各位朋友

　　同志們：

　　今天是4月4日清明節，我們共同緬懷中華民族的偉大領袖毛澤東、朱德、周恩來三位偉人。三位偉人的事跡，在座諸位都耳熟能詳。我們紀念他們，是因為他們為中國革命奉獻了一切，為中華民族偉大復興奉獻了一切，永遠值得我們銘記和緬懷。三位偉人，猶如中華民族歷史記憶寶庫中的三顆璀璨明珠，值得我們每一個炎黃子孫去學習、去研究、去敬仰、去追隨。每個人緬懷我們的三位偉人，都有很多話要說，都有很多感悟。我個人覺得，緬懷三位偉人，要結合中華民族偉大復興這個大局，使我們紀念緬懷三位偉人有重要的現實意義。

　　此時此刻，我最想說的是，共產主義信仰就是堅信并實現“中國夢”。

　　我們回顧三位偉人的一生革命經歷，除了他們為中華民族偉大復興貢獻一切外，應該說，每個人都經受了革命戰爭年代最嚴酷的考驗。

　　我曾經講過一個題目，叫做“共產黨和中華民族對毛澤東的認識有一個曲折過程”。我們知道，毛澤東在政治上四起四落，其實一直到中共七大之前，毛澤東提出的思想理論無一不是正確的，是高瞻遠矚的，但遲遲沒有為我們黨整體所認識所接受。其間多次受到排擠甚至被“邊緣化”。從1921年共產黨成立至1945年七大，經過了24年，才最終確立了毛澤東的領袖地位，經過24年的反復挫折和教訓，共產黨終于認識到，中國革命沒有毛澤東不行。

　　朱德的一生，大家都很熟悉……八七會議以后，我們黨一共組織了上百次以奪取城市為目標的武裝起義，都失敗了。最著名的南昌起義，也失敗了。經過三河壩分兵，少部分部隊，只有八百余人，交由朱德統率，留下來堅守。當時大敵當前，人心渙散。在江西省安遠的天心圩軍人大會上，朱德站出來說：“大革命失敗了，我們的起義軍也失敗了。但我們還是要革命的，同志們要革命的跟我走，不革命的可以回家，不勉強。”朱德在革命最低潮的時候，挺身而出，堅定了八百壯士的信心，最后，幾經輾轉，這支隊伍發展到上萬人，在朱德率領下，上了井岡山，和毛澤東率領的秋收起義部隊，匯合到一起，創立了紅軍。八百壯士中，產生了多位開國元勛，開國將帥。朱德是紅軍的創始人之一。

　　周恩來少年就立志為中華民族的崛起而讀書，終其一生，都在為中華民族偉大復興貢獻自己的一切。我覺得，用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，用“鞠躬盡瘁，死而后已”，來形容周恩來，真是恰如其分。周恩來長期擔任過黨和軍隊的核心領導，但他一旦認識到只有毛澤東的思想是正確的，他就堅定不移的擁護毛澤東，一生一世，沒有動搖過。周恩來那些閃爍人類精神文明最高境界的優秀品質，我們都可以如數家珍。

　　我覺得，回顧三位偉人的一生，是什么信念，支撐他們為革命奮斗終生?是什么信念，支撐他們在革命屢經挫折，生死關頭，始終堅定不移的追隨共產黨?因為他們相信共產主義，有著堅定的共產主義信仰。所以，我們學習三位偉人，尤其需要學習三位偉人為代表的老一輩革命家，對共產主義的堅定信仰。

　　我們每一個共產黨員樹立了共產主義信仰，我們黨就會堅強，就會自覺肩負起領導中華民族偉大復興的歷史重任，最終帶領中華民族實現民族偉大復興的中國夢。

　　共產主義信仰是什么?從二零零一年開始，我受北京市律協和律協黨委委托，連續十六年，給北京律師講理想信念。很多朋友提問題說，“趙老師，您說說共產主義信仰是什么?”我記得，早年共產主義信仰，就是馬恩在《共產黨宣言》、《共產主義原理》，《哥達綱領批判》中，揭示了社會發展規律和描述的一個美好社會。馬克思主義對未來社會的美好描述，曾經鼓舞了數十億人，使世界上大多數被壓迫民族實現了民族獨立和解放，世界發生了天翻復地的變化。

