和帝國主義，總之是利用他文化泰斗的身份，站在人民群眾的立場講出了人民群眾不敢講，或者講了沒人聽甚至被殺頭的話，并形成了一呼百應(yīng)的轟動效應(yīng)，惹得國民黨特務(wù)幾次陰謀暗殺他，卻又忌憚其威名，一直猶豫不決，直至其病逝。

魯迅是受人尊重的，他的講實話，代表了人民——人口占絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民的利益，并喚來了人民的覺醒，以前赴后繼、勇往無前的精神去參加反帝、反封建、反獨裁的斗爭，去爭取真正的民主、人權(quán)、自由——經(jīng)濟地位平等基礎(chǔ)上的民主、人權(quán)、自由，并最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了蔣家王朝，趕走了帝國主義，終結(jié)了剝削、壓迫制度，建立了人民當(dāng)家作主的新中國。因而，魯迅被毛澤東代表中國人民授予“中國文化革命的主將”這一不朽稱號，稱其“不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家，魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”

然而，魯迅雖然可貴，但畢竟是過去的故事了，不再那么新潮，于是，又有好事者推出了“經(jīng)濟學(xué)界的魯迅”——茅于軾。為什么稱茅于軾是“經(jīng)濟學(xué)界的魯迅”呢？因為他也講了實話，他講了哪些實話呢？多得數(shù)不上來，我們只說典型的：“經(jīng)濟適用房是席卷全國的最大的腐敗”、“我主張廉租房應(yīng)該是沒有廁所的，只有公共廁所”、“貪污5000億不是大事，我們國家一年被貪污的錢頂多是5000個億，而全部生產(chǎn)是20萬億，5000億只占了百分之二點幾，所以這么一看，貪污不是一個很大的事”、“降低學(xué)費是讓不窮的人搭了便車”、“真正的經(jīng)濟學(xué)家都是自由派，你主張計劃經(jīng)濟，那么你根本就不懂經(jīng)濟學(xué)。真正懂得經(jīng)濟的，都是贊成自由的”、“中國經(jīng)濟面臨的最大危險就是貧富差距的擴大。解決這個問題，需要建立保護財富的體系，保護窮人和富人的財產(chǎn)。窮人的財產(chǎn)雖少，但對之性命攸關(guān)；而保護富人的財產(chǎn)，就是鼓勵窮人爭取成為富人。如果富人的財產(chǎn)得不到有效保護，那就沒有人敢做富人了；只有富人隊伍擴大了，社會才更穩(wěn)定”、“我根本不在乎拿外國人的錢，我也不在乎拿資本家的錢。我不拿他的錢，我拿誰的錢？誰給我錢？政府的錢，我們很難拿到。有沒有老百姓拿錢給我們？有，那是少數(shù)，給個兩萬三萬的，靠這個根本活不了”、“無疑，中國必須走市場經(jīng)濟和民主法治之路。這不但已經(jīng)為發(fā)達國家的經(jīng)驗所證實，也是理論上可以證明的……我的理想是掌權(quán)的人要更多地代表低收入群眾的利益。要做到這一點并不難，只要有普選，結(jié)果當(dāng)選的人必定是傾向窮人的。如果他們犧牲了窮人的利益，就會被選下去”……腐敗是時下中國人民最痛恨的東西，而經(jīng)濟適用房是全國最大的腐敗，什么意思？這已經(jīng)明確告訴我們要掃蕩經(jīng)濟適用房了，要么花高價去住商品房，要么去住廉租房，而且要把廉租房的廁所打掉，讓住房者不管數(shù)九寒天，不管男女老少，都要往冷冰冰的公廁里跑，因為他們是窮人。貪污5000億不是大事，沒什么大驚小怪的，有權(quán)有勢者放心地去貪吧。因為降低學(xué)費讓不窮的人搭了便車，所以要抬高學(xué)費，如此不窮的人就不能搭便車了。經(jīng)濟學(xué)家都是自由派人士，你黨和政府主張調(diào)控經(jīng)濟，主張縮短貧富差距，根本就不懂經(jīng)濟學(xué)，不懂經(jīng)濟學(xué)你搞什么經(jīng)濟？統(tǒng)統(tǒng)滾蛋吧！中國經(jīng)濟面臨的最大危險就是貧富差距的擴大，因為饑寒交迫的窮人可能劫掠錦衣玉食的富人，所以要建立保護財富的體系，窮人要么中規(guī)中矩地餓死，要么也去不擇手段地當(dāng)富人。政府的錢不好拿，老百姓的錢給得少，所以我情愿當(dāng)漢奸出賣國家利益、民族利益，而去拿洋鬼子的錢；情愿當(dāng)喪家的乏走狗，幫資本家瘋狂侵占國家利益、殘酷剝削工人，而去賺資本家的錢。我理想的社會是西方的“自由民主社會”，實行多黨制和普選制，管什么窮人把犧牲窮人利益的人選下去后是不是還能把代表自己利益的人選上來……呵呵，茅于軾的確講出了他的心里話，堪稱“實話實說”，但這實說的實話，卻清晰地投射出崇富、媚富、綁富的姿態(tài)，甚至不惜為之當(dāng)走狗和漢奸，清晰地投射出恨窮、仇窮、打窮的堅定，甚至不惜充當(dāng)劊子手和獨裁者。

