2013年6月，在四川成都舉行的第十二屆《財(cái)富》全球論壇上，鳳凰財(cái)經(jīng)做現(xiàn)場報(bào)道說：“中國改革開放的30多年來，在國家經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生重大改變的同時，國人的生活也有了翻天覆地的變化，我們的財(cái)富觀也因此有著耐人尋味的變遷。《財(cái)知道》特推出《重構(gòu)中國人的財(cái)富觀》系列以饗讀者”。在其第二部分中以“財(cái)富誰創(chuàng)造誰擁有 收入分配是偽問題”為題，與可愛的胡釋之先生的對話著實(shí)“耐人尋味”。

　　財(cái)富的來源和分配，從有了社會化生產(chǎn)以來，關(guān)心經(jīng)濟(jì)學(xué)的人們就開始研究和論述，在大工業(yè)出現(xiàn)以后，從十九世紀(jì)初葉就由資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們較為系統(tǒng)地提出并不斷展開，馬克思在研判古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典認(rèn)識論后總結(jié)出辯證唯物論、歷史唯物論，在此基礎(chǔ)上提出了無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理——歸納在《資本論》中。

　　胡釋之先生說：“人類不是活在天國，財(cái)富不是天生的，不是現(xiàn)成的，要靠人用理智去一點(diǎn)點(diǎn)地創(chuàng)造出來。比如中國人，很顯然，現(xiàn)在的財(cái)富可不是改革開放以后哪個外國人送給中國人的，而是我們開始有了運(yùn)用自己的頭腦為自己創(chuàng)造財(cái)富的自由，這才創(chuàng)造出來這么多財(cái)富。”

　　太妙了!中國人“現(xiàn)在的財(cái)富”肯定“不是改革開放以后哪個外國人送給中國人的”。不過改革開放為什么從一開始就必須引進(jìn)國外資本，如果沒有外國資本，這三十年能夠發(fā)展得這么快嗎?我們還真正要感謝那些“好心的”老外資本家呢!這個問題我們后面再說。

　　“財(cái)富不是天生的，不是現(xiàn)成的，要靠人用理智去一點(diǎn)點(diǎn)地創(chuàng)造出來，”“是我們開始有了運(yùn)用自己的頭腦為自己創(chuàng)造財(cái)富的自由，這才創(chuàng)造出來這么多財(cái)富”。 胡釋之這位自負(fù)的、平庸的“著名的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家”有了自己自由的頭腦，才不受任何經(jīng)濟(jì)學(xué)的羈絆創(chuàng)造出來這樣的“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論”。“理智”可以直接創(chuàng)造財(cái)富嗎?“頭腦”可以直接創(chuàng)造財(cái)富嗎?難道需要從英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始給我們這位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家補(bǔ)課嗎?

　　如果從眾多的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)派開始到馬克思的無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中列舉事實(shí)和理論來闡釋財(cái)富的來源及分配問題，恐怕大學(xué)專業(yè)課程也無法講完。我只能以眾所周知的常識簡單地說明胡釋之先生的理論有多荒謬。一般人們對財(cái)富有很多的稱呼：錢、資金、日用物品、家畜、房產(chǎn)、土地等等一切對人有用的(有使用價(jià)值的)東西。但是，進(jìn)入資本主義社會以后，資本成為了一切財(cái)富的代表，一切有用物品都可以用資金買到，一定量的資金就形成可以應(yīng)用的資本。資本就可以買到一切有價(jià)值的東西，包括人的勞動力。智慧(請注意不是胡先生說的“理智”)也好、頭腦也好，這一類腦力勞動如果沒有資本供其運(yùn)用，購買生產(chǎn)資料(原材料)、工具、機(jī)器和社會勞動(勞動力)，只用“理智” “頭腦”是不可能生產(chǎn)出可以拿到市場上出售的產(chǎn)品的。沒有賣出產(chǎn)品，就不可能換回錢，就不可能“一點(diǎn)一點(diǎn)”地積累起來，形成巨額財(cái)富。只有頭腦不可能生產(chǎn)出產(chǎn)品，同樣，只有資本也不能生產(chǎn)出產(chǎn)品，只有勞動力使用工具才能把生產(chǎn)資料加工成產(chǎn)品，才能變成錢，才能積累成財(cái)富，這是再簡單不過的道理。但是我們“有聰明才智的”資本家不想“一點(diǎn)一點(diǎn)”地積累而是想要盡快地積累起巨額財(cái)富，就要建工廠進(jìn)行大規(guī)模的商品生產(chǎn)，他的生產(chǎn)資料——廠房、機(jī)器、工具、原材料、能源等等——從哪里來，當(dāng)然需要能購買它們的“資本”。有了資本買來的這些東西能自動地創(chuàng)造出產(chǎn)品嗎?肯定不能!還要雇用工人(購買勞動)來用機(jī)器、工具加工這些原材料，生產(chǎn)出可以出售的產(chǎn)品，用這些產(chǎn)品賣出錢，又可以重復(fù)地修建更多的工廠，更多地買他需要的生產(chǎn)資料來擴(kuò)大再生產(chǎn)，積累出巨額財(cái)富。

