30年過去了，鄧小平路線極大改變了中國。在取得巨大成績(jī)和進(jìn)步的同時(shí)，其負(fù)面效應(yīng)也在堆積、凸顯，從而遭致左右兩方的批評(píng)。左派批評(píng)“改革”以效率為核心，忽視公平；右派批評(píng)改革“跛足”，只改經(jīng)濟(jì)，政治滯后。實(shí)際上這兩種指責(zé)從改革一開始就存在，一直伴隨著改革前行。只不過近期凸顯的負(fù)面性，似乎印證了批評(píng)者的觀點(diǎn)，使這些批評(píng)獲得了強(qiáng)大的經(jīng)驗(yàn)支撐，以至于執(zhí)政者再也難以“不爭(zhēng)論”的禁令將其輕易卸在一邊，而不得不作出一些針對(duì)性回應(yīng)。

在后權(quán)威時(shí)代的今天，對(duì)這些確有著事實(shí)經(jīng)驗(yàn)支撐的批評(píng)，硬壓是不行的，必須有所妥協(xié)和安撫。在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值層面進(jìn)行妥協(xié)，這對(duì)于實(shí)用主義政權(quán)來說，是最容易的：因?yàn)樗鼰o所堅(jiān)持，所以可以根據(jù)不同需要擺出不同姿態(tài)，戴上不同面具。難度僅僅在于：上述兩種批評(píng)分別來自不同陣營，在方向上相互抵觸，如何能夠同時(shí)安撫雙方，表示親近之意呢？

這就是胡、溫必須分工合作的原因。二人各負(fù)責(zé)一個(gè)方向，結(jié)果正如人們所見，在意識(shí)形態(tài)上，胡“向左轉(zhuǎn)”，溫“向右轉(zhuǎn)”。一時(shí)間，“胡、溫有別”的傳言不斷，其實(shí)他們只是在合作雙簧。胡通過系列的口號(hào)和姿態(tài)，表示對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義價(jià)值的某種程度回歸；溫不斷發(fā)表講話，甚至發(fā)表署名文章，盛贊自由民主理念。雖然兩人都是姿態(tài)大于行動(dòng)，但畢竟表示了對(duì)問題的承認(rèn)和修正的意向，同時(shí)給予左右雙方以期待——?dú)v經(jīng)轉(zhuǎn)折后，大多數(shù)人已傾向于認(rèn)同：中國的事難辦，在中國難辦事，只能慢慢來，有心就好。

這種左右兩面示好的巔峰之作是十七大報(bào)告，報(bào)告即宣布了“倒退沒有出路”，又強(qiáng)調(diào)改革的目的是“發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義”，使左右雙方都看到希望，受到極大鼓舞，一些人甚至因此興奮不已。實(shí)際上，雖然左右主張?jiān)诶砟钌喜浑y找到某種共通點(diǎn)，在淺層操作上也可以并行，但一旦進(jìn)入深度操作，在今日中國這塊土地上，必然相互抵觸；左右逢源只能游刃于語言和姿態(tài)的層面。

當(dāng)然，胡左溫右的選擇也并非隨意。胡代表原則性，溫代表靈活性。作為最高領(lǐng)導(dǎo)人，胡當(dāng)然要站在相對(duì)安全的位置上；而溫的位置既易于搏取聲望，也易于被犧牲。這種分工是由兩人的位置決定的。

這樣再來看最近汪洋和施芝鴻提出的“思想解放”，即可知他們是醉翁之意不在酒。施的意思不過是強(qiáng)調(diào)胡的理論突破，宣講胡的“科學(xué)發(fā)展觀”內(nèi)涵；汪可能是銜命而為，但其意圖也并不神秘，無非是欲在行動(dòng)上有所突破，率先擺脫“經(jīng)濟(jì)中心論”束縛，在踐行“科學(xué)發(fā)展觀”上為諸侯作出表率。這種行為的效率取決于其傳播性，所以聲勢(shì)造得越大越好，也因此汪表現(xiàn)出罕見的高調(diào)。

“科學(xué)發(fā)展觀”的落實(shí)之所以遇到阻力，與其它“政令不出中南海”一樣，表面看是條條塊塊各守其利，在閹割和扭曲中央指令，實(shí)際上一個(gè)巴掌拍不響。如果中央真正意志堅(jiān)決，條條塊塊的騰挪空間是有限的。所謂“政令不暢”，可以歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單原因：因?yàn)闆]有人因此而下臺(tái)。當(dāng)下官場(chǎng)的政治生態(tài)最認(rèn)示范，只要公認(rèn)違令者因此下臺(tái)了，其他人必然聞風(fēng)而動(dòng)。

不能以“貫徹不力”而撤換官員，其因有三：或者中央此政令本身就具有忽悠性質(zhì)，不需要如此認(rèn)真；或者中央還受制于其它與此有抵觸的目標(biāo)，中央本身也只能半心半意；或者因?yàn)闄?quán)力不夠集中，上面各立山頭，下面各有靠山，人事變動(dòng)成為極其復(fù)雜之事，難于協(xié)調(diào)。此次派汪洋異動(dòng)于南方，與當(dāng)年鄧南巡有異曲同工之妙，因此最可能的情形是第三種：胡還沒能擁有生殺果決的絕對(duì)權(quán)力，于是采用不激化矛盾的迂回方式。這種方式見效慢，但阻力小，既體現(xiàn)了胡的個(gè)人風(fēng)格，或許也將成為后權(quán)威時(shí)代通行的權(quán)力整合與目標(biāo)調(diào)整的方式。

“思想解放”是相對(duì)“思想束縛”而言的，實(shí)用主義本身就不存在價(jià)值堅(jiān)持，所以也不能束縛什么思想。所謂“思想解放”，如果較起真來，其實(shí)只是無的放矢的偽問題。不說今日民間思想早就與官方保持足夠距離，不可能受其束縛；官方本身提出的所謂“中國特色社會(huì)主義”，其實(shí)也只是一個(gè)毫無定色的大籮筐，馬列毛鄧江胡，什么都可以往里裝。以后的執(zhí)政者還可以根據(jù)形勢(shì)變化和實(shí)際需要，隨時(shí)增減，與時(shí)俱進(jìn)。這個(gè)大籮筐內(nèi)的東西表面看是只增不減，其實(shí)每次在做加法的同時(shí)也在做減法，為原來的存貨重新噴灑一道顏色。

因此，在實(shí)用主義時(shí)代需要“解放”的其實(shí)不是思想，而僅僅是話語。被束縛的不是思想而是話語，公開表述的話語受到束縛，一方面是因?yàn)閳?zhí)政者為減小改革阻力而下令“不爭(zhēng)論”；另一方面是因?yàn)樵谌蚧恼Z境下，開放話語必然指向特定話題，對(duì)政權(quán)的合法性形成挑戰(zhàn)。

因此，所謂“話語解放”，亦即通常所說的“言論自由”，在今日中國的相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，還將是一道無法跨越的欄桿。

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