本文將根據(jù)大量事實(shí)，具體談一談斯大林如何重視理論學(xué)習(xí)。這里說(shuō)的理論學(xué)習(xí)，主要指的是馬克思列寧主義理論學(xué)習(xí)。下面準(zhǔn)備講兩個(gè)方面。一方面講斯大林如何身體力行，刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，提高自己的理論水平和理論修養(yǎng)，成為名符其實(shí)的馬克思列寧主義理論家;另一方面講他如何重視干部群眾的理論教育，作出一系列指示和采取一系列措施加強(qiáng)這方面的工作。他從戰(zhàn)略高度來(lái)看待學(xué)不學(xué)理論、是否具有高度的馬克思主義理論水平的問(wèn)題，認(rèn)為它關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗以及黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。下面先講第一個(gè)方面。

一

　　斯大林自幼聰穎，勤奮好學(xué)，喜歡讀書。在哥里正教小學(xué)上學(xué)期間，索索(斯大林的小名)主要讀的是一些格魯吉亞的作家和詩(shī)人的作品。給他留下印象最深刻的是卡茲別吉的中篇小說(shuō)《弒父者》。這部小說(shuō)在敘述高加索各族人民反抗俄羅斯討伐者的歷史事件的背景上，用鮮明的色彩描繪了一個(gè)為自由而奮斗的戰(zhàn)士柯巴的形象。索索特別喜歡這個(gè)人物，將其看作自己學(xué)習(xí)的榜樣。他希望成為像柯巴那樣的著名戰(zhàn)士和英雄，便開(kāi)始自稱為柯巴。從事革命活動(dòng)后，曾把“柯巴”作為自己常用的化名之一。除小說(shuō)外，索索還特別愛(ài)讀格魯吉亞詩(shī)人的作品，尤其喜歡魯斯塔維里的著名長(zhǎng)詩(shī)《虎皮武士》。

　　1894年6月，索索以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于哥里正教小學(xué)，同年9月進(jìn)梯弗利斯正教中學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)這所學(xué)校如同在《斯大林傳略》中所寫的那樣，“是在青年中傳播各種解放思想的溫床，其中既有民粹主義和民族主義思想，也有馬克思主義的國(guó)際主義思想;校內(nèi)充滿著各種各樣的秘密小組”。[①]索索處于這樣的環(huán)境中，思想發(fā)生了一些變化，不再只顧學(xué)業(yè)，開(kāi)始參加一些活動(dòng)。后來(lái)他在同德國(guó)作家埃米爾·路德維希談話時(shí)這樣說(shuō)道：“我參加革命活動(dòng)是從十五歲開(kāi)始的，那時(shí)候我和居住在南高加索的俄羅斯馬克思主義者的一些秘密小組發(fā)生了聯(lián)系。這些小組對(duì)我有很大影響，使我對(duì)秘密的馬克思主義著作發(fā)生了興趣。”[②]學(xué)習(xí)期間，常到舊書店去，看見(jiàn)感興趣的書，就站在柜臺(tái)旁讀了起來(lái)。他還花點(diǎn)錢，把需要的和感興趣的書從書店租來(lái)，發(fā)動(dòng)要好的同學(xué)將其抄寫下來(lái)，然后裝訂成冊(cè)，保存起來(lái)，以供仔細(xì)閱讀。時(shí)間長(zhǎng)了，索索的“藏書”變得相當(dāng)可觀，其中有馬克思、恩格斯、歌德、席勒、亞里士多德、達(dá)爾文、海涅、亞當(dāng)·斯密、圖甘-巴拉諾夫斯基、司徒盧威、普列漢諾夫、別林斯基、車爾尼雪夫斯基、皮薩列夫、屠格涅夫、杜勃羅留波夫、薩爾蒂科夫-謝德林以及格魯吉亞作家巴拉塔什維里、恰夫恰瓦澤、卡茲別吉、尼諾什維里、伊奧謝利阿尼、阿卡基·策烈鐵里等人的書。[③]與此同時(shí)，索索還不顧校方禁令，從校外廉價(jià)圖書館借書來(lái)讀，曾兩次被助理學(xué)監(jiān)發(fā)現(xiàn)，他借來(lái)的書被沒(méi)收，后一次被發(fā)現(xiàn)后，校長(zhǎng)下令罰他關(guān)禁閉。從上述情況來(lái)看，索索讀書的范圍明顯擴(kuò)大，特別值得注意的是，他像自己所說(shuō)的那樣，對(duì)馬克思主義著作發(fā)生了興趣，開(kāi)始讀馬克思、恩格斯和列寧的書，接受馬克思主義。在《斯大林傳略》里這樣寫道：“斯大林努力頑強(qiáng)地提高自己。他學(xué)習(xí)了馬克思的《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思、恩格斯的其它著作，熟悉列寧反對(duì)民粹派、‘合法馬克思主義’和‘經(jīng)濟(jì)主義’的作品。”[④]

　　1898年正教中學(xué)校方借口索索因“不明原因”未參加考試而開(kāi)除他的學(xué)籍。于是他便全身心地投入了革命活動(dòng)之中，成為一個(gè)革命者。他用過(guò)不少化名，其中比較常用的是上面提到過(guò)的“柯巴”。后來(lái)他把自己的這段經(jīng)歷分為三個(gè)階段：“從學(xué)徒的稱號(hào)(梯弗利斯)，經(jīng)過(guò)幫工的稱號(hào)(巴庫(kù))而到俄國(guó)革命的一個(gè)師傅的稱號(hào)(列寧格勒)”。[⑤]前兩個(gè)階段說(shuō)的是1898年離開(kāi)中學(xué)后，他先在梯弗利斯進(jìn)行活動(dòng)，后于1907年被派到巴庫(kù)工作的時(shí)期。他深入工人群眾，向他們進(jìn)行革命宣傳，發(fā)動(dòng)他們起來(lái)進(jìn)行反抗沙皇專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，組織示威游行、罷工等活動(dòng)。在這時(shí)期他不忘努力學(xué)習(xí)，深入研究馬克思主義的理論著作以豐富自己的理論知識(shí)和提高自己的理論水平。與此同時(shí)通過(guò)創(chuàng)辦和參加創(chuàng)辦《斗爭(zhēng)報(bào)》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)報(bào)》、《高加索工人小報(bào)》、《新生活報(bào)》、《新時(shí)代報(bào)》、《火炬報(bào)》、《我們的生活報(bào)》、《時(shí)報(bào)》、《巴庫(kù)工人無(wú)產(chǎn)者報(bào)》、《汽笛報(bào)》、《梯弗利斯無(wú)產(chǎn)者報(bào)》等大大小小的報(bào)紙，起草各種傳單，撰寫長(zhǎng)短不一的文章，大力宣傳革命思想，深刻揭露統(tǒng)治者的殘暴，批判形形色色的機(jī)會(huì)主義者，這樣做的同時(shí)也鍛煉了自己分析問(wèn)題的能力，提高了文字表達(dá)的水平。1906年到1907年，柯巴撰寫了他的第一篇重要的理論文章《無(wú)政府主義還是社會(huì)主義?》，將其發(fā)表在《新時(shí)代報(bào)》、《我們的生活報(bào)》、《時(shí)報(bào)》等報(bào)紙上。他在這篇文章中第一次論述了他對(duì)辯證法和歷史唯物主義的基礎(chǔ)的理解，引用大量馬克思和恩格斯的話，批判了蒲魯東、克魯泡特金、伯恩施坦、考茨基等人的論點(diǎn)，顯示出他具有廣泛的理論知識(shí)和初步形成了自己的觀點(diǎn)。

　　柯巴在他的革命生涯中歷盡了艱辛。曾六次(一說(shuō)七次)被捕，一而再地被關(guān)押和流放，五次從流放地逃出，重新投入革命活動(dòng)。就是在監(jiān)獄和流放地的艱苦條件下，他仍不忘讀書學(xué)習(xí)，努力擴(kuò)大自己的知識(shí)面和提高理論水平。一個(gè)曾與他一起被關(guān)押在巴庫(kù)監(jiān)獄的人證實(shí)說(shuō)，只要有可能，柯巴總是在讀書。1911年，柯巴在索利維切戈茨克的流放期滿后，曾在沃洛格達(dá)暫住。一個(gè)在那里認(rèn)識(shí)柯巴的姑娘回憶說(shuō)，她記得柯巴常到沃洛格達(dá)市立圖書館去讀書。這一點(diǎn)也為當(dāng)?shù)貞棻鴻C(jī)關(guān)的材料所證實(shí)，根據(jù)密探的報(bào)告，這個(gè)“高加索人”在市里逗留的三個(gè)月里到圖書館去了十七次。這些事實(shí)證明柯巴具有頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神，總是利用一切可能的條件堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

