顏色革命的伎倆及其防范手段（山寨版）　　

一、什么是顏色革命　　

1、定義。顏色革命(Color revolution)，又稱花朵革命，是指21世紀初期一系列發生在原蘇聯加盟共和國和東歐的以顏色命名，以和平和非暴力方式進行的政權更迭運動。參與者們通常采取非暴力手段來抵制政府，擁護所謂的民主、自由以及美式思維方式。他們通常采取一種顏色或花朵做為標志。目前顏色革命已在多個國家發生。主要有：捷克斯洛伐克烏克蘭、伊拉克、黎巴嫩吉爾吉斯、緬甸等國家。　　

哪里有“顏色革命”，哪里就有夏普。
　　 2、創始人。吉恩·夏普是顛覆過多個國家政權的“總導演”，是一些國家反政府組織的精神領袖。1991年8月19日，葉利欽在俄羅斯聯邦議會大廈前登上一輛坦克發表講話的一幕，很多人都沒有注意到，在葉利欽發表演講的不遠處，散落著一些小冊子——《非暴力革命指導》；更沒有多少人注意小冊子上的作者署名——吉恩·夏普。　2002年，70多歲高齡的夏普受到“邀請”，來到荷蘭的政治中心海牙。在海牙，來自很多國家的“非暴力精英”得到了夏普的親自培訓。同一年，在他的得意門生們的策劃、活動下，塞爾維亞爆發“天鵝絨革命”，反對派推翻了米洛舍維奇政權。
　　2007年9月，緬甸爆發被西方媒體稱為“藏紅色革命”的政治危機。大約3個月后的12月6日，英國《金融時報》發表的一篇文章披露，美國在這場危機中扮演了重要的角色。文章隨后透露，在過去的3年中，夏普和愛因斯坦研究所，在泰緬邊境地區，培訓了3000多名來自緬甸各地的反對派，其中包括數百名僧侶。培訓內容除非暴力革命的各種策略和方法外，還包括如何與警察等現政權維護者展開溝通的技巧。此外，愛因斯坦研究所還為這些人提供物質上的資助，比如為僧侶們提供手機等通訊信工具。這都為2007年9月僧侶們策動的大規模示威活動作了鋪墊。
　　3、“顏色革命圣經”，198種“戰法”。有人說，在發展中國家發動“顏色革命”，簡直就是夏普的“精神信仰”。為此，他苦心鉆研，推出了一系列理論“專著”。夏普在馬薩諸塞州籌建了愛因斯坦研究所。這家研究所是要在全球范圍內“通過非暴力抗爭顛覆政權”。因為在這里，夏普很快就出了一本書——《讓歐洲不可戰勝——非暴力威懾與防御的潛力》。1993年，夏普又推出了奠定其“顏色革命精神教父”地位的著作——《從獨裁到民主》。該書面世不久，就被一些追隨者奉為“顏色革命圣經”。在書中，夏普基于親身實踐，總結了198種“非暴力抗爭顛覆政權”的方法。外界普遍認為，夏普及他的愛因斯坦研究所，與美國政府有著千絲萬縷的聯系。愛因斯坦研究所在建立的最初幾年間，一直不為人知。大約到了1989年，由于“成績突出”，它在學術圈內已小有名氣。而且，這個時候，夏普策劃的一系列反共產主義運動也“初見成效”。在此情況下，夏普和他的研究所引起了美國中情局的注意。當時，中情局高層日益感到，用暴力方式顛覆別國政權的方法困難重重。而夏普的非暴力抵抗理論，讓他們“看到了其中隱藏的希望”。于是，他們向夏普發出邀請，請其出任中情局的“顧問”，專門從事對一些國家進行秘密顛覆活動的策劃。與此同時，愛因斯坦研究所也開始秘密為中情局訓練“顏色革命”人才。自此以后，很多地方爆發的“顏色革命”，差不多都是夏普和中情局合作創造的產物。經過20年的發展，在前蘇聯解體和東歐劇變以及近年來的“顏色革命”當中，都有夏普及這些組織的影子。　　

