“黨大還是法大?”這是普世價(jià)值法律黨提出的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題“是一個(gè)偽問(wèn)題”，則是我的鑒定。對(duì)我的這個(gè)鑒定，普世價(jià)值法律黨一定會(huì)暴跳如雷。且慢跳，按照“某某大還是法大”的邏輯，我也提一個(gè)問(wèn)題：“資本大還是法大?”

　　對(duì)我的提問(wèn)，普世價(jià)值法律黨一定會(huì)流著鼻血跟我急。為什么？因?yàn)樵谄帐纼r(jià)值法律黨看來(lái)，我這個(gè)提問(wèn)簡(jiǎn)直有辱神圣純潔的法治，是法盲才提得出來(lái)的問(wèn)題。法盲提出來(lái)的問(wèn)題，當(dāng)然不是什么問(wèn)題，只能是“偽問(wèn)題”。

　　在“誰(shuí)是老大”這個(gè)問(wèn)題上，普世價(jià)值與馬克思主義不共戴天，水火不容。然而，不論是普世價(jià)值，還是馬克思主義，有一點(diǎn)必須承認(rèn)：“資本”也好，“某黨”也罷，都可劃歸于某某“利益主體”，或者說(shuō)，都是某某“利益的代表”而已。既然都是“利益主體”或“利益代表”，那么，“利益主體大還是法大”的邏輯，對(duì)于利益主體究竟是“資本”還是“某黨”，就沒有什么區(qū)別。

　　因此，如果“資本大還是法大”是個(gè)偽問(wèn)題，那么，“黨大還是法大”憑神馬又不是偽問(wèn)題呢？反之，如果“黨大還是法大”是個(gè)問(wèn)題，那么，“資本大還是法大”又何來(lái)豁免權(quán)呢?

　　不知從什么時(shí)候起，“黨大還是法大”這個(gè)偽問(wèn)題居然成了挑戰(zhàn)中共執(zhí)政地位的專業(yè)武器。昨天結(jié)束的四中全會(huì)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)做了回應(yīng)。盡管左翼對(duì)這個(gè)回應(yīng)未必滿意，然“特別是”以來(lái)，這畢竟是一個(gè)令普世價(jià)值法律黨很生氣的回應(yīng)。何以生氣?你懂的，不贅述。

　　四中全會(huì)期間，白巖松神情肅穆地在央視主持了一檔節(jié)目：《讓法治成為信仰》。白主持的“信仰”，我總感覺到別扭，這倒不是強(qiáng)調(diào)法治的神圣性有神馬不對(duì)。“讓法治成為信仰”，這里的“讓”，實(shí)際是一個(gè)比較概念。我不解的是，白主持究竟是在和什么做了比較之后，要“讓法制成為信仰”的？如果拿“人治”做比較，說(shuō)要“讓法治成為信仰”，或可理喻;可如果是拿馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念做比較呢?

　　雖然白主持沒說(shuō)“和誰(shuí)比較”，然而，根據(jù)一直以來(lái)“黨大還是法大”的普世價(jià)值語(yǔ)境，私心以為，白主持的“信仰”，顯然是在當(dāng)下中國(guó)信仰危機(jī)之后的主觀構(gòu)建。當(dāng)下中國(guó)信仰危機(jī)之前的信仰是什么?就是中共黨章里明白無(wú)誤寫著的馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念。按照普世價(jià)值的問(wèn)題域，白的“信仰”是不是有“共產(chǎn)主義是信仰呢，還是法治是信仰呢”的答疑解惑呢?