　　這位化名為“柯巴”的人的活動(dòng)引起了列寧的注意。1905年他的小冊(cè)子《略論黨內(nèi)分歧》出版后，列寧的夫人克魯普斯卡婭曾給高加索聯(lián)合委員會(huì)寫信，要求把這小冊(cè)子給列寧寄去。同年12月在芬蘭塔墨爾福斯舉行的俄國(guó)社會(huì)民主工黨第一次代表會(huì)議上，柯巴第一次見(jiàn)到了列寧。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)際工作的鍛煉，斯大林作為一個(gè)革命者變得愈來(lái)愈成熟，1912年1月在俄國(guó)社會(huì)民主工黨第六次(布拉格)全國(guó)代表會(huì)議結(jié)束時(shí)召開(kāi)的中央委員會(huì)全會(huì)上被缺席補(bǔ)選為中央委員會(huì)委員，在代表會(huì)議上被任命為剛成立的中央委員會(huì)俄國(guó)局成員。同年4月中旬，他與國(guó)家杜馬代表波克羅夫斯基和波列塔耶夫以及作家?jiàn)W利明斯基和巴杜林商談了創(chuàng)辦《真理報(bào)》的問(wèn)題和編輯方針，并編發(fā)了創(chuàng)刊號(hào)，在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《我們的目的》一文，提出辦報(bào)的目的是捍衛(wèi)工人事業(yè)的利益。12月他應(yīng)列寧邀請(qǐng)到克拉科夫參加俄國(guó)社會(huì)民主工黨中央委員會(huì)會(huì)議。隨著革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，在多民族的俄羅斯如何從理論上以及理論與實(shí)踐結(jié)合上說(shuō)明民族關(guān)系的問(wèn)題顯得日益重要。大概由于斯大林曾在多民族的工人中工作，具有處理民族關(guān)系的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，于是列寧建議他寫一篇關(guān)于這個(gè)題目的文章。斯大林同意了，寫了題為《馬克思主義和民族問(wèn)題》的長(zhǎng)篇文章，發(fā)表在《啟蒙》雜志上。這篇文章得到列寧的高度評(píng)價(jià)，他在給高爾基的信里提到了這件事，這樣寫道：“我們這里有一位卓越非凡的格魯吉亞人在埋頭給《啟蒙》雜志寫一篇文章，他搜集了一切奧國(guó)的和其它的材料。”當(dāng)有人提議把這篇文章當(dāng)作討論的文章時(shí)，列寧不同意這樣做：他說(shuō)：“當(dāng)然我們絕對(duì)反對(duì)。文章寫得好極了，這是當(dāng)前的主要問(wèn)題，我們對(duì)崩得混蛋們絲毫也不放棄原則立場(chǎng)。”[⑥]這篇文章后來(lái)被稱為斯大林的“畢業(yè)論文”。

　　斯大林從國(guó)外回來(lái)后不久又被捕，被流放到圖魯漢斯克邊疆區(qū)，到1917年二月革命后才回到了彼得格勒。這時(shí)他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)際工作的鍛煉已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)由于頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)，思想上和理論上已經(jīng)趨于成熟，于是他像自己所說(shuō)的那樣，成為“俄國(guó)革命的一個(gè)師傅”，參加了十月武裝起義的準(zhǔn)備和實(shí)施的領(lǐng)導(dǎo)工作，后來(lái)又奔赴國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的各條戰(zhàn)線，在領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)白衛(wèi)軍的武裝斗爭(zhēng)中建立了功勛和積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

　　1922年4月3日，斯大林當(dāng)選為俄共(布)中央總書記，擔(dān)負(fù)起了領(lǐng)導(dǎo)黨和蘇維埃國(guó)家的重任。他的地位和工作都發(fā)生了重大變化。作為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，需要對(duì)各個(gè)方面的工作全面負(fù)責(zé)。首先需要正確把握總的方針政策，同時(shí)需要了解各個(gè)部門的情況，提出切實(shí)有效的解決辦法，這就要求有很高的理論水平和多方面的知識(shí)。同時(shí)在當(dāng)時(shí)的主要領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中，就理論水平和文化知識(shí)水平來(lái)說(shuō)，他這個(gè)只有正教中學(xué)的學(xué)歷、基本上自學(xué)成才的人并不處于優(yōu)勢(shì)，為了做一個(gè)稱職的領(lǐng)導(dǎo)人，鞏固在領(lǐng)導(dǎo)層的地位，迫切需要改變這種情況。加上黨內(nèi)在大政方針問(wèn)題上正在進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論，這場(chǎng)黨內(nèi)斗爭(zhēng)也促使他頑強(qiáng)學(xué)習(xí)。因此他在做好各項(xiàng)具體工作的同時(shí)，抓緊時(shí)間讀書。這時(shí)條件已大大改善，他不僅可以讀到他需要的書，而且可以收集圖書成立自己的圖書室，以供經(jīng)常翻閱。斯大林購(gòu)買和收藏圖書純粹是為了學(xué)習(xí)，不講究版本，不看重善本。在他的藏書中主要是社會(huì)政治、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)等方面的書籍，同時(shí)也有不少文學(xué)書。這時(shí)他讀文學(xué)書已不僅出于愛(ài)好，而且也是為了通過(guò)閱讀了解情況，對(duì)文學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)。

　　在檔案館里保存著一些有關(guān)這方面的文件。其中有一份講到斯大林委托他的助手托夫斯圖哈為他建立個(gè)人圖書室的事，開(kāi)列了這樣一份給圖書管理員的分類表：

　　“給圖書管理員。我的建議(和請(qǐng)求)

　　1.不按作者，而按問(wèn)題將書分類：

　　⑴哲學(xué);

　　⑵心理學(xué);

　　⑶社會(huì)學(xué);

　　⑷政治經(jīng)濟(jì)學(xué);

　　⑸金融;

　　⑹工業(yè);

　　⑺農(nóng)業(yè);

　　⑻合作社;

　　⑼俄國(guó)歷史;

　　⑽其他國(guó)家的歷史;

　　⑾外交;

　　⑿對(duì)外貿(mào)易和國(guó)內(nèi)貿(mào)易;

　　⒀軍事;

　　⒁民族問(wèn)題;

　　⒂黨的、共產(chǎn)國(guó)際的以及其他的代表大會(huì)和代表機(jī)構(gòu)(及決議)，不要法令和法典;

　　⒃工人狀況;

　　⒄農(nóng)民狀況;

　　⒅共青團(tuán)(所有單獨(dú)的出版物中關(guān)于共青團(tuán)的一切);

　　⒆其他國(guó)家的革命史;

　　⒇關(guān)于1905年;

　　(21)關(guān)于1917年二月革命;

　　(22)關(guān)于1917年十月革命;

　　(23)關(guān)于列寧和列寧主義;

　　(24)俄國(guó)共產(chǎn)黨的歷史;

　　(25)關(guān)于俄國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的辯論情況(文章、小冊(cè)子等);

　　(26)工會(huì);

　　(27)小說(shuō);

　　(28)文藝批評(píng);

　　(29)政治雜志;

　　(30)自然科學(xué)雜志;

　　(31)各種辭典;

　　(32)回憶錄。

　　2.從這些分類中將下列書籍拿出來(lái)單放：

　　⑴列寧的書(單放)

　　⑵馬克思的書(-)

　　⑶恩格斯的書(-)

　　⑷考茨基的書(-)

　　⑸普列漢諾夫的書(-)

　　⑹托洛茨基的書(-)

　　⑺布哈林的書(-)

　　⑻季諾維也夫的書(-)

　　⑼加米涅夫的書(-)

　　⑽拉法格的書(-)

　　⑾盧森堡的書(-)

　　⑿拉狄克的書(-)

　　3.所有其他書籍均按作者分類(各種教科書、小雜志、反宗教作品等等不用分類放在一邊)。”[⑦]

