辛唱茅隨，劍指沛公　　

（討茅辛檄文第一篇）　　

秦末群雄并起，楚漢兩強(qiáng)，爭王正酣，項羽聽謀士范增之策，在鴻門擺下宴席。宴會歌舞以和諧之象而醉眾，項莊起而舞劍，意圖刺殺沛公。伯起而對舞，終化險為夷。　　

典故與今日之比，何其相象。兩千年之后辛卯年，中國前途因第三共和國時代（俗稱3.0時代）走向而大有楚漢鼎立之勢。改開以來，兩個前途，兩種力量，八仙過海，各顯其能，然漸成楚河漢界之勢，騎墻調(diào)和，已無可能。此時辛唱茅隨，劍指毛公，其意并不在于毛而實在于“共”，其謀在于競十八大之方向之爭，事關(guān)人民共和國與帝反右壞黃毒賭共和國兩種前途。　　

一、魔出下流，志在奪權(quán)　　

1、以文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奪政　　

書生公車，自古不能自立，終不免重蹈毛將焉附之舊典。文革初期，平反者為吳晗《海瑞罷官》之辯，以為文學(xué)之爭，無關(guān)政治，此論非為幼稚，而是使黨放縱文學(xué)，使黨與無知群眾相信“純粹文學(xué)”、“無階級性”為顯然，徒增笑柄。文學(xué)利器，“素有階級性”，指鹿為馬，借古諷今，實為葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與文化陣地戰(zhàn)”意識之前沿。今日建國、革命之合法性大為動搖，文學(xué)顛倒與定向歷史翻案解構(gòu)之法，居功至偉。斯人或反毛立蔣以消融共產(chǎn)黨革命合法性，或個人哀傷文學(xué)以論證共產(chǎn)革命非人道性，或借國家定文革之死刑而轉(zhuǎn)嫁為黨禍，文學(xué)政治化之法，群魔亂舞，歇斯底里，咬牙切齒，顛倒黑白，喪心病狂，非人類所能為也。辛唱茅隨，共污毛公，其道在論證毛式之路不通，回歸人民回歸社會主義之路不通，重慶唱紅打黑為邪道，唯一通途在于西化，在于反毛損共，為黨內(nèi)右閥立憲，為黨內(nèi)極右馬前卒，終極目標(biāo)為與賣國派喜結(jié)連理，將民族淪為美國奶牛，“非三百年殖民地不可”，用心之迫，已如司馬之心，昭然若揭。　　

2、反毛以顛覆共產(chǎn)黨革命、建國、執(zhí)政合法性　　

憶往昔歲月，常與自由黨徒相爭，意在于無論何種看法，或拙或灼，不抄襲剽竊、不斷章取義、不生造材料、不捏造事實，為超越黨派之人類共享文明成果。而今日社會中眾多名士，或切割材料如秦暉者，或抄襲如朱學(xué)勤者，或捏造事實如李銳辛子陵者，或集此無知之尤并稱大成而如茅于栻者，徨論立場，倫理之過失，尚不能贖其一。辛唱茅隨，共污毛公，手段下作，為達(dá)目的，不惜顛倒黑白，捏造事實，人神共憤。須知，毛締造人民共和國，為共和國之父，其不僅為人，更為公共人物和國家領(lǐng)袖。將毛貶損為普通人，目標(biāo)正是意圖將共產(chǎn)黨拉下，降低為普通黨派，失去執(zhí)政地位。黨即是毛，黨的合法性來源于毛，肆無忌憚允許反毛反共，即便在韓國、日本、美國，也為不可能。是否有人辱罵華盛頓為狗賊乎，是否有人辱罵戴高樂為流氓乎，毛等于中華人民共和國之合法性，徹底否毛，等于向共產(chǎn)黨宣戰(zhàn)。其根在否定毛之害，將毛三七開之害，正如日本核輻射，成獵殺共產(chǎn)黨存在、執(zhí)政合法性的利器。　　

