新時(shí)期的解凍是以“新啟蒙”呼喚“人性解放”開(kāi)篇的，旌麾所指“傳統(tǒng)觀念”無(wú)不披靡，主流話語(yǔ)謂之曰“第二次思想解放”。可是，解放了30幾年，到底解放到什么程度呢?

　　偉大的社會(huì)主義先驅(qū)圣西門(mén)把婦女解放的程度看作任何社會(huì)中人類普遍解放的天然尺度，一年一度的三八節(jié)又到了，回視一下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型30多年來(lái)中國(guó)婦女的解放情況，不光對(duì)“女權(quán)”問(wèn)題，對(duì)我們正確的認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)，都是很有意義的事。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)!

　　改變中國(guó)最大的根本力量，就在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　考察中國(guó)當(dāng)下婦女的地位，不能不將其置于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的坐標(biāo)之中。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)用摧枯拉朽般地聲勢(shì)改變著傳統(tǒng)的一切。談女性解放話題，避不開(kāi)關(guān)于女性 的一個(gè)重要文化符號(hào)——潘金蓮。

　　因?yàn)椤端疂G》和《金瓶梅》的塑造，潘金蓮成為著名的文學(xué)典型，知名度極高的“淫婦”的共名。

　　五四反封建的浪潮中，歐陽(yáng)予倩用新編話劇《潘金蓮》，顛覆了傳統(tǒng)的淫婦形象，對(duì)潘金蓮做了全新的闡釋，使她由一個(gè)“淫婦”變成了被侮辱損害者，一個(gè)大膽追求愛(ài)情開(kāi)始個(gè)性覺(jué)醒的女性。歐陽(yáng)予倩的《潘金蓮》，反映的是“五四”時(shí)代追求男女平等婚姻自由的反封建訴求。與同許多同時(shí)代的的作者一樣，這解構(gòu)與闡釋，自然也難免帶著時(shí)代的局限。潘金蓮敢于當(dāng)著西門(mén)慶的面說(shuō)自己愛(ài)的是武松，最后面對(duì)要?dú)⑺雷约簽樾謭?bào)仇的武松，潘金蓮不僅不怕，還以能死在心愛(ài)的人手里感到快慰。她對(duì)武松說(shuō)：“死是人人有的。與其寸寸節(jié)節(jié)被人磨折死，倒不如犯一個(gè)罪，闖一個(gè)禍，就死也死一個(gè)痛快!能夠死在心愛(ài)的人手里，就死也甘心情愿!二郎，你要我的頭。還是要我的心?”拔得有點(diǎn)過(guò)高。

　　1961年在北京人藝準(zhǔn)備重排《潘金蓮》，周恩來(lái)總理兩次前往觀看，并邀請(qǐng)了田漢、歐陽(yáng)予倩、齊燕銘、陽(yáng)翰笙和譚富英、馬連良、裘盛戎、筱白玉霜等名家與劇院的領(lǐng)導(dǎo)、導(dǎo)演、演員們進(jìn)行座談。

　　周總理請(qǐng)與會(huì)者一一談了看法，大家對(duì)該劇的反封建意義沒(méi)有異議，對(duì)局限則議論較多。焦菊隱提出：“這個(gè)戲究竟該肯定誰(shuí)?是武松還是潘金蓮?”舒繡文的看法很精辟：“武松殺嫂不能歌頌，潘金蓮殺夫也不能被人同情。”周總理最后歸納說(shuō)：“張大戶欺壓潘金蓮，她反抗，這是好的，值得同情。可是后來(lái)她就變了，她殺人了，而這個(gè)人又是勞動(dòng)人民，是一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民。她和西門(mén)慶私通等行為是走向墮落，這種行為就沒(méi)有辦法讓我們同情了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果潘金蓮為了求解放，出走了，或者自殺了，當(dāng)然會(huì)使人同情……歐陽(yáng)老談到當(dāng)時(shí)寫(xiě)這個(gè)戲以及演出這個(gè)戲的思想活動(dòng)，我是完全理解那種心情的。可是這個(gè)戲在今天重新上演，就要考慮到對(duì)一些青年人的影響問(wèn)題。這個(gè)戲告誡青年一代什么呢?”(梁秉堃《史家胡同56號(hào)：我親歷的人藝往事》)

　　最終，這個(gè)戲沒(méi)有上演，這反映了當(dāng)時(shí)主流話語(yǔ)的視角。

　　新時(shí)期適應(yīng)“新啟蒙”時(shí)代需求，魏明倫創(chuàng)作的荒誕川劇《潘金蓮》紅極一時(shí)。該劇之影響，主要得力于“荒誕”，令人耳目一新。它讓不同時(shí)代不同身份的眾多人物如武則天、施耐庵、賈寶玉、安娜·卡列尼娜與呂莎莎等出場(chǎng)參與或評(píng)論，以啟發(fā)人們對(duì)潘金蓮性格和命運(yùn)的認(rèn)識(shí)。

　　施耐庵說(shuō)：“淫婦失節(jié)，武大郎快來(lái)拿奸!”