　　從這份清單可以看出，將要成立的圖書室的藏書將遍及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、金融和工農(nóng)業(yè)、外交和軍事等各個(gè)領(lǐng)域。尤其值得注意的是，除了收集馬克思、恩格斯、列寧的著作外，還收集考茨基、普列漢諾夫以及先后成為反對(duì)派首領(lǐng)的托洛茨基、布哈林、季諾維也夫、加米涅夫等人的書。

　　從檔案館里還發(fā)掘出了1926年4月至12月給斯大林住宅送書的清單，總共三百多種。這大概是根據(jù)斯大林的要求送的，這些書包括上述分類表中的各個(gè)門類，其中文學(xué)書籍占有相當(dāng)大的比重。

　　在這之后到二十年代末，斯大林每年購(gòu)書約五百冊(cè)。進(jìn)入三十年代后稍有所減少。到他逝世，藏書的總數(shù)相當(dāng)可觀。據(jù)有人估計(jì)，總數(shù)大約為兩萬(wàn)冊(cè)。在他逝世后，有一部分交由馬克思列寧主義研究院保存，另一部分轉(zhuǎn)交列寧圖書館，還有一部分已經(jīng)散失，因此已很難確定藏書的確切數(shù)字。

　　斯大林的藏書原來(lái)存放在克里姆林宮的辦公室。從1934年起，他大部分時(shí)間住在莫斯科近郊的孔采沃別墅，于是把相當(dāng)大的一部分搬到那里以便于翻閱。除了購(gòu)書藏書外，還由工作人員從莫斯科的各個(gè)圖書館借來(lái)他需要的書。因此他所讀書籍的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他的藏書。

　　斯大林除了工作之外，就是讀書，幾乎天天如此，沒(méi)有什么節(jié)假日，除了每周看一兩次戲或電影外，沒(méi)有別的娛樂(lè)活動(dòng)，更沒(méi)有像后來(lái)的某些領(lǐng)導(dǎo)人那樣，學(xué)習(xí)沙皇貴族搞打獵之類的事。而且看戲和看電影，也像他讀文學(xué)書一樣，在一定程度上是他的領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的一部分，常常對(duì)所觀看的戲劇和電影提出自己的意見(jiàn)，指出創(chuàng)作的成功之處和不足，對(duì)作者提出這樣那樣的要求和進(jìn)行指導(dǎo)。他的日常生活和工作大致是這樣安排的：在克里姆林宮的辦公室里批閱各種正式文件，與約請(qǐng)來(lái)的人談話，召開(kāi)會(huì)議，與政治局委員們和各個(gè)部門的負(fù)責(zé)人討論各種問(wèn)題并作出決定。然后他去別墅，在那里翻閱一部分他認(rèn)為重要的郵件，寫信、寫文章和起草各種講話。再就是讀書。這里要補(bǔ)充說(shuō)一句。在克里姆林宮，他在工作的間隙也抓緊時(shí)間讀書。到辦公室里來(lái)見(jiàn)他的人常常看見(jiàn)他站在書柜前的小梯子上，手里拿著書，可以說(shuō)，做到了“手不釋卷”。在別墅里，他把各種事情處理完后，就抓緊時(shí)間讀書。有時(shí)失眠，那讀書的時(shí)間就更多了。有人斷定他每天甚至有讀書的“定額”，約為五六百頁(yè)。為了達(dá)到這個(gè)“定額”，需要有快速閱讀的技能。除了一些需要仔細(xì)鉆研和反復(fù)思考的重要書籍外，有的書他就快速閱讀，憑借自己超人的記憶力來(lái)把握書中的主要內(nèi)容。這是一般人難以做到的。

　　作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，斯大林在學(xué)習(xí)中自然把提高自己的馬克思列寧主義水平放在首位。他購(gòu)置了馬克思、恩格斯、列寧的各種版本的著作供自己鉆研。他下大力氣研讀了馬克思的“資本論”，對(duì)其內(nèi)容非常熟悉。根據(jù)曾任聯(lián)共(布)中央宣傳鼓動(dòng)部部長(zhǎng)的謝皮洛夫的回憶，五十年代初斯大林找他談編寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書的問(wèn)題，說(shuō)到列昂季耶夫編寫的初稿關(guān)于資本主義的論述不對(duì)、不符合馬克思的說(shuō)法時(shí)，當(dāng)即找出《資本論》第1卷，指出第24章里不是那么說(shuō)的。這本《資本論》是舊版本，封面已經(jīng)磨壞了。[⑧]可見(jiàn)斯大林反復(fù)讀過(guò)，對(duì)其內(nèi)容非常熟悉。他仔細(xì)閱讀過(guò)的馬克思和恩格斯的著作還有《共產(chǎn)黨宣言》、《反杜林論》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《自然辯證法》、《家庭、私有財(cái)產(chǎn)和國(guó)家的起源》等等。

　　斯大林自稱為“列寧的學(xué)生”，說(shuō)他“一生的目的就是要做不愧為列寧的學(xué)生”。[⑨]他一直是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。為了更好地繼承列寧的遺志，把社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，他就努力學(xué)習(xí)列寧的著作，領(lǐng)會(huì)列寧的思想和意圖。另一方面，在列寧逝世后黨內(nèi)各種機(jī)會(huì)主義思想有所抬頭、黨內(nèi)斗爭(zhēng)變得非常激烈的情況下，對(duì)斯大林來(lái)說(shuō)，列寧的思想觀點(diǎn)是他批判反對(duì)派和衛(wèi)護(hù)自己的“劍”和“盾”。因此，他收集了列寧著作的所有各種版本。許多重要著作他曾反復(fù)讀過(guò)，其中包括《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人?》、《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》、《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段》、《國(guó)家與革命》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與叛徒考茨基》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左”派幼稚病》等等。

　　斯大林在讀書時(shí)通常手里拿著鉛筆，一邊讀，一邊畫出他認(rèn)為值得注意的段落和句子，或者在頁(yè)邊寫上長(zhǎng)短不一的批語(yǔ)。他在讀列寧的書時(shí)就是這樣做的。他在反復(fù)閱讀的過(guò)程中，在所讀的書上做上各種記號(hào)。根據(jù)這一點(diǎn)，以及根據(jù)上面所說(shuō)的他收集藏書的清單，可以斷定他也讀過(guò)西歐的一些著名活動(dòng)家(如伯恩斯坦、考茨基、盧森堡等人)以及本國(guó)的一些領(lǐng)導(dǎo)人(例如托洛茨基、布哈林、季諾維也夫、加米涅夫等人)的書。順便說(shuō)一下，在讀這些人的書時(shí)他常常抱著批評(píng)的態(tài)度，這可從他在書上所做的記號(hào)和所寫的批語(yǔ)看出來(lái)。舉例來(lái)說(shuō)，他在讀考茨基的《恐怖主義與共產(chǎn)主義》一書時(shí)，就寫了“哈哈”、“嘿嘿”、“瞧你的”等字眼以表示驚訝和嘲笑，直至罵他是“笨蛋”、“壞蛋”、“下流胚和壞蛋”等。

　　斯大林除了花很大工夫讀馬克思、恩格斯、列寧的書外，為了更好地指導(dǎo)某一部門的工作，曾抽出時(shí)間讀有關(guān)這些部門的書，了解這方面的情況，增加這方面的理論知識(shí)。例如當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)時(shí)，他迫切感到有必要增加自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和提高理論水平，曾提倡讀這方面的書，自己身體力行。又如在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，他開(kāi)始讀有關(guān)軍事方面的書，戰(zhàn)爭(zhēng)期間在軍務(wù)繁忙的情況下仍堅(jiān)持這樣做。有時(shí)他讀書也根據(jù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的情況和需要。上世紀(jì)三十年代在哲學(xué)領(lǐng)域存在著激烈的爭(zhēng)論。在這種情況下，為了參與和引導(dǎo)這場(chǎng)爭(zhēng)論，他花大力氣學(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅自己讀書，而且請(qǐng)著名學(xué)者給他講辯證法。學(xué)習(xí)的體會(huì)和收獲后來(lái)反映在他為《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》撰寫的《談辯證唯物主義和歷史唯物主義》這一節(jié)之中。又如上世紀(jì)四十年代末，斯大林發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)界以馬爾為首的學(xué)派宣揚(yáng)語(yǔ)言是上層建筑、具有階級(jí)性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，排斥其它學(xué)派，他認(rèn)為這種情況很不正常。于是不顧年邁體弱，讓秘書找來(lái)關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的書進(jìn)行閱讀，并邀請(qǐng)持有不同觀點(diǎn)的語(yǔ)言學(xué)家長(zhǎng)談，最后寫出了《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》一書，糾正了馬爾關(guān)于語(yǔ)言的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。具體情況下面還要談到。