　　下面我要引用一段《資本論》里的話，“產(chǎn)品是資本家的所有物，而不是直接生產(chǎn)者工人的所有物。”“資本家支付了勞動力一天的價(jià)值。于是，在這一天內(nèi)，勞動力就象出租一天的任何其他商品(例如一匹馬)一樣，歸資本家使用。商品由它的買者使用;勞動力的所有者提供他的勞動，實(shí)際上只是提供他已賣出的使用價(jià)值。從他進(jìn)入資本家的工場時起，他的勞動力的使用價(jià)值，即勞動力的使用，勞動，就屬于資本家了。資本家購買了勞動力，就把勞動本身當(dāng)作活的酵母，并入同樣屬于他的各種形成產(chǎn)品的死的要素。從資本家的觀點(diǎn)看來，勞動過程只是消費(fèi)他所購買的勞動力商品，而他只有把生產(chǎn)資料加到勞動力上才能消費(fèi)勞動力。勞動過程是資本家購買的各種物之間的過程，是歸他所有的各種物之間的過程。因此，這個過程的產(chǎn)品歸他所有，正象他的酒窖內(nèi)處于發(fā)酵過程的產(chǎn)品歸他所有一樣。”【1】

　　奇怪的是，資本家賣出去產(chǎn)品換回的錢總比他購買生產(chǎn)資料和勞動花掉的錢多，資本怎么通過商品生產(chǎn)就增值了呢?那就是“資本不僅象亞•斯密(那位有名的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家)所說的那樣，是對勞動的支配權(quán)。按其本質(zhì)來說，它是對無酬勞動的支配權(quán)。一切剩余價(jià)值，不論它后來在利潤、利息、地租等等哪種特殊形式上結(jié)晶起來，實(shí)質(zhì)上都是無酬勞動時間的物化。資本自行增殖的秘密歸結(jié)為資本對別人的一定數(shù)量的無酬勞動的支配權(quán)。”【1】這也能夠明白為什么中國會成為“世界工廠”，為什么“老外資本”會投到中國來，他們不是為了幫助中國的發(fā)展，而是因?yàn)檫@里有廉價(jià)的勞動(農(nóng)民工)，可以提供更多的無酬勞動(剩余價(jià)值)，又有世界最大的市場可以銷售他們的產(chǎn)品，讓這種生產(chǎn)繼續(xù)不斷。一句話，資本總是要向利潤最大化的地方流動的。

　　胡釋之和資本家的認(rèn)識完全一致，因?yàn)樗粯拥卣J(rèn)為“財(cái)富都是工人勞動創(chuàng)造的”“這個說法顯然不成立。你想，企業(yè)主又沒有拿槍逼工人去工廠上班，工人完全有不去給企業(yè)主打工的自由，如果說財(cái)富都是工人自己創(chuàng)造的，那工人為何不自行創(chuàng)造財(cái)富并獨(dú)吞掉，干嘛要主動去給企業(yè)主打工、讓企業(yè)主‘剝削’去一大杯羹呢?而且很多時候還是‘求著去，競聘著去’。天底下怎么會存在求人剝削自己的事呢?”胡先生忘記了，正是資本歸少數(shù)人所有，而工人(農(nóng)民工)除了他們的身體和背上的被蓋卷外，一無所有!他們?yōu)榱说玫奖痊F(xiàn)在貧困狀況好一點(diǎn)的生活而不得不出賣自己的勞動力，才不得不“求著去，競聘著去”請“有道德”的擁有“資本”的先生們“剝削自己”。他們不去工廠做工自己擺個攤也還要本錢，挑個擔(dān)子在城市里賣水果的小本生意，他能“一點(diǎn)一點(diǎn)”地積累起多大的財(cái)富。有幾個發(fā)達(dá)了的老板沒有雇傭工人，只有雇傭的越多，發(fā)的愈快。