二、向黨宣戰(zhàn)，黔驢技窮　　

1、喪心病狂，其勢將盡　　

貴州之驢，正如匹夫以頭搶地，匹夫為棋子，小人為棍棒，可見辛茅之后，右黨內(nèi)慈禧立于簾中也。試看袁騰飛，逞罵街之口欲，雖不足為大家樂，然卻為右軍所用，爭奪青年，更稱統(tǒng)轄西藏地方為入侵，中學(xué)生為之所傾倒，其害之烈，非蠹蟲白蟻所能為也。辛、茅之輩，生于建國之前，經(jīng)歷反右，茅氏自言：“無須為我平反，我就是大右派”。其人狂妄反共已達(dá)極點(diǎn)，然國境之內(nèi)，爭先恐后請入講壇；政府之內(nèi)，多有為其通風(fēng)報信，任其謬論流毒，試問是誰之懈怠者也？茅氏多論，無有事實為據(jù)，只憑信口胡說，取悅于資本官僚集團(tuán)為先，公然宣布反共立場，而其居然有媒體為其張目，請問這是誰家天下？杏林之中，患者病入膏肓而亂投醫(yī)。無術(shù)而不用極者，必采取喪心病狂之舉動，抑或國家大勢，轉(zhuǎn)向人民，已成不可阻擋之勢，因而歇斯底里，詛咒一出，已知其勢正下，道窮也。　　

2、向黨宣戰(zhàn)，意圖轉(zhuǎn)圜　　

反毛反共之勢力，羽翼漸豐，其眾遍布精英。辛唱，茅和，而又有易中天類呼應(yīng)，可見反共精英集團(tuán)，業(yè)已形成，無論既得利益集團(tuán)，或新?lián)硎Y派，或翻案派，或黨內(nèi)右派，或鐵三角聯(lián)盟，均表明一態(tài)：新階級業(yè)已形成，此階級在知識分子內(nèi)、在黨內(nèi)、在軍隊內(nèi)、在媒體、在高等學(xué)校、在政治協(xié)商會議、在政府，均有代言人，其勢力滲透，已到共產(chǎn)黨存亡之秋也，唯有去奸佞，親民眾，方能懸崖勒馬，避蘇東之厄運(yùn)，如仍存在幻想，以反文革反毛而結(jié)盟，勢筆必吞噬自身，使十八成為絕響。辛子陵者，以人民軍隊高官出現(xiàn)，不知者以為軍隊持此立場；茅于栻者，以經(jīng)濟(jì)學(xué)家出現(xiàn)，不知者以為國家之寬，任其逍遙，已到自攫墳?zāi)怪A段也。　　

三、反毛，人民不答應(yīng)　　

1、反毛乃是反對烈士　　

毛澤東，一代英才，素自稱教員。其勢成于遵義會議，此時之選擇，乃是十?dāng)?shù)萬紅軍將士之歷史性抉擇；至抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東延安道路，千萬才俊奔赴解放區(qū)，此時選擇毛澤東，乃是所有進(jìn)步中國人之選擇；至解放戰(zhàn)爭，共和國肇造，一切民主、進(jìn)步人士齊集毛澤東身邊，此時毛澤東為四千萬中國人之選擇也。即便中華民國國母宋慶齡，總統(tǒng)李宗仁，也服膺其下，可見選擇毛澤東，乃是億萬中國人之歷史性選擇。茅于栻、辛子陵斥責(zé)毛氏，看似只對毛一人，其實不然。選擇毛者，乃是千萬黨員、千萬將士、千萬工農(nóng)，若有罪，天下之勢豈一人之力而得逞乎；茅氏之論，實將毛澤東絕對神圣化。將億萬黨員的辨別力看為低能兒，是其罪之一也；將千萬將士的浴血奮戰(zhàn)看為是為某一壞人而戰(zhàn)，是其罪之二也；將億萬工人農(nóng)民的切身感受與雪亮眼睛污為隱晦，是其罪之三也。　　

2、存照于《共和國史記·奸佞傳》　　

茅于栻、辛子陵等賊人，以反毛為能事，收西方反華集團(tuán)之資金贊助，有違列祖列宗之選擇，上愧對烈士，下愧對子孫。二賊不除，千千萬萬的西藏解放農(nóng)奴不答應(yīng)，千千萬萬埋骨于清山綠水之間的紅軍將士們不答應(yīng)，千千萬萬在抗日戰(zhàn)爭中陣亡的八路軍新四軍將士不答應(yīng)，千千萬萬在解放戰(zhàn)爭中推小車的農(nóng)民兄弟們不答應(yīng)，千千萬萬在建國后解放的農(nóng)民工人們不答應(yīng)，對此種賊人，應(yīng)以四千千萬先烈、十三億中國人訴之，應(yīng)以歷史來審判，開除國籍，列為國之奸佞，與秦檜、魏忠賢、劉瑾并稱，存照于《共和國史記·奸佞傳》也。　　

茅辛二奸邪，徒具人之形，其所為，蠅犬亦不恥也，　　

（　2011-06-06　）　　

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