　　斯大林在上小學(xué)時(shí)就讀過(guò)格魯吉亞作家的作品，后來(lái)閱讀范圍不斷擴(kuò)大，開(kāi)始讀俄羅斯作家和西歐作家的作品。這使他有豐富的文學(xué)知識(shí)以及高度的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。他后來(lái)曾在自己的文章和講話中廣泛使用各種文學(xué)典故。他的少數(shù)文章就是用文學(xué)筆法寫的。這也使他能夠作為“內(nèi)行”領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)工作和評(píng)論新創(chuàng)作的各種文學(xué)作品。

二

　　上面說(shuō)過(guò)，斯大林說(shuō)他自己作為一個(gè)革命者，經(jīng)歷了“學(xué)徒”、“幫工”和“師傅”等三個(gè)階段。他作為一個(gè)馬克思主義理論家，也有一個(gè)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，也可分為開(kāi)始學(xué)習(xí)和初步掌握、理論上變得成熟起來(lái)、最后達(dá)到熟練運(yùn)用并有所發(fā)展的階段。他在1898年開(kāi)始接受馬克思主義后，到1906年至1907年寫出了上面提到過(guò)《無(wú)政府主義還是社會(huì)主義?》一文，這標(biāo)志著他已初步形成了馬克思主義的世界觀。這篇文章是為反對(duì)格魯吉亞的無(wú)政府主義者攻擊社會(huì)民主黨人和歪曲馬克思主義而寫的，它聯(lián)系實(shí)際闡釋了馬克思主義的理論基礎(chǔ)。文章在說(shuō)明馬克思主義與改良主義和無(wú)政府主義的根本區(qū)別時(shí)首先指出：“馬克思主義不只是社會(huì)主義理論，而且是一個(gè)完整的世界觀，是一個(gè)哲學(xué)體系，馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義就是從這個(gè)哲學(xué)體系中自然而然地產(chǎn)生出來(lái)的。這個(gè)體系叫做辯證唯物主義。”[⑩]接著密切聯(lián)系實(shí)際闡明馬克思主義的理論問(wèn)題。文章第一部分講馬克思主義辯證法的基本原理，根據(jù)這些原理指出，自然界和人類社會(huì)都處于永恒的運(yùn)動(dòng)中，一切都在變化，都在不斷產(chǎn)生、成長(zhǎng)和死亡，因此生活中總是有舊東西和新東西，保守的東西和革命的東西，它們之間總是進(jìn)行著斗爭(zhēng)。辯證方法要求從運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中來(lái)觀察一切，確定生活走向哪里和怎樣走法，分清生活中的新事物和舊事物，從而確定自己的態(tài)度。第二部分講唯物主義理論。作者批判了唯心主義和二元論，堅(jiān)持唯物主義的一元論，強(qiáng)調(diào)人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，而不是相反。他進(jìn)一步指出，社會(huì)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)和它的內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此要改變不適用的政治制度和法律形式，改造人們的風(fēng)俗習(xí)慣，就應(yīng)當(dāng)改變經(jīng)濟(jì)關(guān)系。第三部分講社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義是直接從辯證唯物主義中得出來(lái)的結(jié)論”[11]。它必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推翻資本主義制度和建立社會(huì)主義制度來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　從以上簡(jiǎn)要的介紹中可以看出，文章的作者信奉馬克思主義，他已初步掌握了這一理論的精髓，并開(kāi)始運(yùn)用它的觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題，批判形形色色的錯(cuò)誤論調(diào)。這說(shuō)明他已開(kāi)始形成馬克思主義的世界觀。不過(guò)他尚未對(duì)馬克思主義的辯證唯物主義的基本原理作出更深入和更詳盡的論述，因此還不能說(shuō)他已完全掌握和熟練運(yùn)用馬克思主義的基本原理。正如他自己后來(lái)在《斯大林全集》第1卷序言里所說(shuō)的那樣，應(yīng)該把他的在這個(gè)時(shí)期所寫的包括這篇文章在內(nèi)的文章看作是“一個(gè)年輕馬克思主義者的著作、一個(gè)還沒(méi)有完全成熟的馬克思列寧主義者的著作”。[12]

　　上面提到過(guò)，1913年初斯大林根據(jù)列寧建議寫了一篇題為《馬克思主義和民族問(wèn)題》的大文章。民族問(wèn)題是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。在這之前，馬克思、恩格斯和列寧還沒(méi)有就這個(gè)問(wèn)題發(fā)表過(guò)重要著作。當(dāng)時(shí)研究得較多的是奧地利社會(huì)民主黨人。斯大林大膽地接受了列寧的建議，查閱了大量材料，寫出了這篇洋洋數(shù)萬(wàn)言的大文章。他在引言中開(kāi)宗明義地說(shuō)，“在民族主義浪潮日益洶涌地逼來(lái)，大有席卷工人群眾之勢(shì)”時(shí)，“社會(huì)民主黨負(fù)有崇高的使命：給民族主義一個(gè)反擊，使群眾不受一般‘時(shí)疫’的傳染”，“用久經(jīng)考驗(yàn)的國(guó)際主義武器，用統(tǒng)一而不可分的階級(jí)斗爭(zhēng)去對(duì)抗民族主義”。他批判了奧地利社會(huì)民主黨人鮑威爾等人的唯心主義民族概念，具體地、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析了民族的發(fā)生和發(fā)展，給民族下了一個(gè)這樣的定義：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。并且強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“只有一切特征都具備時(shí)才算是一個(gè)民族。”[13]他承認(rèn)各民族之間的矛盾的存在，認(rèn)為“工人的國(guó)際主義團(tuán)結(jié)的原則是解決民族問(wèn)題的一個(gè)必要條件”。[14]他主張各民族有權(quán)決定自己的命運(yùn)，反對(duì)“民族文化自治”的主張，認(rèn)為“民族區(qū)域自治”是最可接受的解決民族問(wèn)題的方法。文章不同意按民族劃分工人，提出應(yīng)按國(guó)際主義的原則來(lái)進(jìn)行組織，指出：“在各地把俄國(guó)各民族的工人團(tuán)結(jié)成統(tǒng)一完整的集體，再把這些集體團(tuán)結(jié)成統(tǒng)一的黨——這就是我們的任務(wù)。”[15]

　　斯大林在這篇文章里運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法來(lái)分析民族這一復(fù)雜的問(wèn)題，批駁了錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出了自己的一些獨(dú)立的見(jiàn)解。在此后的幾十年里，這篇文章在蘇聯(lián)一直是論述各種民族問(wèn)題的理論基礎(chǔ)，斯大林則被認(rèn)為是民族問(wèn)題的“行家”和權(quán)威。十月革命勝利后，他被任命為蘇維埃政府的民族人民委員，恐怕也與此有關(guān)。這一切說(shuō)明，他已經(jīng)基本上形成和掌握了馬克思主義的世界觀和方法論，提高了分析和解決問(wèn)題的能力，思想上和理論上已趨于成熟。提前說(shuō)一下，蘇維埃時(shí)代他繼續(xù)就民族問(wèn)題不斷發(fā)表文章和講話，其中包括《十月革命和民族問(wèn)題》(1918)、《論黨在民族方面的當(dāng)前任務(wù)》(1921)、《論民族問(wèn)題的提法》(1921)、《論東方民族大學(xué)的政治任務(wù)》(1923)等等，進(jìn)一步闡述有關(guān)民族的各種問(wèn)題，其中包括民族文化與無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的問(wèn)題。