　　賈寶玉則說(shuō)：“金蓮若進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，十二副釵添一釵!”

　　上官婉兒認(rèn)為“武松恪守倫理節(jié)操，可敬可愛(ài)。”

　　武則天則說(shuō)：“潘金蓮只不過(guò)向小叔子吐露一點(diǎn)苦悶，表白一絲愛(ài)慕，竟被你們視為‘大逆不道’，上貴下賤，男尊女卑，太不公平了。我武媚娘玩了三千‘面首’，潘金蓮又未嘗不可自謀出路，尋找第四個(gè)男人呢?”

　　安娜·卡列尼娜說(shuō)：“我同情她的命運(yùn)，叫她反抗吧，象我這樣，沖出不幸的家庭!”

　　呂莎莎對(duì)答：“她不能象你那樣浪漫，更不能象我這樣離婚!”

　　西門(mén)慶脅逼潘金蓮殺夫時(shí)，安娜·卡列尼娜勸：“別殺人啊，要?dú)⒕妥詺?”

　　武則天則說(shuō)：“你寫(xiě)一封休書(shū)，把武大休了罷!”武大說(shuō)：“我武大無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，手中只有一點(diǎn)點(diǎn)夫權(quán)，老也不休，死也不休。”

　　面對(duì)武松的復(fù)仇尖刀，潘金蓮說(shuō)：“我能死在你的手中，也算不幸之中大幸了!”武則天說(shuō)：“罪不當(dāng)死!”賈寶玉說(shuō)：“罪在禍根!”張大戶說(shuō)：“罪在女人!”芝麻官說(shuō)：“清官難斷!”女庭長(zhǎng)內(nèi)呼：“禁止酷刑!”

　　《花園街五號(hào)》中的女主人公呂莎莎的唱詞代作者作了宣示：“吉他變調(diào)彈古音，是非且聽(tīng)百家鳴……”

　　思想解放發(fā)軔之初，藝術(shù)話語(yǔ)還不脫“人性”藩籬。

　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改開(kāi)的飛速深化， 進(jìn)入上世紀(jì)末，潘金蓮所扮演的角色，已經(jīng)不是請(qǐng)出歷史亡靈借以演出歷史新場(chǎng)面的崇高悲劇，而是率意釋放、自我表現(xiàn)的喜劇。

　　作為一個(gè)文化符號(hào)，潘金蓮已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了三級(jí)跳：淫婦——被扭曲的受侮辱損害者——當(dāng)代價(jià)值觀的代表之一。

　　用百度搜索一下，可得潘金蓮文帖53,600,000條，西門(mén)慶文帖15,700，000條。

　　下面是隨機(jī)下載的一些條目的標(biāo)題：

　　新《水滸》潘金蓮扮演者甘婷婷性感寫(xiě)真

　　新浪女性新《水滸》潘金蓮扮演者甘婷婷性感揭秘(圖)

　　甘婷婷版潘金蓮純情悶騷， 如此造型怎能吸引西門(mén)慶

　　來(lái)世還作西門(mén)婦!

　　7大女星扮潘金蓮誰(shuí)最銷魂?潘金蓮有關(guān)的影視作品近年來(lái)出現(xiàn)很多，搜集起來(lái)發(fā)現(xiàn)這些扮演潘金蓮的女演員一個(gè)比一個(gè)銷魂。

　　甘婷婷：嫁人就嫁西門(mén)慶

　　在被問(wèn)到如果現(xiàn)實(shí)生活擇偶會(huì)選擇西門(mén)慶還是武松、武大郎時(shí)，新潘金蓮甘婷婷笑稱自己會(huì)選嫁給西門(mén)慶，“我們當(dāng)然不歧視武大郎，比起一般帥哥來(lái)，他放在家里讓人放心，而武松這種英雄，是每個(gè)女人少女時(shí)代的夢(mèng)想，不過(guò)相對(duì)之下，西門(mén)慶更知道女孩子需要什么，西門(mén)慶雖然花心，可是女孩子跟他在一起很開(kāi)心。”

