前兩天看到@湖南高速警察 的這樣兩條微博：

　　用女同事的長(zhǎng)相來吸引眼球，放出她的個(gè)人信息并作勢(shì)幫網(wǎng)友“牽線搭橋”：于是，在這里，一名女交警，她不再是一位職業(yè)女性，而變成了一個(gè)花瓶、甚至一盤好菜——圍觀者垂涎欲滴，推手蠢蠢欲動(dòng)：“我?guī)湍銌枂柊。茨氵€能不能吃上…”

　　無獨(dú)有偶，在各類“最美英語教師”“最美幼兒園老師”之后，新浪微博熱點(diǎn)上又出現(xiàn)了“最美內(nèi)勤”，在媒體的報(bào)道里，記者熱心地幫網(wǎng)友求證本人是否單身、真人是否同照片一樣好看，還給出了如下的“網(wǎng)友質(zhì)疑”：

　　——引用的三條“質(zhì)疑”，滿滿的“憑啥我們只能吃白菜”，“其實(shí)也沒那么誘人嘛”，“好吃還不是因?yàn)榉帕死苯?rdquo;的即視感。

　　不由得想起，在豆瓣評(píng)論里看到的這樣一句話：“千百年來，我們從未在桌邊有過一席之地——我們始終只在菜單上。”

　　類似的例子比比皆是：社交網(wǎng)絡(luò)上熱過一篇文章《如此美麗——屬于科學(xué)的女人》，據(jù)說原載于某時(shí)尚雜志。寫女科學(xué)家，有這樣一句話：“鏡頭中的她們并不是衣著邋遢、戴著厚片眼鏡的恐龍”。

　　今年十月時(shí)，波士頓大學(xué)的社會(huì)學(xué)家Ashley Mears來我系文化社會(huì)學(xué)的切磋會(huì)(workshop)講自己的研究。Mears博士因?yàn)樘镆罢{(diào)查里曾經(jīng)親自上陣當(dāng)模特，被媒體稱為“模特社會(huì)學(xué)家”。

　　然而，Mears博士自己在訪談中卻說，對(duì)于一位學(xué)者而言，熱衷于她的“模特”經(jīng)歷，將她稱為“模特/社會(huì)學(xué)家”，其實(shí)不亞于是“死亡之吻”(a kiss of death)。這就和那些被時(shí)尚雜志津津樂道的“美女”科學(xué)家一樣——在我們的流行話語里，她們不是“學(xué)者”，而仿佛成了碰巧“胸大也不無腦”的芭比娃娃，關(guān)注的焦點(diǎn)也不是她們的思想，而是她們的衣裳。

　　而只要翻翻過往我國兩會(huì)期間的媒體報(bào)道就會(huì)發(fā)現(xiàn)，提到女性代表、委員，常常將她們稱為“靚麗的風(fēng)景線”。

　　我們的社會(huì)，將“容貌”作為衡量女性的至高準(zhǔn)則之一——于是職業(yè)女性，無論生得美丑，她在事業(yè)與日常生活中的多面性，被一句“靚麗風(fēng)景線”(或是“不就是個(gè)丑女嘛”)，就能草草概括;她的專業(yè)、素養(yǎng)、能力，更是被這樣輕飄飄的的評(píng)論一筆抹煞。

　　就好像寫女性科學(xué)家的《如此美麗》，也還要特意強(qiáng)調(diào)一句：“鏡頭中的她們并不是衣著邋遢、戴著厚片眼鏡的恐龍”，更是讓我想問：就算真是“恐龍”，又如何呢?我們不會(huì)因?yàn)橐晃怀錾哪行葬t(yī)生戴著厚底眼鏡，就對(duì)他治病救人的能力心存懷疑;我們也不會(huì)因?yàn)橐晃荒行越淌诓恍捱叿蛯?duì)他哂笑而對(duì);兩會(huì)的男性代表，對(duì)他們衣著的關(guān)注，更恐怕不是出于“好不好看”是不是“風(fēng)景線”罷——那么，為什么同樣接受了教育、訓(xùn)練的職業(yè)女性，就必須做一道“靚麗的風(fēng)景線”呢，為什么她的個(gè)人“價(jià)值”中很大的一部分，就要建立在她生得美不美上呢?

　　而“靚麗風(fēng)景線”“美女科學(xué)家”“模特博士”“女神教師”——這不是奉承，這是對(duì)職業(yè)女性的扁平化。

　　據(jù)說上世紀(jì)五十年代的美國教授，給女學(xué)生寫推薦信時(shí)會(huì)說“她長(zhǎng)的漂亮，你們應(yīng)該雇傭她”——時(shí)至今日，許多社會(huì)學(xué)實(shí)證研究也發(fā)現(xiàn)，容貌和勞動(dòng)力市場(chǎng)中的薪水、升遷機(jī)會(huì)，存在著正相關(guān)關(guān)系。若要罵一個(gè)女人，攻擊她“長(zhǎng)得丑”幾乎是個(gè)屢試不爽的辦法。

　　然而，嘲笑“恐龍女”的另一面，是我們也刻板印象著、甚至是污名化那些生的美的女人。英文笑話里有一類專門的blonde joke，金發(fā)女郎幾乎是“愚蠢傻笨”的代名詞;而“胸大無腦”，幾乎也成了文化中的思維定勢(shì)。在如此標(biāo)準(zhǔn)的雙重夾擊下，女性幾乎毫無出路，怎樣都錯(cuò)。

　　或者說，出路，便是反抗這樣的標(biāo)準(zhǔn)。

　　我曾在整理自己滿坑滿谷的衣服、鞋子、首飾與化妝品時(shí)思考過，在擁有這一切后，我該用怎樣的立場(chǎng)、或者有什么立場(chǎng)去談容貌、身體、性別平等與女性賦權(quán)——有時(shí)甚至覺得，這簡(jiǎn)直和穿著Louboutin的鞋去聽教授講貧困問題一樣荒唐。很多時(shí)候很多人也說，“化妝”，這也是我的自主選擇——然而難解之處便恰恰在于，在多年的(性別)社會(huì)化之后，所謂“自主選擇”是否真的“自主”，還是根據(jù)早已內(nèi)化的社會(huì)文化規(guī)范，完成的“表演”?

　　這個(gè)問題雖然至今無解。而將“化不化妝”放在一邊，第一步便是意識(shí)到，“不化妝”“長(zhǎng)得不好看”，那又怎么樣呢?就好像，被留幾手之流打了“10分”還是“負(fù)分”，便意味著人格與本質(zhì)的差異嗎?女性的價(jià)值，不因?yàn)楦咭环职环帧⑴忠稽c(diǎn)瘦一點(diǎn)，單眼皮還是雙眼皮，而有一分增長(zhǎng)或貶損，即便這世界這社會(huì)告訴你的是另一套：那總要有人來改變世界。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)