　　斯大林在擔(dān)負(fù)起了黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人的重任后，尤其是在列寧逝世后，他在理論上關(guān)注的重點(diǎn)是如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)列寧的理論遺產(chǎn)和革命傳統(tǒng)的問(wèn)題。他這樣做，既是為了明確今后工作的方向，同時(shí)這也是因?yàn)槭茳h內(nèi)斗爭(zhēng)所迫使。1924年4月初，他在斯維爾德洛夫大學(xué)作了題為《論列寧主義基礎(chǔ)》的講演。這個(gè)講演共分九個(gè)部分：一、列寧主義的歷史根源;二、方法;三、理論;四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;五、農(nóng)民問(wèn)題;六、民族問(wèn)題;七、戰(zhàn)略和策略;八、黨;九、工作作風(fēng)。講演對(duì)列寧主義形成和發(fā)展以及列寧對(duì)馬克思主義所作的新的貢獻(xiàn)作了全面的說(shuō)明。他給列寧主義下了這樣的定義：“列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。確切地說(shuō)，列寧主義一般是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略。”[16]

　　1926年2月，斯大林又發(fā)表了題為《論列寧主義的幾個(gè)問(wèn)題》的長(zhǎng)篇文章，其中重申了他在《論列寧主義基礎(chǔ)》中對(duì)列寧主義所下的定義，反對(duì)季諾維也夫所下的如下定義：“列寧主義是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代和在一個(gè)農(nóng)民占多數(shù)的國(guó)家里直接開(kāi)始的世界革命時(shí)代的馬克思主義”。他認(rèn)為季諾維也夫的定義“就是把列寧主義從國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說(shuō)變成俄國(guó)特殊情況的產(chǎn)物”。[17]斯大林在這篇文章里再次講了他在《論列寧主義基礎(chǔ)》中講過(guò)的基本觀點(diǎn)，尤其是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的問(wèn)題。他說(shuō)：“既然列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本內(nèi)容又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，那么列寧主義的主要問(wèn)題當(dāng)然就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的問(wèn)題，就是闡明這個(gè)問(wèn)題，就是論證這個(gè)問(wèn)題并把它具體化。”[18]他在引用列寧的大量有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的論述后，提出了自己的看法。他說(shuō)：

　　“因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有三個(gè)主要方面：

　　㈠利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)來(lái)鎮(zhèn)壓剝削者，保衛(wèi)國(guó)家，鞏固和其他各國(guó)無(wú)產(chǎn)者之間的聯(lián)系，促進(jìn)世界各國(guó)革命的發(fā)展和勝利。

　　㈡利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)來(lái)使被剝削的勞動(dòng)群眾完全脫離資產(chǎn)階級(jí)，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)和這些群眾的聯(lián)盟，吸引這些群眾參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)這些群眾實(shí)行國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)。

　　㈢利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)來(lái)組織社會(huì)主義社會(huì)，消滅階級(jí)，過(guò)渡到無(wú)階級(jí)的社會(huì)，即過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是所有這三方面的結(jié)合。其中無(wú)論哪一方面都不能提出來(lái)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的唯一特征，反之，只要缺少其中一個(gè)特征，就足以使處在資本主義包圍環(huán)境中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不成其為專政。因此，無(wú)論除去這三方面中的哪一方面，都不免有曲解無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的概念的危險(xiǎn)。只有把所有這三方面結(jié)合起來(lái)，我們才能得到一個(gè)完整的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的概念。”[19]

　　從這段話可以看出，斯大林認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政除了使用暴力鎮(zhèn)壓剝削者外，還有團(tuán)結(jié)被剝削的勞動(dòng)群眾和組織社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)等方面的任務(wù)。

　　斯大林在他的講演和文章中都談到了社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家勝利的問(wèn)題。大家知道，當(dāng)年馬克思和恩格斯在研究帝國(guó)主義以前的資本主義時(shí)得出的結(jié)論說(shuō)，社會(huì)主義革命不可能在單獨(dú)一個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，它只有在一切或大多數(shù)文明國(guó)家同時(shí)舉行進(jìn)攻的條件下才能獲得勝利。列寧根據(jù)國(guó)際形勢(shì)發(fā)生的重大變化，提出了另一種看法。1913年他在《論歐洲聯(lián)邦的口號(hào)》一文中說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)取得勝利。”[20]十月革命后，他在《在莫斯科蘇維埃會(huì)議上的講話》以及《論合作社》一文中，都強(qiáng)調(diào)指出“新經(jīng)濟(jì)政策的俄國(guó)將變成社會(huì)主義的俄國(guó)”，具有通過(guò)合作社“來(lái)建成完全的社會(huì)主義社會(huì)所必需的一切”。[21]斯大林在《論列寧主義基礎(chǔ)》中說(shuō)，帝國(guó)主義內(nèi)部矛盾的發(fā)展，世界各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的增長(zhǎng)，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)在個(gè)別國(guó)家內(nèi)的勝利不僅是可能的，而且是必然的。他又說(shuō)，在一個(gè)國(guó)家里推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，還不等于社會(huì)主義的完全勝利，單靠一個(gè)國(guó)家的力量還不能最終鞏固社會(huì)主義并完全保障國(guó)家免除外國(guó)武裝干涉，免除復(fù)辟。[22]在《十月革命和俄國(guó)共產(chǎn)黨人的策略》一文中，他的說(shuō)法有些改變。他引用列寧的話，斷定蘇聯(lián)擁有建成完全的社會(huì)主義所必需的一切。[23]而在《論列寧主義的幾個(gè)問(wèn)題》中說(shuō)，他在《論列寧主義基礎(chǔ)》中把兩個(gè)不同問(wèn)題連成一個(gè)問(wèn)題的做法是有缺點(diǎn)的，再次作了說(shuō)明，并且強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們能夠而且應(yīng)當(dāng)建成完全的社會(huì)主義社會(huì)，因?yàn)槲覀儞碛袨榻ǔ蛇@個(gè)社會(huì)所必需的一切。”[24]

　　斯大林在上述演講和文章中說(shuō)明列寧主義是馬克思主義在新的歷史時(shí)期的發(fā)展，全面論述了列寧主義產(chǎn)生的歷史根源以及它的理論和方法，并對(duì)列寧主義的精髓無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論以及關(guān)于農(nóng)民和民族等的理論作了專門的說(shuō)明。從中可以看出，斯大林對(duì)列寧的思想和觀點(diǎn)不僅是贊同的，而且有全面、深刻和正確的理解。

　　上面提到過(guò)，進(jìn)入三十年代后，斯大林注意到哲學(xué)界的思想斗爭(zhēng)，讀了不少哲學(xué)方面的書。同時(shí)他也重視歷史和歷史教育，對(duì)歷史教科書〔其中包括蘇聯(lián)歷史教科書和聯(lián)共(布)黨史教科書〕的編寫給以關(guān)注。1934年8月8日，他曾與日丹諾夫、基洛夫一起批評(píng)了蘇聯(lián)歷史教科書提綱，說(shuō)它是“俄羅斯歷史的提綱”，沒(méi)有把其他民族的歷史包括在內(nèi)，沒(méi)有指出“沙皇政府是各民族的監(jiān)獄”，沒(méi)有分清封建主義和封建主義前的時(shí)期，沒(méi)有區(qū)別反動(dòng)和反革命、“一般”革命與資產(chǎn)階級(jí)民主革命的概念，使用了一系列舊的概念，沒(méi)有說(shuō)明民族解放運(yùn)動(dòng)的條件和根源，沒(méi)有反映西歐資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的影響，沒(méi)有揭示第一次帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，沒(méi)有展示蘇聯(lián)共產(chǎn)黨內(nèi)的派別斗爭(zhēng)等等，等等。總之，問(wèn)題很多，而且都是一些原則性問(wèn)題。最后結(jié)論是：“我們需要的蘇聯(lián)歷史教科書是，大俄羅斯的歷史不脫離蘇聯(lián)其他各族人民的歷史，這是第一。而蘇聯(lián)各族人民的歷史又不脫離整個(gè)歐洲歷史，并且一般的也不脫離世界歷史，這是第二。”[25]8月9日，三人又對(duì)近代史教科書提綱提出意見(jiàn)，指出該提綱的主要缺點(diǎn)在于沒(méi)有突出法國(guó)革命和十月革命的深刻差別和對(duì)立，正是資產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義革命相對(duì)立的思想，應(yīng)成為近代史教科書的“主要中心”。[26]