　　再看看《資本論》里一針見血地指出：“資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，它實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。工人不是為自己生產(chǎn)，而是為資本生產(chǎn)。因此，工人單是進(jìn)行生產(chǎn)已經(jīng)不夠了。他必須生產(chǎn)剩余價(jià)值。只有為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值或者為資本的自行增殖服務(wù)的工人，才是生產(chǎn)工人。如果可以在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域以外舉一個例子，那末，一個教員只有當(dāng)他不僅訓(xùn)練孩子的頭腦，而且還為校董的發(fā)財(cái)致富勞碌時，他才是生產(chǎn)工人。因而服務(wù)業(yè)也有生產(chǎn)工人。校董不把他的資本投入香腸工廠，而投入教育工廠，這并不使事情有任何改變。因此，生產(chǎn)工人的概念決不只包含活動和效果之間的關(guān)系，工人和勞動產(chǎn)品之間的關(guān)系，而且還包含一種特殊社會的、歷史地產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系把工人變成資本增殖的直接手段。所以，成為生產(chǎn)工人不是一種幸福，而是一種不幸。”【1】不幸的是因?yàn)樗麄兠鎸Y本一無所有，他們只能成為工人，只能為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值才能得到一份工資。

　　還需要說明財(cái)富是誰創(chuàng)造的嗎?無產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說的胡釋之先生可能不愛聽，聽聽資產(chǎn)階級怎么說的吧：(還是資本論里的資料)“十九世紀(jì)中期英國財(cái)政大臣格萊斯頓1863年4月16日預(yù)算演說中說：‘從財(cái)富的觀點(diǎn)來看，這個國家的狀況就是這樣。我應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我?guī)缀鯐阎鴳n慮和悲痛的心情來看待財(cái)富和實(shí)力這樣令人陶醉的增長，如果我相信，這種增長僅限于富裕階級的話。這里完全沒有注意到工人居民的狀況。我剛剛描述的增長，亦即以我認(rèn)為十分確切的材料為根據(jù)的增長，完全限于有產(chǎn)階級’”?！?】胡釋之在中國這30年“令人陶醉的增長”中看到的是什么?他會懷著憂慮和悲痛的心情嗎?如果他站在工人或者地位更低的農(nóng)民工的立場，還會說誰創(chuàng)造誰擁有嗎?

　　真正希望胡釋之先生不要以一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份“忘記財(cái)富是怎么來的”，打著“誰創(chuàng)造誰擁有的原則”的旗幟，為資產(chǎn)者鼓與吹。難道成天游手好閑，白天高爾夫，晚上夜總會，每天酒桌上泡四、五個小時能把財(cái)富創(chuàng)造出來嗎?

　　“有些人創(chuàng)富能力比你強(qiáng)，比你更勤奮更愛動腦，”我并不否認(rèn)更勤奮更愛動腦能夠多創(chuàng)造財(cái)富，不過那只能在自然勞動時進(jìn)行比較，只要有資本介入事情就發(fā)生了變化，一個“更勤奮更愛動腦”的雇員就不可能比一個擁有資本的老板資本積累快。

　　胡釋之所說的收入分配本來就是偽命題沒有錯。分配關(guān)系本質(zhì)上是由生產(chǎn)關(guān)系決定的，分配肯定就不是政府決定的了。我們已經(jīng)經(jīng)歷了老的社會主義時代的分配方式，資本是所謂的全民所有和集體所有，這樣它的生產(chǎn)資料(資本)歸全體勞動者所有，社會成員個人都不獨(dú)自占有資本，這就只能按勞分配。有了私人資本以后只要他把資本投入到社會的商品生產(chǎn)，就構(gòu)成了資本主義生產(chǎn)方式。本質(zhì)上的分配就已經(jīng)決定了。

　　資本—利潤(企業(yè)主收入加上利息)，土地—地租，勞動—工資，這個三位一體的公式，胡釋之這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家想必應(yīng)該知道的吧，當(dāng)然，這是西方資本主義商品生產(chǎn)分配方式的表達(dá)式因?yàn)樵谥袊恋貫閲宜校刈獠皇且粋€一般的形式，我們放到一邊暫不研究。從這個三位一體公式可以看出：“資本逐年為資本家提供利潤，土地逐年為土地所有者提供地租，勞動力——在正常條件下，并且在它仍然是可以使用的勞動力的時期內(nèi)——逐年為工人提供工資。”【1】看來資本家和工人的合作非常愉快，就像胡釋之先生看到的資本創(chuàng)造了利潤，土地應(yīng)該得到地租，工人也有了自己的工資。一切多么圓滿，錯了!暫且不說工人要為工廠收回成本生產(chǎn)一部分產(chǎn)品，他的勞動中除了為自己得到的工資生產(chǎn)一部分產(chǎn)品以外，他的勞動還要為利潤、地租生產(chǎn)一部分產(chǎn)品，這一部分勞動就是剩余勞動，就是工人為資本創(chuàng)造的剩余價(jià)值。這就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定的分配關(guān)系。