　　紀(jì)念潘金蓮?fù)臼攀?02周年 搞笑版的潘金蓮：潘金蓮與西門(mén)慶：西門(mén)慶是陽(yáng)谷縣最著名的民營(yíng)企業(yè)家，身高1.83米，英俊瀟灑，為陽(yáng)谷首富，曾入選大宋國(guó)福布斯富豪榜。他與潘金蓮確有婚外戀情。據(jù)考證，他倆在陽(yáng)谷縣財(cái)富論壇期間在獅子樓大酒店相識(shí)并相愛(ài)的。最后，潘金蓮與西門(mén)慶被武松一并殺害，成全了一段“生不同衾死同穴”的婚外戀佳話。

　　潘金蓮生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代：

　　潘金蓮不過(guò)是玩了一下婚外情，用今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，潘金蓮那點(diǎn)破事根本就不值得一提。以玩一夜情迅速竄紅的木子美之輩，差不多大小通吃，老少不拒，都還不至于被口水淹死。再往大處說(shuō)，目前混跡在演藝圈的明星歌星，又有多少人沒(méi)有點(diǎn)床上的破事?而潘金蓮僅僅就玩了一個(gè)男人，僅僅就出了一次軌，而且還不像現(xiàn)在的人出軌那樣明目張膽，就被打入十八層地獄，想想真是比竇娥還冤。我真為潘金蓮嘆息，只怪她運(yùn)氣太差，早生了1000多年，要是潘金蓮生活在咱們的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我敢說(shuō)，她已經(jīng)紅得發(fā)紫，早已是歌、模、演三棲明星了。說(shuō)不定還會(huì)被CCTV邀請(qǐng)去做主持人，至少也是臺(tái)上常客，臺(tái)下嘉賓。更不要說(shuō)在新浪開(kāi)博，寫(xiě)點(diǎn)什么“我和西門(mén)慶不得不說(shuō)的那些事”，就能狂賺點(diǎn)擊率。

　　娶妻當(dāng)娶潘金蓮 ……

　　“嫁人就嫁西門(mén)慶”!

　　“娶妻要娶潘金蓮”!

　　與水滸時(shí)代、金瓶梅時(shí)代，與歐陽(yáng)予倩時(shí)代，何啻天壤!

　　誰(shuí)能想到，社會(huì)的價(jià)值觀念和審美觀念，發(fā)生了如此令人瞠目結(jié)舌的變化。

　　真是“顛覆”啊，完全徹底的顛覆!

　　一位網(wǎng)友講得好：“潘金蓮的關(guān)注恰恰折射了時(shí)代的密碼和公眾的隱秘心理：潘金蓮仍是男權(quán)社會(huì)下的一個(gè)被‘消費(fèi)者’形象和角色。潘金蓮早已告別了“淫婦”時(shí)代，在事實(shí)上，她已經(jīng)成為相當(dāng)多的人的青春偶像。”

　　不久前，出現(xiàn)了山東安徽兩省三地爭(zhēng)奪西門(mén)慶故里熱。

　　《西門(mén)慶故里兩省三地之爭(zhēng)：野百合也有春》(2010年05月04日《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》)

　　《山東安徽兩省三地爭(zhēng)做西門(mén)慶故里》 (遼寧電視臺(tái)《說(shuō)天下》)

　　《金瓶梅》引發(fā)了兩省三地的“西門(mén)慶故里之爭(zhēng)”，具體涉及山東省陽(yáng)谷縣、臨清縣和安徽的黃山市。近十年來(lái)，三地都紛紛舉起“西門(mén)慶故里”招牌，競(jìng)爭(zhēng)不息。一改傳統(tǒng)名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的形象，西門(mén)慶一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身，變成當(dāng)?shù)卣放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄。而且，在這場(chǎng)故里之爭(zhēng)中，浸泡了傳統(tǒng)文化中悶騷暗流的風(fēng)月旨趣，推動(dòng)著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和民生發(fā)展，也從根本上實(shí)現(xiàn)了世俗心理和價(jià)值觀的雙重轉(zhuǎn)型。

　　這叫“做大做強(qiáng)《水滸傳》《金瓶梅》歷史巨著利用文章”!