　　在這之前，斯大林在1931年曾就布爾什維主義歷史中的幾個(gè)問(wèn)題，給《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命》雜志編輯部寫了一封長(zhǎng)信，對(duì)該雜志發(fā)表斯盧茨基的“反黨的半托洛茨基主義的論文”《布爾什維克論戰(zhàn)前危機(jī)時(shí)期的德國(guó)社會(huì)民主黨》表示“堅(jiān)決抗議”。信中列舉事實(shí)，對(duì)斯盧茨基的論點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，指出，“把論壇供給這一類‘歷史學(xué)家’以便利他們的走私勾當(dāng)，這不是《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命》雜志編輯部應(yīng)做的事情”，“編輯部的任務(wù)是要把布爾什維主義歷史中的問(wèn)題提到應(yīng)有的高度，把我們黨的歷史的研究工作納入科學(xué)的布爾什維克的軌道，加強(qiáng)注意去反對(duì)我們黨的歷史的托洛茨基偽造者和其他一切偽造者，經(jīng)常揭穿他們的假面具”。[27]這就明確地提出了把研究聯(lián)共(布)黨史中的問(wèn)題提到應(yīng)有高度并用科學(xué)態(tài)度進(jìn)行研究的任務(wù)。1932年1月7日，政治局用征詢意見(jiàn)的方式通過(guò)《關(guān)于編寫聯(lián)共(布)歷史》的決定，并確定了審校人員和編寫人員的名單，其中包括斯大林、卡岡諾維奇、莫洛托夫等領(lǐng)導(dǎo)人以及一些著名歷史學(xué)家。在這之后由于種種原因，編寫工作進(jìn)展緩慢。1937年4月6日斯大林寫信給中央政治局，重提編寫黨史的問(wèn)題，要求加速編寫工作。斯大林親自抓這項(xiàng)工作，而且抓得很緊很具體。他不僅設(shè)計(jì)了全書的總的框架結(jié)構(gòu)，而且擬定所有各章的題目。全書十二章的所有題目都采自他在《給聯(lián)共(布)歷史教科書編者們的信》中的提綱。[28]初稿完成后他進(jìn)行了詳細(xì)的校訂，作了大量的修改，其中包括個(gè)別字句的改動(dòng)以及添加整段的和整頁(yè)的話。上面提到過(guò)，書中第4章中講哲學(xué)的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》這一節(jié)完全出自他的手筆。因此有人把斯大林稱為這部簡(jiǎn)明教程的“主要作者”。它于1938年出版發(fā)行。

　　這里要專門講一下他親筆撰寫的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》這一節(jié)。在這一節(jié)里，他首先講了辯證法的以下四個(gè)特征：一、把自然界的現(xiàn)象看作是相互聯(lián)系和相互制約的;二、把自然界看作不斷運(yùn)動(dòng)和變化、不斷更新和發(fā)展的狀態(tài)，其中始終有某種東西在產(chǎn)生、在發(fā)展，有某種東西在破壞、在衰頹;三、把發(fā)展過(guò)程看作從量變到質(zhì)變的發(fā)展;四、自然界的事物、現(xiàn)象含有內(nèi)在的矛盾，而對(duì)立面的斗爭(zhēng)是發(fā)展過(guò)程的實(shí)在內(nèi)容。斯大林把馬克思主義的哲學(xué)唯物主義的特征概括為以下三點(diǎn)：一、世界按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是物質(zhì)的，世界上形形色色的現(xiàn)象是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的不同形態(tài);二、物質(zhì)是第一性的，而意識(shí)、思維是第二性的;三、世界及其規(guī)律性是可以認(rèn)識(shí)的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的知識(shí)是確實(shí)的知識(shí)。斯大林在講到歷史唯物主義時(shí)也提出以下四點(diǎn)：一、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是決定社會(huì)面貌、決定社會(huì)制度性質(zhì)、決定社會(huì)從這一制度發(fā)展到另一制度的主要力量;二、生產(chǎn)的第一個(gè)特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)久停留在一點(diǎn)上，而是始終處在變化和發(fā)展的狀態(tài)中，同時(shí)生產(chǎn)方式的變化又必然引起全部社會(huì)制度、社會(huì)思想、政治觀點(diǎn)和政治設(shè)施的變化，即引起全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的改造;三、生產(chǎn)的第二個(gè)特點(diǎn)是生產(chǎn)的變化和發(fā)展始終是生產(chǎn)力的變化和發(fā)展，首先是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展開(kāi)始的，所以生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活動(dòng)、最革命的因素;四、生產(chǎn)的第三個(gè)特點(diǎn)就是新的生產(chǎn)力以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系是在舊制度內(nèi)部發(fā)生的，是自發(fā)地、不自覺(jué)地、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移而發(fā)生的，從舊生產(chǎn)關(guān)系到新生產(chǎn)關(guān)系的過(guò)渡通常是用革命手段推翻舊生產(chǎn)關(guān)系、樹(shù)立新生產(chǎn)關(guān)系的辦法實(shí)現(xiàn)的，在新舊生產(chǎn)關(guān)系沖突的基礎(chǔ)上，在社會(huì)新的經(jīng)濟(jì)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新的社會(huì)思想，新思想組織和動(dòng)員群眾，群眾團(tuán)結(jié)成新的政治大軍，建立起新的革命政權(quán)，并且運(yùn)用這個(gè)政權(quán)，以便用暴力消滅生產(chǎn)關(guān)系方面的舊秩序，建立新秩序。

　　斯大林在談到《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“簡(jiǎn)明教程是完全另一類型的黨史。具體地說(shuō)，在這里黨的歷史用來(lái)作為連貫地?cái)⑹鲴R克思列寧主義基本思想的例證。歷史材料只作為輔助的材料……這本歷史教程不平常。這是向理論問(wèn)題傾斜的、向研究歷史發(fā)展規(guī)律傾斜的歷史教程。”[29]教程不僅辟專門章節(jié)論述辯證唯物主義和歷史唯物主義，而且根據(jù)馬克思列寧主義的基本思想闡述了聯(lián)共(布)的整個(gè)歷史，這使它與一般歷史教科書有明顯的區(qū)別。它比較全面地反映了作為“主要作者”的斯大林的思想政治觀點(diǎn)和理論修養(yǎng)。

　　這部教程出版后大量發(fā)行，并立即譯成多種文字，產(chǎn)生了巨大影響。在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)成為唯一的黨史教科書，在國(guó)外也廣泛流傳，被稱為“共產(chǎn)主義的圣經(jīng)”。可是在蘇共二十大后，它受到了冷落，而到“改革”年代更是遭到了貶損甚至咒罵。一時(shí)用各種方式炮制的歪曲俄羅斯歷史的劣質(zhì)教科書大行其道，造成了惡劣的影響。然而將近二十年后，隨著俄羅斯國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展和社會(huì)情緒的變化，相當(dāng)多學(xué)者，甚至包括俄羅斯當(dāng)局的一些人，認(rèn)識(shí)到需要正確對(duì)待本國(guó)的歷史。于是2004年7月俄羅斯教育部重新出版了這部已用一百多種文字印行了三百多次、印數(shù)將近四千三百萬(wàn)冊(cè)的教程作為教學(xué)參考書。這件事充分說(shuō)明，盡管簡(jiǎn)明教程不免也有缺點(diǎn)，個(gè)別事件的描述可能有失實(shí)的弊病，有些人物的評(píng)價(jià)也許還有偏頗的缺憾，但是它就總的傾向來(lái)說(shuō)是正確的，具有不可磨滅的歷史價(jià)值。