不獨有偶，茅于軾雖然說了實話，但大多還局限在經(jīng)濟領(lǐng)域，在政治層面上還有所拘謹(jǐn)，并沒有完全袒露心聲。相比茅于軾，還有更直白的：“現(xiàn)在沒有鄧小平那樣的軍事政治強人了，中國的權(quán)威政治已是一個空架子。其次，黨和人民不會允許這樣的事情發(fā)生，不會出現(xiàn)胡耀邦、趙zi yang那樣孤立無助的情況，會有人振臂一呼，形成多數(shù)，制止頑固派胡來。第三，黨內(nèi)改革派站出來，一定會得到廣大黨員、軍隊和億萬人民的支持。如果頑固派動用暴力以‘維穩(wěn)’的名義再一次把政治改革的要求打成‘動亂’，人民有權(quán)在改革派的領(lǐng)導(dǎo)下進行革命，包括非暴力革命和暴力革命，打倒頑固派，實行憲zheng，再造中國”……辛子陵公然喊出了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)削弱，業(yè)已無法有效控制局面，大家要積極行動起來，通過非暴力革命，乃至暴力革命的形式，推翻工農(nóng)政權(quán)，進行第二次資產(chǎn)階級革命……

茅于軾、辛子陵們絲毫不隱瞞自己的觀點，面對社會公開袒露與國家憲法、國家性質(zhì)和國家政體完全背道而馳的心跡，這的確不“媚俗”,的確需要勇氣。但這是魯迅嗎？魯迅之所以為魯迅，不僅僅在于他敢講實話，更在于他的階級立場，在于他是富人社會的異類，是天下窮苦人的朋友。在一個崇尚富貴的社會里，在富者主政、操縱話語權(quán)、為所欲為的社會里，魯迅不崇富，不媚富，不綁富，甚而為窮人不惜冒著被暗殺的危險與富者斗，因而他的聲音才顯得格外刺耳，他的人品才顯得格外高貴，他的骨氣才顯得格外硬氣。相比之下，茅于軾、辛子陵們又是什么？是人民——人口占絕大多數(shù)的工人、農(nóng)民的敵人，是富人的朋友，是資本家的喪家的乏走狗，是擔(dān)負(fù)著和平演變中國、禍害中華民族的漢奸和敗類！是一群徹頭徹尾的反魯迅的人。把反魯迅的人比作“經(jīng)濟界的魯迅”、“新時代的魯迅”，不是好事者瞎了狗眼在那里溜須拍馬，就是別有用心地故意往魯迅身上潑大糞。

魯迅講實話，讓我們在黑暗中看到了希望和光明，讓我們鼓起了戰(zhàn)勝敵人、掃蕩邪惡的勇氣和力量，而茅于軾、辛子陵們的講實話，卻讓我們聽到了兇殘的敵人吹響了進攻人民的號角，看到了敵人高舉屠刀的猙獰！咦，講實話的差距怎么會這么大呢？