　　問(wèn)題是，法治若能成為信仰，那么，“手段即是信仰”，“實(shí)用就是真理”。這個(gè)邏輯雖然符合“貓論”的精髓，可引申下去，困惑多了去：發(fā)展是不是信仰?生產(chǎn)力是不是信仰?科技是不是信仰?發(fā)財(cái)是不是信仰?等等。

　　何謂“法治”?通常的解讀是：“依據(jù)法律進(jìn)行治理”。這個(gè)概念有兩個(gè)要點(diǎn)：(1)與“人治”相對(duì)，法治也是治理國(guó)家社會(huì)的手段和工具;(2)“法治”治理的依據(jù)是法律，至于這個(gè)法律究竟是什么樣的法律，不同時(shí)代、不同社會(huì)有不同內(nèi)涵。由此引申出兩個(gè)基本結(jié)論，其一，“法治”不是目的，而只是達(dá)到目的手段和路徑;其二，“法治”所依據(jù)的“法律”，絕不是超越時(shí)代、超越階段、超越階級(jí)的抽象的法律。

　　其實(shí)，抽象的法治沒有任何意義。法是統(tǒng)治階級(jí)的工具，這是馬克思主義的基本常識(shí)，也是階級(jí)社會(huì)的客觀事實(shí)。你承認(rèn)也好，否認(rèn)也罷，在神圣的法治框架里面，總是裝著，也必須裝著統(tǒng)治階級(jí)的意志。

　　西方資本主義國(guó)家的兩黨制能超越“法是統(tǒng)治階級(jí)的工具”這個(gè)法則嗎?不能。別看普世價(jià)值不遺余力滴鼓吹“超階級(jí)法治”，很悲催，如果法治是“老大”，是抽象的東東，是超越階級(jí)的天外來(lái)客，可為什么“普世價(jià)值”的“法治”，絕不能容忍一絲一毫的馬克思主義，只能是而且必須是符合資本總體利益的“法治”呢?這難道還不能說(shuō)明，所謂法治的階級(jí)性嗎?這樣的法治，能超越社會(huì)存在嗎?能是抽象的法治嗎?所以，別跟我說(shuō)什么“法大”了，在“普世價(jià)值”面前，法律還敢稱自己是“老大”嗎?

　　在階級(jí)社會(huì)，法治以什么樣的程序來(lái)建立、來(lái)執(zhí)行，當(dāng)然重要;但更重要的，是法治的立場(chǎng)和法治的階級(jí)性，而并不是什么“黨大還是法大”之類的偽問(wèn)題。在西方資本主義國(guó)家，即使在程序上規(guī)定了“法大”，但這個(gè)“法”，本質(zhì)上并不能超越資本立場(chǎng)所給定的范圍。質(zhì)言之，這個(gè)比誰(shuí)都大的所謂“法”，在資本面前，也只是代理人、利益表達(dá)者。一句話，資產(chǎn)階級(jí)的“法治”，不過(guò)是資本的保鏢、普世價(jià)值的馬仔而已。

　　“法大還是資本大”雖然是一個(gè)偽問(wèn)題，但其中的爭(zhēng)論肯定還是要繼續(xù)下去滴。有個(gè)普世價(jià)值小嘍啰在拙文《貪官屬于什么階級(jí)》后跟帖斥責(zé)我：“稱美國(guó)民選總統(tǒng)給奧黑，既是搞種族歧視，又侮辱人格”。言外之意，憲政很生氣，后果很嚴(yán)重。可見，關(guān)于“偽問(wèn)題”的鑒定，普世價(jià)值法律黨即使不跟我急，估計(jì)也得給我定一個(gè)惡意褻瀆白主持神圣“信仰”的罪名，至于是否還要用“超階級(jí)”的法律來(lái)起訴在下，那就不得而知了。

　　法是規(guī)范，法是秩序，法治是當(dāng)代社會(huì)穩(wěn)定的重要保證，人人遵法守法乃是法治的題中之義。通過(guò)法治的手段和路徑，統(tǒng)治階級(jí)意志的貫徹執(zhí)行肯定要平滑得多，順暢得多。法治社會(huì)、法治國(guó)家、法治政府，這些提法都不錯(cuò)。問(wèn)題的要害在于，誰(shuí)制定的法?哪個(gè)階級(jí)的法?法治要維護(hù)的究竟是什么樣的社會(huì)秩序?這些，顯然比“黨大還是法大”這個(gè)偽問(wèn)題要真實(shí)得多，重要得多。

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