不講道德的茅于軾緣何又講起道德來了？　　

茅于軾是不講道德的。　　

2009年11月應共青團河南省委、河南省人力資源和社會保障廳、河南日報報業集團等單位之邀，茅于軾來到鄭州，為河南的青年們做了一場關于《賺錢、創業與人生》的演講，實際上就是忽悠涉世未深的青年人。他說：　　

對青年學子們來說，什么是第一位的？不是空談大抱負，也不是只想做大事，而是賺錢，自己先養活自己。　　

一個連自己都養不活的人是沒辦法為社會創造財富的。一個人能賺錢，就是為社會創造財富。　　

青年人賺錢的行為本身，就是為人民服務了，我不贊成不賺錢的為人民服務。　　

其實茅于軾在多種場合多次進行過類似的忽悠，念念不忘地兜售他的資產階級價值觀，甚至不惜自打自的臉。如：我本不是右派，何須平反？這次他又來了這么一手，一貫的不講道德的他突然又講起道德來了。　　

茅于軾做了一篇文章《絕對平均主義是妒忌心理的理論偽裝》，他板起道德的面孔，說起教來：　　

為什么好事如此多磨？第一是出于妒忌心理。所謂絕對平均主義實際上也是妒忌心理的一種理論偽裝，這種思想貌似有理，其實非但不合于道德的起碼標準，而且極有害于社會發展。第二是出于過度的防范心理，最后發展成為教訓甚至報復別人。　　

這些話頗讓人不解，這都是道德層面上的，茅于軾一講起道德來，上帝也要笑了。主張自私自利的他，主張不為人民服務而為人民幣服務的他，怎么害怕妒忌呢？怎么害怕過度的防范心理呢？　　

再看他的“第三”，以子之矛陷子之盾，兔子尾巴長不了，賊不打三年自招，他說到“三”就把尾巴露出來了：“第三種情況是理論上的模糊和誤導。”茅于軾漠視公平反對公平，喜看貧富差距兩極分化，但他常常以道德家的面孔出現，很能糊弄一些人。“為富人講話，為窮人辦事”，就是一明證。他在理論上給善良的的人們以模糊和誤導，在這個一切向“錢”看的年代里，他大談特談賺錢是容易俘虜一部分青年人的心的。　　

我們要擦亮眼睛，戳穿他的偽裝，茅于軾是不講道德的！他講道德不講道德一個樣，都是為了他的資產階級價值觀。

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