　　而且，在當(dāng)事方看來(lái)，無(wú)論是《水滸傳》還是《金瓶梅》，最核心的人物并非武松，而是西門(mén)慶。

　　在景區(qū)內(nèi)，懸掛著100張《金瓶梅》的插圖連環(huán)畫(huà)，以及西門(mén)慶7個(gè)妻妾的精美畫(huà)像。獅子樓本來(lái)是西門(mén)慶喪命之地，可陽(yáng)谷更樂(lè)意把它改造為西門(mén)大官人的浪漫之所。2003年10月，陽(yáng)谷縣政府投資3470萬(wàn)元興建了占地30余畝的的獅子樓旅游城，城內(nèi)娛樂(lè)表演節(jié)目，多是表演西門(mén)慶和潘金蓮的卿卿我我。此外，頗有趣味的是，在陽(yáng)谷縣《2009年政府工作報(bào)告》中，提出打造“武松故鄉(xiāng)”的品牌，巨大的產(chǎn)業(yè)需求使得武松和西門(mén)慶走向了和諧相處。在福德街建設(shè)《金瓶梅》文化街區(qū)，按照《金瓶梅》的描寫(xiě)，建設(shè)西門(mén)慶以及他的妻妾潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好返鹊恼海蛟煲粋€(gè)“金瓶梅”式的大觀園。另外還有王婆茶館、武大郎炊餅鋪、古戲樓、縣衙、晏公廟等，出售特產(chǎn)小吃，還上演民間藝術(shù)，如“西門(mén)慶初會(huì)潘金蓮”、“武大捉奸”等，游客還可以自費(fèi)參與表演，演出后得到光盤(pán)。交錢(qián)就可以參與表演并拍攝成光碟，親自體會(huì)一次西門(mén)大官人的極樂(lè)生活。

　　2006年，黃山市徽州區(qū)突然聲稱將投資2000萬(wàn)元開(kāi)發(fā)“西門(mén)慶故里”、《金瓶梅》遺址公園等項(xiàng)目，并于當(dāng)年5月1日對(duì)外開(kāi)放。徽州區(qū)稱，根據(jù)考證，西門(mén)慶不是山東人，而是安徽人，是徽商的代表。而此情此景，真真應(yīng)了韋莊那句著名的詩(shī)句，“(西門(mén)慶)一生風(fēng)月供惆悵，(‘西門(mén)慶故里’)到處煙花恨別離”。

　　出現(xiàn)批評(píng)聲音后，《三地否認(rèn)爭(zhēng)“西門(mén)慶故里” 改打“潘金蓮”牌》(《廣州日?qǐng)?bào)》2010年05月26日)。

　　一切瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，“知名度”就是財(cái)富，三地爭(zhēng)“西門(mén)慶故里”毫不足怪。

　　近些年，席卷神州大地的商品經(jīng)濟(jì)大潮，消解著傳統(tǒng)對(duì)廣大女性的束縛，給女性的價(jià)值選擇拓寬了天地，的確具有解放意義。但我們也不能不看到，這種解放的背后，是金錢(qián)的無(wú)所不在的支配權(quán)力取代種種傳統(tǒng)的束縛，其中還包括許多積極健康的人文規(guī)范。

　　一些權(quán)威理論家主張“犧牲一代少女的發(fā)展戰(zhàn)略”，極力主張“性產(chǎn)業(yè)陽(yáng)光化”。“青春消費(fèi)”也就成了貪官污吏、大款小款們不可或缺的日常內(nèi)容，“金錢(qián)美女”“二奶”“小蜜”和“泡妞”，成了強(qiáng)勢(shì)階層的經(jīng)常話語(yǔ)，而“靚”“酷”之類，自然成了消費(fèi)品成色的標(biāo)志。浮出水面的貪官很少?zèng)]有“情婦”和“二奶”。安徽一貪官居然“用MBA管理情婦”。江蘇一廳級(jí)貪官周某12年間玩弄上百個(gè)女人并記下14本淫穢日記。福建周寧“三光書(shū)記”林某有句可與西門(mén)大官人相媲美的的豪言壯語(yǔ)——他要“把手里的官位賣(mài)光，把財(cái)政的錢(qián)花光，把看中的女人搞光”!——西門(mén)慶現(xiàn)象與潘金蓮現(xiàn)象是共生的。