　　但是在1992年蘇聯解體，共產主義運動出現低潮后，越來越多的人開始說，馬恩在一百多年前描述的共產主義，是空想，是烏托邦，根本不可能實現。以致我們的改革開放，雖然經濟高速發展，但在共產黨內，已經很久沒有講共產主義信仰。甚至一講共產主義信仰，就會迎來懷疑和嘲笑。試問，如果沒有了共產主義信仰，共產黨能夠長久執政嗎?我們國家的經濟發展速度再快，能夠長久保持嗎?我們三十年摸索開創的中國特色社會主義道路，能夠成功嗎?所以，當整個社會在關注經濟發展的時候，我們緬懷三位偉人，首先念念不忘的，是如何樹立共產主義信仰。

　　2012年我在講黨課時，有位朋友提問，“趙老師，你能不能講講什么是共產主義信仰，現在大家都不講共產主義信仰了，你能說清共產主義信仰是怎么回事嗎?”我說，我理解的共產主義信仰，第一，是對人類社會發展規律的揭示，對更高級社會形態必然性的堅信和和追求。人類社會總是由低級向高級發展，資本主義社會也會發展到更高級的社會形態，中國特色社會主義也會發展到更高級的社會形態，而共產主義信仰，就是對更高級社會形態必然性的堅信和追求。第二，共產主義信仰，實際上是一個科學理論體系，這就是以1848年《共產黨宣言》為標志的馬克思主義理論體系。我說，馬克思主義經過了三個發展階段，德國發展階段、俄國發展階段，和中國發展階段。每一個階段，馬克思主義都有新的發展，越是民族的，越是國際的。所以，當我們講中國特色社會主義理論的時候，當我們講毛澤東思想、鄧小平理論和黨提出的一系列理論創新體系的時候，實際上，就是對馬克思主義理論體系的發展。共產主義信仰，就是對馬克思主義理論的堅信、追求，并以此作為自己的行動指南。第三，共產主義信仰是一種理論，更是一種行動，是堅定不移為信仰而奮斗的知行合一的實踐活動。共產主義信仰既是一種精神活動，也是一種實踐活動，是精神活動和實踐活動的統一。

　　我們過去對共產主義信仰的理解，總是局限于一百多年前的馬恩描述;或者局限于解釋世界。但是，馬克思主義有一句名言,大意是，以往的哲學家只是以各種方式解釋世界，而問題在于改造世界。所以，共產主義信仰，從來都不是停留在書本上，也不是局限于理論家的學術解釋，而是改造世界的偉大實踐活動。

　　于是我說，對更高級社會形態的堅信和追求，對馬克思主義的堅信和追求，為實現更高級社會形態而奮斗終生，這三個因素，構成了共產主義信仰。所以，我們不能把共產主義信仰，僅僅局限在一百五十年前馬恩在經典著作中作出的描述，我們應該和中華民族偉大復興的社會實踐結合起來。

　　最近幾年，我數次參加紀念毛澤東的活動，多次撰文論述自己紀念毛澤東的思想感悟。我在數年宣傳“中國夢”的過程中，有一個越來越強烈，噴薄欲出的思想火花，終于被我抓住了，這就是，共產主義信仰就是堅信并實現“中國夢”。

　　“中國夢”，是我們每一個炎黃子孫實現中華民族偉大復興的共同奮斗目標，是百余年來無數志士仁人的共同奮斗目標，是我們各個民族各個階層的共同奮斗目標，也是所有共產黨員共同奮斗的目標。對中國夢的解讀，因不同的民族，不同的階層，不同的角度而不同。共產黨人解讀“中國夢”，就是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和改革開放以來黨中央提出的一系列方針政策而形成的中國特色社會主義理論體系為指導，以中國特色社會主義為發展道路，以中國特色社會主義制度為保障，為實現中華民族偉大復興”中國夢”為目標的，關于信仰的精神活動和實踐活動。

　　當我們把共產主義信仰和中華民族偉大復興的“中國夢”緊密結合在一起時，我們發現，共產主義信仰，和我們的民族信仰，和中華民族每一個炎黃子孫的奮斗目標，將會高度契合在一起，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”而努力奮斗。這也恰恰是1921年共產黨成立以來，以三位偉人為代表的中國共產黨，無數共產黨員、志士仁人，為之奮斗終生的精神追求和實踐活動。

　　因此，今天我們緬懷毛澤東、朱德、周恩來三位中華民族的偉大領袖，最深刻的感悟就是，要有共產主義信仰。共產主義信仰，就是堅信并實現中華民族偉大復興的“中國夢”!

　　讓我們以此緬懷毛澤東朱德周恩來三位偉大領袖。

　　謝謝大家!

　　趙小魯

　　2016年4月4日

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