二、顏色革命依據的理論和主要步驟初步分析　　

我們通過大量的材料的分析，深刻地發現所謂顏色革命，就是杜勒斯之流“和平演變”思想的具體實踐，不過后來擴展到非社會主義國家。雖然沒有機會看到夏普的《從獨裁到民主》的著作，但我們通過分析一些報道。可以看出他是運用了毛澤東思想的基本原理，特別是反用了統一戰線理論（西方人對毛澤東思想的重視要遠遠比我們強得多）。　　

按照統一戰線理論，我們結合能看到的美國中情局中國工作的一些思路，提出反制措施。　　

　　第一叫挑毛病以激起懷疑。如詆毀毛澤東同志。如所謂3000萬的偽問題就是1984年美國人先提出來的，這個3000萬是他們打著學術的外衣估計出來的，不過他們忽悠洋小右們，把估計叫“線性增長”。應對的正確措施是承認這個錯誤，分析這個錯誤產生的原因是官僚主義和對糧食生產過關的麻痹思想。對中央的建議是堅決反官僚主義和守衛紅線及慎重土地流轉（冷靜的分析見《“三年自然災害”到底說明了什么——非正常死亡人數其實是一個偽問題》?傅巖）。如果我們和他們糾纏就上當了。他們的目的就是制造爭論，丑化黨和黨史。　　　　

　　第二叫搞對立以撕裂團結。設置一些本來不對立的話題，人為制造對立，在內部分裂我們的愛國統一戰線。比如有意地把改革開放和前三十年對立起來、把公務員問題炒熱和丑化警察有意識地制造官民對立、炒作范跑跑制造價值觀的對立。化解的方法是運用對立統一規律，一分為二地看，有肯定有批判，形成最基本的共識后正確引導輿論，熄滅不必要的爭論。　　　　

　　第三叫找代理以發展組織。主要方法是通過免費地為我們培訓中高級干部、學者、青年學生等，找到“在俄羅斯內部的我們的人”，以及雇用一些華奸在國外網站專門用中文散布三真七假的偽造歷史和謠言式“真相”、“內幕”，從而進一步鞏固動搖分子的信念，逐步發展一批他們的人。然后找一些機會通過代理人串連發動群體性事件，如國內的一些抵制活動和“散步”活動，都有在幕后精心策劃組織的“看不見的手”。順便說一句，某“叫獸”這次決對不是我們猜測它在搞“三十六計”，而是確確實實地在搞三十六計。在強壇上他們試了試水就跑了。但其他有影響力的論壇及網站上，似乎是隱蔽地有配合地行動，相互為對方舉證。方式主要是采用了說烏克蘭的饑荒否定斯大林等造謠式廉潔，亂我視線，一箭雙雕：一是繼續毀毛，二是繼續聲東擊西，鼓吹土地私有化流轉隱性地慢慢地破紅線以釜底抽薪（這后一招更陰險更隱蔽，一定要引起有識之士的高度重視，并想辦法揭露引起決策層重視）。對此，要堅決揭露某“叫獸”維護富人利益、帶頭支持反對派等種種明目張膽的言行，使愛國的同志們認清他的面目不上當。同時我們要開展正確的歷史知識的教育和普及工作，切實加強對大學一些教授的引導和管理。　　　

　　第四叫瞞天過海以演習。方法是利用一些容易引起社會都愿意積極參與而管理層又不便打壓的“正義性”的我們傳統的正面話題：如低制日貨、煽動非理性地紀念毛澤東和挑拔當局壓制以激化矛盾、利用我們決策信息傳遞機制僵化為維護部分群眾利益為名的“散步”等等。破解這招，方法是不斷在強壇反映真實民意，引導好青年學子，并通過強壇的內參引導決策層的重視。最近要高度視強壇上一些別有用心的人，采取封建迷信的方式，動不動散布一些“要出大事”那種預言式的迷信式的神秘式的盅惑性言論（對此，管理層只能警惕分析，不要輕易說人是極洋右；網友們只可以批判他們，即使他罵我們亂扣帽子）。　　