　　上一世紀(jì)30年代，陳白露能夠成為進(jìn)步主流文化的批判反思對(duì)象;今天的露露們，作為時(shí)代的驕子，正日益成為千百萬(wàn)人癡迷仰望與追逐的青春偶像。演藝圈早以緋聞作為自我炒作的手段，最當(dāng)紅的明星，也時(shí)見(jiàn)被“包”的丑聞。《我被某某包養(yǎng)》居然可以成為暢銷書(shū)。“寧當(dāng)小三，不嫁窮漢”，碩士博士亦不乏甘當(dāng)“小蜜”者。武漢一名牌高校女碩士“開(kāi)出千萬(wàn)元身價(jià)征婚”，被傳媒炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。近日上海寶山警方破獲的一起規(guī)模較大的“三高”性交易團(tuán)伙，當(dāng)事均為80、90后高學(xué)歷人員，據(jù)稱，資質(zhì)堪與京城“天上人間”的十大頭牌美女相媲美云。嫖客均為滬上企業(yè)或知名外企白領(lǐng)金領(lǐng)，甚至知名大學(xué)博士、留學(xué)生等。上海一女碩暢言：“現(xiàn)在是商品社會(huì)，每個(gè)人都在為自己利益打拼。如果女人只剩下身體可賭明天，那又何必猶豫!”據(jù)媒體調(diào)查，北京小學(xué)生也以 “祝你將來(lái)嫁個(gè)有錢(qián)有勢(shì)愛(ài)你疼你的好老公”作為畢業(yè)贈(zèng)言。

　　金錢(qián)領(lǐng)著時(shí)代風(fēng)騷，嚴(yán)重扭曲著女性的解放。

　　“笑貧不笑貪，笑貧不笑娼”。

　　前者是“男性視角”，后者是“女性視角”。

　　“干得好不如嫁得好”——反映的是支配與被支配關(guān)系。他不禁使人想起龐春梅的名言：“各人裙帶上的衣食怎么料得定”。

　　多年前，一位82歲的名人與一位28歲女性喜結(jié)連理，作為婚戀自由和溫馨浪漫的美談韻事被媒體炒得紛紛揚(yáng)揚(yáng)。近期，一部陣容強(qiáng)大的家庭劇《大丈夫》上映后收視率一路飆升。看了標(biāo)題，你也許想當(dāng)然地以為，這是一部寫(xiě)“爺們”張揚(yáng)陽(yáng)剛之氣的英雄劇，錯(cuò)了，“大丈夫”是寫(xiě)“老少戀”的。

　　就事論事孤立地看，這是生活中婚戀自由充分的表現(xiàn)，它說(shuō)明年齡差距不是婚姻幸福的障礙。

　　自由，這與生產(chǎn)將集中勞資雙方的“平等自由”是一樣的。

　　2014年03月13日《時(shí)代周報(bào)》有一篇文章，題目是《老夫少妻背后的中國(guó)婚姻市場(chǎng)》。

　　“婚姻市場(chǎng)”，妙極!

　　該文將中國(guó)的婚姻現(xiàn)狀置于“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”坐標(biāo)中考察，就不那么詩(shī)意了，作者稱這“在一定程度上，也是中國(guó)當(dāng)下社會(huì)整體狀況的一個(gè)折射。”

　　“根據(jù)媒體報(bào)道，2000年左右，據(jù)民政部門(mén)的婚姻登記顯示，中國(guó)配偶間男女年齡差距在以每年0.6歲的速度遞增。 而根據(jù)1999年中新社援引一份社會(huì)學(xué)報(bào)告稱，中國(guó)男女結(jié)婚時(shí)的年齡差距在拉大。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，1987年夫大妻2歲的比例最高，達(dá)到47.17%;進(jìn)入90年代后，男大女5歲的比例最高，達(dá)48.44%;男大女8歲、10歲的比例也在大幅度上升，男大女10歲以上的被認(rèn)為屬于“老少配”，比1987年增加14%。這反映‘老夫少妻’的婚配情況越來(lái)越多。”

　　在《當(dāng)代中國(guó)研究》2001年第2期(總第73期)上的文章《當(dāng)前中國(guó)婦女地位變化的社會(huì)環(huán)境分析》中，也提到了這一數(shù)據(jù)：“90年代中期丈夫比妻子大10歲的比例比1987年增加了14.5個(gè)百分點(diǎn)。這種大男小女的婚配狀況一般都是男子富裕以后與原配偶離婚后再婚的婚姻模式。”