沒什么奇怪！講實話的差距本來就很大——人不盡同，思想也就不會盡同，立場更不會盡同。當(dāng)年汪精衛(wèi)就講了不少發(fā)至肺腑的大實話：“寧可錯殺三千，不可放走一個”、“歐洲民族主義是霸道，日本民族主義是王道”、“除了共產(chǎn)黨，中國人并不真正想與日本人打”……蔣介石也講了不少大實話：“中國亡于帝國主義，我們還能當(dāng)亡國奴，尚可茍延殘喘；若亡于共產(chǎn)黨，則縱肯為奴隸亦不可得”、“外寇不足為慮，內(nèi)匪實為心腹之患，如不肅清內(nèi)匪，則絕不能御外侮”、“奢言抗日者，殺無赦”……不獨汪、蔣二公，我們相信全國各地大大小小的黃世仁、南霸天、周扒皮們做夢都講過大實話：“我就是要榨干千萬個楊白勞，霸占千萬個喜兒！”“我就是要殺光所有反對我的泥腿子！”“我就是要讓所有的長工、短工不分晝夜地給我干活！”不獨他們，秦始皇、隋煬帝、趙高、秦檜、高俅、洪承疇、和珅、李鴻章這些　暴　君奸臣統(tǒng)統(tǒng)也都講過內(nèi)心的大實話，但這些大實話，不僅不值得恭維，反而讓我們膽戰(zhàn)心驚！講實話的結(jié)果，不僅沒有打造出王道樂土，反而掀起了腥風(fēng)血雨！

俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝。以蔣介石、汪精衛(wèi)為代表的講實話的中國第一代資產(chǎn)階級弄潮兒在工農(nóng)大眾面前迅速地落敗了，但第二代資產(chǎn)階級的熱血卻在熱情地奔涌。作為“自由社會”的倡導(dǎo)者，作為民主、人權(quán)、自由的奉行者，茅于軾們不僅實話實說“根本不在乎拿外國人的錢，也不在乎拿資本家的錢”，而且更以實際行動實踐著這條當(dāng)走狗、漢奸的人生格言。這些人利用自己的專家、學(xué)者、教授、博導(dǎo)、政府顧問的身份，利用掌握的強大話語權(quán)，誘奸政府出臺了多少招致千夫所指、萬人所罵的經(jīng)濟政策，幫助多少資本家榨取了多少國家資本和工人、農(nóng)民的血汗錢，幫助多少洋鬼子圈取了多少中華民族的利益，逼迫多少工人下崗失業(yè)、多少農(nóng)民無可奈何地四處流浪打工，為黨和政府贏得了多少罵名和仇恨，為中國社會激化了多少矛盾甚至是危機，不僅連他們自己說不上來，恐怕就是專業(yè)的國家統(tǒng)計部門也統(tǒng)計不出來。茅于軾們公然撕下遮羞布，光著腚講實話不僅改變了中國政權(quán)的紅色性質(zhì)，更改變了人民當(dāng)家作主的國家主人地位，為資產(chǎn)階級在中國的全面復(fù)辟打下了深厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)和人力資源。這就是講實話的力量——創(chuàng)下了反動派、洋鬼子當(dāng)年用槍桿子也創(chuàng)造不了的奇跡！這就是講實話的罪惡——翻版了中國強肉弱食到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的舊光景！實踐證明，脫了外衣，茅于軾們的裸體不僅不好看，反而污穢不堪，實在不如提上自己的褲子，哪怕裹上一塊爛布也好！

茅于軾曾給自己做過總結(jié)，在其《八十自述》中稱自己與普通人不同，這個不同于普通人的特殊人的確有著于眾不同的特殊貢獻——讓我們發(fā)現(xiàn)并深刻認(rèn)識了一條真理——講實話未免不是罪惡！罪惡的講實話還不如講假話，講假話雖然虛偽，但多少還有所敬畏，還知道裹上一層遮羞布，而講實話，則是赤裸裸地耍流氓了。

噫，中華民族從此再不必敬奉講實話！

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