　　第五叫能上街就是勝利。這是他們專門針對我國國情設計的非暴力非“組織化（實際通過網絡組織非常隱蔽地組織；但以極左面目出現時往往公開提倡建立組織，目的是警覺借刀殺人）”的散步。組織時要求十分具體：不打標語不能罵不能叫不能和警察對抗不能亂扔東西，等等。一些朋友也是大學里的戰友介紹過。這個暫沒有想出如何破解。現在他們重點在丑化我們的警察隊伍！建議強壇網友一收到要求轉發的鼓動上街的手機短信、電子郵件等，應當及時在強壇上提出來。當前我們一些地方，肉頭們只知道立法限制群眾的知情權，而對顏色革命麻木不仁，自己咬自己的尾巴還覺得好吃。　　　　

　　第六叫造成動亂施加壓力。典型的就是“六四”，然后就是制裁、封鎖、要求政治變革、經濟改革、休克療法等等。　　　　

第七叫亂中取利剪羊毛。六七兩招詳見《貨幣戰爭》。　　

三，當前中國要高度警惕顏色革命　　

1、顏色革命已經不知不覺地進入我國。先引用劉雨辰同志《對中國版顏色革命說“NO”！》的部分內容中國青年報　4月16日　最新報道說，一名從事國際政治、經濟、世界新秩序研究超過30年的美國著名學者威廉·恩道爾，　4月15日　在北京明確表示，“今年3月在西藏發生的騷亂事件是華盛頓最近一次策劃的‘顏色革命’”。中國崛起讓歐美“不爽”。仍然懷戀過去那種“歐美中心主義”和“西方優越論'的部分政客來說，自然有一些心理失衡，他們不甘心就此沒落，總想做些“力所能及”的事。因此當拉薩事件發生時，西方的部分政客、媒體紛紛活躍起來，馬上戴上“有色眼鏡”對中國評頭論足，指手畫腳，甚至還有組織慷慨解囊，出錢資助，有計劃有步驟地與達賴喇嘛遙相呼應，企圖給北京奧運會“制造難堪”，讓中國不消停，亂起來，也好讓他們有話講，對“選民有交待”，否則自己的“政治飯碗”也就沒了。　　

　 　2、當前形勢嚴峻，防范顏色革命的任務十分緊迫。　　

內因是我們改革的矛盾積累達到了一定程度的量變。這就要求我們必須要團結在黨和政府周圍，高度警惕防范敵人搗亂。目前經濟發展的困難、社會部分群體的生活困難，大家都有所了解。所以越是危機時刻大家越要團結起來，一定要共克時艱，保持大局的穩定才能推進改良。　　

外因是西方在中國策劃顏色革命，無非就是達到三個目的:一是通過制造混亂，破壞中國的現代化發展進程，延緩中國實力過快增長的步伐；二是通過制造危機，向中國施加壓力，改變中國的政治議程，誘導中國政權的裂變與質變；三是通過制造“革命”，向達賴喇嘛助威吶喊，借此宣揚人權與民主，鞏固“山巔之城”式的“救世主”形象。　　

四、國外防范措施及中情局“中國十誡”　　

1、原蘇聯和其原加盟共和國及東歐國家都在積極防范顏色革命。主要做法是將“革命導師”拒之門外。據俄羅斯《獨立報》7日報道，為防顏色革命，烏茲別克斯坦拿國際組織開刀。烏茲別克斯坦政府開始拿那些在獨聯體國家設立分部、為各國反對派提供援助的西方基金會和非政府組織開刀。近日，烏總檢察院對美國非政府組織國際新聞網（InternewsNetwork）駐烏代表處提出訴訟。據BBC報道，該組織在烏茲別克斯坦的主要活動是支持獨立傳媒，向其提供技術幫助和培訓記者。專家認為，烏政府的上述措施旨在削弱反對派，嚴防已席卷獨聯體數國的顏色革命在該國發生。政府吸取了鄰國吉爾吉斯斯坦的教訓，對西方策劃這一革命的步驟了然于胸：選舉前在年輕選民中做思想工作，在各地出資成立“自由機構”、國際學院和索羅斯研究所之類的組織。這些組織的工作人員通常從一個國家遷徙到另一個國家，充當“革命導師”。這里我們就要小心資助某“叫獸”的那些國際組織了。　　