　　這還造成“城市中老年女性‘結(jié)構(gòu)性失婚’”：

　　“電視劇《大丈夫》充滿了現(xiàn)代題材，背后是越來(lái)越殘酷的中國(guó)婚姻市場(chǎng)現(xiàn)狀：根據(jù)深圳大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任易松國(guó)的研究調(diào)查，深圳城市離婚女性中有94.6%的人沒(méi)有再婚，男性再婚的超過(guò)80%;據(jù)民政部門(mén)的婚姻登記顯示，中國(guó)配偶間男女年齡差距以每年0.6歲的速度遞增;在北京，65歲及以上的再婚男性，平均要比妻子大13歲多……數(shù)據(jù)讓人吃驚，婚姻市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)同樣殘忍。”

　　該文介紹獲得諾貝爾獎(jiǎng)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾的研究，貝氏在《家庭論》一書(shū)中用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法考察婚姻市場(chǎng)的規(guī)律，得出結(jié)論說(shuō)：“男人在婚姻市場(chǎng)上的資源是財(cái)富與地位，女人在婚姻市場(chǎng)上的資源是青春與美貌;男人的資源隨著年齡增加而遞增，女人的資源隨著年齡增加而遞減。”根據(jù)這一規(guī)律，一旦進(jìn)入中年以后，男女雙方的資源就可能失去平衡，男人往往成了“有效率的尋覓者”，女人則成了婚姻市場(chǎng)中“沒(méi)有效率的尋覓者”。這一解釋，為擁有更多資源的中老年男性在再婚市場(chǎng)上“老少戀”，甚至婚內(nèi)“見(jiàn)異思遷”現(xiàn)象的出現(xiàn)，提供了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。

　　貝克爾的結(jié)論不帶褒貶色彩，是純“市場(chǎng)”的分析。但這比《大丈夫》們的“自由”“浪漫”式的詩(shī)意詠嘆，要深刻得多。它將“青春美貌”與“財(cái)富地位”同時(shí)置于市場(chǎng)作為“公平交易”的對(duì)象分析，這就夠了。說(shuō)得透徹一點(diǎn)，這種日益擴(kuò)大的“老夫少妻”現(xiàn)象，表現(xiàn)的依然是財(cái)富和權(quán)勢(shì)對(duì)婚戀日益增強(qiáng)的支配作用，折射的是社會(huì)的兩極分化和男權(quán)支配，是女性青春的商品化和對(duì)男性的附庸地位。而媒體對(duì)這一現(xiàn)象的美化，折射的則是金錢(qián)的話語(yǔ)霸權(quán)，是權(quán)勢(shì)對(duì)社會(huì)心理的成功馴化。貝克爾的分析，遠(yuǎn)非許多翰苑智囊和中央黨校的黃金筆桿所能望塵!

　　最近，問(wèn)山東教育廳將“性教育”引入中學(xué)生課堂。這使我想起這幫貨色框中的一段高論：

　　“她們身上一切晦暗的、沖動(dòng)性的本能全面造反，反抗精神諸神的統(tǒng)轄。這場(chǎng)造反使身體之在及其感性沖動(dòng)擺脫了精神情愫對(duì)生存品質(zhì)的參與，表達(dá)了自然感性的生命訴求——反抗倫理性的生命法則，反抗生命之在的任何形式的歸罪。”

　　(劉小楓《現(xiàn)代性社會(huì)倫理緒論》)

　　這些晦暗的文字表述，以抽象的人性分析掩蓋了具體的社會(huì)歷史分析。商品交換的發(fā)展，市場(chǎng)的萬(wàn)能，將人從封建的宗法桎梏下解放出來(lái)，不過(guò)，她們頭上又套上了黃金的枷鎖，變成了金錢(qián)的奴隸。

　　君不見(jiàn)，潘金蓮們?cè)?ldquo;性愛(ài)”過(guò)程中，在西門(mén)慶“翕然暢美”的同時(shí)，她們也獲得了“女性欲望”“女性體驗(yàn)”的滿足，可惜這種“女性表達(dá)”是依賴于金錢(qián)的獲得才得以實(shí)現(xiàn)的。春梅姐說(shuō)得好：“各人裙帶上的衣食，怎么料得定!”這種“女性解放”的高論，強(qiáng)調(diào)王六兒式的“自在玩耍”，不過(guò)是給被侮辱損害者打造出賣(mài)淫與嫖娼是“雙贏”的心態(tài)，為當(dāng)代西門(mén)慶們的女性消費(fèi)打造出“翕然暢美”的和諧環(huán)境而已。

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