　　斯大林對(duì)馬克思主義的三個(gè)組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也十分重視。上世紀(jì)三十年代蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)開(kāi)展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)后，他運(yùn)用馬克思主義的基本原理著重對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行了研究。這可從他1941年1月29日在關(guān)于新編政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的座談會(huì)上的講話中看出來(lái)。首先他對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)下了一個(gè)與馬克思主義經(jīng)典作家的定義不同的如下定義：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人們的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的科學(xué)。”他在談到價(jià)值規(guī)律時(shí)說(shuō)，在蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的條件下價(jià)值規(guī)律并不像教科書所說(shuō)的那樣“已被克服”，而是仍然還起作用。他還說(shuō)，由于價(jià)值規(guī)律仍起作用，還存在著等差地租之類的東西。說(shuō)到這里，他強(qiáng)調(diào)“不必過(guò)分贊揚(yáng)我們的制度，但贊揚(yáng)不夠也不行”。接著談到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，他說(shuō)，應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單明了地說(shuō)明在資本主義條件下不可能在全民范圍內(nèi)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而在蘇聯(lián)如果沒(méi)有計(jì)劃，一切都要垮臺(tái)，因?yàn)?ldquo;在我國(guó)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是像人要吃飯那樣缺少不了的”。而制訂計(jì)劃的中心的第一個(gè)任務(wù)“是保證國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性，使經(jīng)濟(jì)不成為資本主義國(guó)家的附庸”，“這是總的、非常非常重要的任務(wù)”。第二個(gè)任務(wù)“是使工業(yè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于社會(huì)主義、社會(huì)主義建設(shè)的勝利”，“計(jì)劃的任務(wù)是關(guān)閉產(chǎn)生資本主義的所有閘門”。第三個(gè)任務(wù)是“不讓國(guó)民經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)比例失調(diào)”。會(huì)上有人問(wèn)：我們有沒(méi)有商品?斯大林回答道：“既然有貨幣，也就有商品。所有這些范疇保留下來(lái)了，但是它們的意思發(fā)生了變化，它們的功能發(fā)生了變化。”[30]他還回答了其他一些問(wèn)題。在這次座談會(huì)之后不久，就爆發(fā)了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。大概由于這個(gè)原因，這本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書未能經(jīng)修改后出版。

　　衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，斯大林重新抓政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的編寫。開(kāi)頭委托經(jīng)濟(jì)學(xué)家列昂節(jié)耶夫等人負(fù)責(zé)。斯大林對(duì)他們不同寫法的初稿都否定了，便讓謝皮洛夫牽頭重新編寫。1951年7月初稿完成后，聯(lián)共(布)中央根據(jù)斯大林的指示，決定組織一次自由討論，充分聽(tīng)取意見(jiàn)。這次討論從1951年11月開(kāi)始，到12月8日結(jié)束，共有二百四十人參加，一百一十九人發(fā)言。斯大林沒(méi)有親自參加討論會(huì)，但注視著討論的進(jìn)展，看了會(huì)上的發(fā)言紀(jì)錄，詢問(wèn)了參加討論的一些人，寫了《對(duì)于和1951年11月討論有關(guān)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的意見(jiàn)》一文，于1952年2月1日發(fā)表。文章從社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)規(guī)律的性質(zhì)講起，認(rèn)為它仍具有客觀性質(zhì)，不能“制定”、“改造”和“創(chuàng)造”。接著談到社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)問(wèn)題，指出由于蘇聯(lián)還存在社會(huì)主義生產(chǎn)的全民和集體這兩種基本形式，“商品生產(chǎn)和商品流通便應(yīng)當(dāng)作為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中必要的和極其有用的因素而仍然存在著”，但強(qiáng)調(diào)這種商品生產(chǎn)“不是通常的商品生產(chǎn)，而是特種的商品生產(chǎn)，是沒(méi)有資本家參加的商品生產(chǎn)”，“它決不能發(fā)展為資本主義生產(chǎn)”。文章在談到價(jià)值規(guī)律時(shí)說(shuō)，“在有商品生產(chǎn)的地方是不能沒(méi)有價(jià)值規(guī)律的”，但它主要是在消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)起作用，在生產(chǎn)資料領(lǐng)域里“沒(méi)有調(diào)節(jié)意義”。文章還談到消滅城市和鄉(xiāng)村之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立問(wèn)題以及關(guān)于消滅它們之間的差別問(wèn)題，指出城鄉(xiāng)之間和工農(nóng)業(yè)之間對(duì)立的基礎(chǔ)已經(jīng)消滅，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立問(wèn)題也有類似的情況，但是工農(nóng)、體腦之間的本質(zhì)差別將會(huì)消滅，非本質(zhì)差別將會(huì)保存下來(lái)。文章還談到統(tǒng)一的世界市場(chǎng)已經(jīng)瓦解，世界資本主義體系危機(jī)加深，資本主義國(guó)家之間的矛盾進(jìn)一步加劇，它們之間戰(zhàn)爭(zhēng)的不可避免性仍然存在。最后談到現(xiàn)代資本主義和社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律問(wèn)題。文章說(shuō)：“現(xiàn)代資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主要特點(diǎn)和要求，可以大致表述如下：用剝削本國(guó)大多數(shù)居民并使他們破產(chǎn)和貧困的辦法，用奴役和不斷掠奪其他國(guó)家人民、特別是落后國(guó)家人民的辦法，以及用旨在保證最高利潤(rùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)軍事化的辦法，來(lái)保證最大限度的資本主義利潤(rùn)。”[31]文章對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主要特點(diǎn)和要求表述如下：“用在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)和不斷完善的辦法，來(lái)保證最大限度地滿足整個(gè)社會(huì)經(jīng)常增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要。”[32]斯大林的這兩個(gè)定義，指出了兩種建筑在不同所有制基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)的區(qū)別。

　　斯大林除了寫上述文章外，還陸續(xù)給諾特京、雅羅申科、薩寧娜和文熱爾寫信，回答他們提出的問(wèn)題和指出他們的錯(cuò)誤。他認(rèn)為諾特京提出的社會(huì)主義制度下生產(chǎn)力關(guān)系同生產(chǎn)力性質(zhì)“完全適合”的說(shuō)法是不對(duì)的;指出雅羅申科的主要錯(cuò)誤在于過(guò)分夸大了生產(chǎn)力的作用，同時(shí)過(guò)分縮小了生產(chǎn)關(guān)系的作用;在給薩寧娜和文熱爾的信中重申了經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，指出人們可以發(fā)現(xiàn)，但不能“創(chuàng)造”和“改造”客觀的規(guī)律性。

　　斯大林的文章和書信與他十多年前在座談會(huì)上的發(fā)言相比較，涉及面更廣，幾乎講到了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的所有重要方面，而且論述更為全面和深入。特別應(yīng)該指出的是，他說(shuō)明了資本主義和社會(huì)主義各自不同的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這對(duì)認(rèn)識(shí)這兩種本質(zhì)不同的經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)具有重要的指導(dǎo)意義。不久，斯大林的這篇文章和三封信編成《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書出版。