　　話說回來，政府對社會各個階層的收入做適量的調(diào)配是其職能，在西方國家，政府通過稅收將國民收入的一部分用來作為失業(yè)救濟(jì)，難道“30年改革紅利”不能向低收入人群傾斜一些，何況現(xiàn)在的醫(yī)療保障、社會保險(xiǎn)等等在資本主義國家甚至一些欠發(fā)達(dá)國家都已經(jīng)廣泛實(shí)行。

　　《財(cái)知道》的第三個問題“怎樣獲得財(cái)富會更幸福?”的答案可以看出，人們的觀點(diǎn)是正確的，“自己去努力創(chuàng)造”。胡釋之先生說：“ 財(cái)富是體現(xiàn)一個人創(chuàng)造價(jià)值能力的標(biāo)志，但千萬不能把標(biāo)志當(dāng)做成就本身，覺得只要有錢了就是成功，而不管是真創(chuàng)造了價(jià)值還是僅僅轉(zhuǎn)移了他人創(chuàng)造的價(jià)值。財(cái)富是美德的產(chǎn)物，只有道德地占有自己創(chuàng)造的財(cái)富才會體驗(yàn)到創(chuàng)造的快感和做人的驕傲，不道德地占有他人的道德產(chǎn)物，只會感受到屈辱。”一個人有了財(cái)富就標(biāo)志著他有“創(chuàng)造價(jià)值能力”嗎?白癡繼承了父親的巨額遺產(chǎn)，白癡也有創(chuàng)造價(jià)值能力的“聰明才智”嗎?胡釋之說:“財(cái)富是美德的產(chǎn)物，只有道德地占有自己創(chuàng)造的財(cái)富才會體驗(yàn)到創(chuàng)造的快感和做人的驕傲，不道德地占有他人的道德產(chǎn)物，只會感受到屈辱。”現(xiàn)代庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不顧馬克思已經(jīng)科學(xué)地揭露了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，他們?nèi)匀粓?jiān)持把社會顛倒著，胡釋之先生說:“工人自己也許不能接受，但事實(shí)確實(shí)是，對工人勞動生產(chǎn)力提升最大的，不是工人自己的努力，而是企業(yè)家和資本家提供的合作。”“所以千萬不能低估了企業(yè)家和資本家的貢獻(xiàn)，去貶低他們，消滅他們，只會讓自己的勞動效率劇減，勤勞而不富有，就像中國改革開放前。想提升自己的生產(chǎn)力，想讓自己少勞動卻更富有，就要尊重企業(yè)家和資本家的利益，尊重他們在財(cái)富創(chuàng)造過程中的特殊貢獻(xiàn)和突出貢獻(xiàn)。”多么公允!他把自己作為資本的化身，為資本家聲嘶力竭地吶喊。工人們只有好好尊重資本家為他們創(chuàng)造的“合作機(jī)會”“接受合作，進(jìn)了工廠，工人如虎添翼”地創(chuàng)造財(cái)富，“只有道德地占有自己創(chuàng)造的財(cái)富才會體驗(yàn)到創(chuàng)造的快感和做人的驕傲，不道德地占有他人的道德產(chǎn)物，只會感受到屈辱。”因?yàn)楹屩室庋谏w了資本家的利潤是工人的剩余勞動創(chuàng)造的，所以資本獲取的利潤是道德的，誰要想再分配就是“不道德地占有他人的道德產(chǎn)物，只會感受到屈辱”。在商品生產(chǎn)中，最不道德的是資本的行為：“靠坑蒙拐騙”是資本的本性;隨便哪個建筑工地走走就知道，它不顧工人惡劣的工作條件和生活條件，用一切手段讓他們拼命勞作;它不顧工人死活，用童工、弱智殘疾人勞動，礦難、火災(zāi)頻發(fā);它不管民眾安全，蘇丹紅、地溝油、瘦肉精、毒奶粉事件層出不窮;它超標(biāo)排放，污染環(huán)境，毒霧、赤潮、黑水，癌癥劇增;它跨國非法砍伐熱帶雨林，加速全人類的災(zāi)難;它為了獲取額外的利益賄賂官員，造成社會風(fēng)氣腐敗。這就是資本追逐利潤的“道德”。誠實(shí)勞動的工人為了得到自己真正用道德的勞動換來的工資，卻受盡了“屈辱”，他們背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，老小難顧;他們睡“滾地龍”，吃“豬狗食”;他們被變相囚禁，難得自由;他們得不到應(yīng)有的勞動保護(hù)，遭受職業(yè)病的痛苦;甚至有民工討要被拖欠的工資被逼跳樓;胡釋之應(yīng)該明白了，資本主義生產(chǎn)中誰道德誰不道德。

　　注：【1】引號里的文字都摘自馬克思的《資本論》，由于是在網(wǎng)絡(luò)版中引用，頁碼標(biāo)注不變，敬請諒解。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號