2、美國中情局“中國十誡”。對美國政府決策有著巨大影響的智囊庫———蘭德公司于 1999年 6月向美國政府提出建議：美國的對華戰略應該分三步走———第一步是西化、分化中國，使中國的意識形態西方化，從而失去與美國對抗的可能性！第二步是在第一步失效或成效不大時，對中國進行全面的遏制，并形成對中國戰略上的合圍，包括地緣戰略層次和國際組織體系層次，以削弱中國的國際生存空間和戰略選擇余地；第三步是在前兩步都不見效時，不惜與中國一戰，但作戰的最好形式是美國不直接參戰，而是支持“中國內部謀求獨立的地區或與中國有重大利益沖突的周邊國家”。這一“三步走”的戰略已不僅僅停留在美國政府決策參考的層面上，在美國的外交實踐中已經得到了體現。中央情報局便是推行這一戰略的急先鋒，其《十條誡令》便是明證。在中央情報局極其機密的“行事手冊”中，關于對付中國的部分最初撰寫于中美嚴重對立的 1951年，以后隨著中美關系的變化不斷修改，至今形成十條，內部代號稱為《十條誡令》。　　

其主要內容轉述如下：第一，盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視并進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產主義教育。為他們制造對色情產生興趣的機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為恥。一定要毀掉他們一直強調的刻苦耐勞精神。第二，一定要盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳布。只要讓他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。第三，一定要把他們青年的注意力從以政府為中心的傳統引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。第四，時常制造一些無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數民族里找好機會，分裂他們的地區，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨。第五，要不斷制造新聞，丑化他們的領導人。我們的記者應該找機會采訪他們，然后利用他們自己的言辭來攻擊他們自己。第六，在任何情況下都要傳揚民主。一有機會，不管是大型小型，有形無形，就要抓緊發動民主運動。無論在什么場合，什么情況下，我們都要不斷對他們（政府）要求民主和人權。只要我們每一個人都不斷地說同樣的話，他們的人民就一定會相信我們說的是真理。我們抓住一個人是一個人，我們占住一個地盤是一個地盤，一定要不擇手段。第七，要盡量鼓勵他們（政府）花費，鼓勵他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，發生通貨膨脹。只要他們對物價失去了控制，他們在人民心目中就會完全垮臺。第八，要以我們的經濟和技術優勢，有形無形地打擊他們的工業。只要他們的工業在不知不覺中癱瘓下去，我們就可以鼓勵社會動亂。不過我們表面上必須非常慈善地去幫助和援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個疲軟的政府，就會帶來更大的動亂。第九，要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，來破壞他們的傳統價值。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心。摧毀他們自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。第十，暗地運送各種武器，裝備他們的一切敵人，以及可能成為他們敵人的人們。　　

其實，中情局對中國的秘密情報活動并不僅僅局限于意識形態領域。除了對中國民眾、特別是青年人進行西方價值觀的灌輸外，中情局還積極尋找機會在中國煽動和組織動亂、挑撥民族團結，甚至向反對派別提供武器裝備等軍事援助。達賴喇嘛在西藏策動的叛亂被平定后，中情局就在美國中部的科羅拉多州設立了一個極為秘密的基地，訓練西藏的“游擊戰士”。中情局考慮得極其周密，選擇了科羅拉多高原，因為那里的地形、地貌和氣候與西藏極為相似；而且那里較為偏僻，人煙稀少，容易保密。這一基地目前仍在使用之中。　　

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