　　斯大林關(guān)注各個(gè)學(xué)術(shù)部門的動(dòng)向，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就進(jìn)行干預(yù)。上面提到過(guò)的他對(duì)語(yǔ)言學(xué)家馬爾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判就是一例。在他的倡議下，《真理報(bào)》1950年5月至7月組織了關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的討論，6月20日發(fā)表了他的《論語(yǔ)言學(xué)中的馬克思主義》一文，接著又發(fā)表了他的三封回信。斯大林在他的文章里首先針對(duì)馬爾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，說(shuō)明了語(yǔ)言不是一定基礎(chǔ)上的上層建筑的問(wèn)題。他從基礎(chǔ)和上層建筑的基本概念講起，說(shuō)道：“基礎(chǔ)是社會(huì)在其一定發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)制度。上層建筑是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施。”[33]他指出，任何基礎(chǔ)都有同它相適應(yīng)的自己的上層建筑，如果基礎(chǔ)發(fā)生變化和被消滅，那么它的上層建筑也會(huì)發(fā)生變化和被消滅。在這方面，語(yǔ)言與上層建筑是根本不同的。他舉俄語(yǔ)為例，俄國(guó)消滅了舊的資本主義基礎(chǔ)，建立了新的社會(huì)主義基礎(chǔ)，但是俄語(yǔ)基本上還同十月革命前一樣。斯大林又說(shuō)：“其次，上層建筑是由基礎(chǔ)產(chǎn)生的，但這決不是說(shuō)，上層建筑只是反映基礎(chǔ)，它是消極的、中立的，對(duì)自己基礎(chǔ)的命運(yùn)、對(duì)階級(jí)的命運(yùn)、對(duì)制度的性質(zhì)是漠不關(guān)心的。相反地，上層建筑一出現(xiàn)，就成為極大的積極力量，積極促進(jìn)自己基礎(chǔ)的形成和鞏固，采取一切辦法幫助新制度去根除和消滅舊基礎(chǔ)和舊階級(jí)。”[34]他認(rèn)為就這方面來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言與上層建筑是根本不同的。語(yǔ)言不是一個(gè)社會(huì)內(nèi)部這種或那種基礎(chǔ)所產(chǎn)生的，而是千百年來(lái)社會(huì)歷史和各種基礎(chǔ)歷史的全部進(jìn)程所產(chǎn)生的。語(yǔ)言不是某一個(gè)階級(jí)所創(chuàng)造的，而是由整個(gè)社會(huì)、各個(gè)階級(jí)世世代代的努力所創(chuàng)造的。語(yǔ)言創(chuàng)造出來(lái)不是為了滿足某一階級(jí)的需要，而是為了滿足整個(gè)社會(huì)的需要，滿足社會(huì)各階級(jí)的需要。正因?yàn)槿绱耍瑒?chuàng)造出來(lái)的語(yǔ)言是全民的語(yǔ)言，對(duì)社會(huì)是統(tǒng)一的，對(duì)社會(huì)全體成員是共同的。因此作為人們交際工具的語(yǔ)言的服務(wù)作用，不是為一個(gè)階級(jí)服務(wù)，損害另一些階級(jí)，而是一視同仁地為整個(gè)社會(huì)、為社會(huì)各階級(jí)服務(wù)。這也就說(shuō)明，語(yǔ)言可以一視同仁地既為舊的衰亡的制度服務(wù)，也為新的上升的制度服務(wù);既為舊基礎(chǔ)服務(wù)，也為新基礎(chǔ)服務(wù);既為剝削者服務(wù)，也為被剝削者服務(wù)。[35]斯大林還說(shuō)，“再其次，上層建筑是某個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在和活動(dòng)的那一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，“因此它的生命是不長(zhǎng)久的，它是隨著這個(gè)基礎(chǔ)的消滅而消滅，隨著這個(gè)基礎(chǔ)的消失而消失的”;“而語(yǔ)言則相反，它是若干時(shí)代的產(chǎn)物，在這些時(shí)代中，它形成起來(lái)，豐富起來(lái)，發(fā)展起來(lái)，精練起來(lái)”，所以“語(yǔ)言比任何基礎(chǔ)、任何上層建筑都生存得長(zhǎng)久得多”。[36]最后斯大林指出了上層建筑和語(yǔ)言的另一個(gè)根本區(qū)別，這就是“上層建筑同生產(chǎn)、同人的生產(chǎn)活動(dòng)沒(méi)有直接聯(lián)系”，而語(yǔ)言則相反，它與人的生產(chǎn)活動(dòng)以及人的工作的一切領(lǐng)域中的任何其他活動(dòng)都有直接聯(lián)系。最后他歸結(jié)為兩點(diǎn)：“(一)馬克思主義者不能認(rèn)為語(yǔ)言是基礎(chǔ)的上層建筑;(二)把語(yǔ)言同上層建筑混為一談，就是犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。”[37]文章還回答了語(yǔ)言的特征是什么的問(wèn)題。

　　斯大林在這篇文章中在講語(yǔ)言學(xué)的問(wèn)題的同時(shí)，對(duì)馬克思主義關(guān)于基礎(chǔ)和上層建筑的學(xué)說(shuō)作了進(jìn)一步的闡述。尤其是強(qiáng)調(diào)上層建筑對(duì)促進(jìn)基礎(chǔ)的形成和鞏固的積極作用，值得注意。文章還批判了馬爾派獨(dú)霸語(yǔ)言學(xué)界的現(xiàn)象，稱之為實(shí)行“阿拉克切耶夫制度”[38]，提倡自由討論和爭(zhēng)論。附帶說(shuō)一下，斯大林也改變了對(duì)他曾經(jīng)支持過(guò)的那個(gè)獨(dú)霸生物學(xué)界、排斥和打擊異己的李森科的態(tài)度，于1952年下令消除李森科在生物學(xué)界的壟斷，要求列寧全蘇農(nóng)業(yè)科學(xué)院成立實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)構(gòu)，吸收與李森科意見(jiàn)不同的人參加。

　　綜上所述，斯大林自從走上革命道路之日起，就信仰馬克思主義，經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義的基本原理逐步加深了理解，后來(lái)又熟讀列寧的重要著作，全面把握了列寧的思想觀點(diǎn)，同時(shí)通過(guò)自己的革命實(shí)踐活動(dòng)，在一些問(wèn)題上作了進(jìn)一步的發(fā)揮，豐富了馬克思列寧主義，成為一位偉大的馬克思列寧主義者。

　　斯大林不僅是一位理論家，而且首先是一位革命活動(dòng)家。他不是書齋里坐而論道的學(xué)者，而是一位革命戰(zhàn)士。他注意理論聯(lián)系實(shí)際，重視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用和產(chǎn)生的實(shí)際效果。他在闡述理論問(wèn)題時(shí)，通常從實(shí)際出發(fā)，不提抽象的口號(hào)，不講空洞的大道理。他的講話、文章和著作有其鮮明的特點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)，條理清楚，文字簡(jiǎn)煉，語(yǔ)言通俗易懂，具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，容易為廣大群眾所理解和接受，因而受到普遍的歡迎，產(chǎn)生的效果就比較明顯，影響比較廣泛。

　　斯大林生前曾受到高度的贊揚(yáng)，尤其是個(gè)人崇拜盛行后更是如此。他被加上諸如“天才的”、“英明的”、“偉大的”、“鋼鐵般的”、“有卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)的”等等形容詞，說(shuō)他為發(fā)展馬克思列寧主義作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。據(jù)莫洛托夫說(shuō)，三十年代卡岡諾維奇曾提出“不僅有列寧主義，而且有斯大林主義”。赫魯曉夫在戰(zhàn)前的一次演講中也喊過(guò)“列寧主義萬(wàn)歲!斯大林主義萬(wàn)歲!”的口號(hào)[39]。“斯大林主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)是托洛茨基首先使用的，用的是貶義。而這兩人將其與列寧主義相并列，完全是肯定和贊揚(yáng)的意思。斯大林得知后特別生氣，制止他們這樣做。他一直認(rèn)為自己是列寧的學(xué)生，也要求別人這樣認(rèn)為。1946年12月23日他在會(huì)見(jiàn)《斯大林傳略》的編寫者時(shí)說(shuō)了這樣一長(zhǎng)段話：

　　“瞧，你們寫道，我有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)常起作用的因素的學(xué)說(shuō)，而關(guān)于這一點(diǎn)在任何戰(zhàn)爭(zhēng)史上都寫了。也許我把這些說(shuō)得更有力些，僅此而已……原來(lái)我還有關(guān)于共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)。似乎列寧只講了社會(huì)主義，關(guān)于共產(chǎn)主義什么也沒(méi)有說(shuō)。實(shí)際上關(guān)于共產(chǎn)主義我說(shuō)的是列寧也說(shuō)過(guò)的話。再說(shuō)，我似乎還有關(guān)于國(guó)家工業(yè)化、關(guān)于農(nóng)業(yè)集體化等等等等的理論。實(shí)際上提出我們國(guó)家工業(yè)化的問(wèn)題以及關(guān)于農(nóng)業(yè)集體化等問(wèn)題的功勞也正是屬于列寧的。”

　　斯大林最后說(shuō)：“我們有馬克思-列寧的學(xué)說(shuō)。任何補(bǔ)充的學(xué)說(shuō)都不需要。”[40]

　　斯大林這樣說(shuō)，不只是由于謙虛，主要是這樣說(shuō)是符合實(shí)際的，實(shí)事求是的。

　　在過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)也曾把斯大林稱為“各門科學(xué)的泰斗”和曠世的天才，這顯然也是一些過(guò)分抬高他的話。誠(chéng)然，他勤學(xué)好問(wèn)，博學(xué)多識(shí)，這是事實(shí)。但是就某一具體學(xué)科而言，他的知識(shí)畢竟不如這些部門的專家那樣豐富，但是他也有自己的優(yōu)勢(shì)，即能從全局來(lái)觀察某一具體部門，高瞻遠(yuǎn)矚，更能看清問(wèn)題。例如對(duì)語(yǔ)言學(xué)就是如此。當(dāng)然也可能會(huì)有失誤，例如曾支持過(guò)李森科學(xué)派而忽視其他學(xué)派，不過(guò)他在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后能夠糾正。

　　斯大林逝世后，情況發(fā)生了變化。赫魯曉夫在蘇共二十大上做了反對(duì)個(gè)人崇拜的報(bào)告，全盤否定斯大林，幾乎把他與列寧完全對(duì)立起來(lái)。這時(shí)有人跟著反對(duì)斯大林，又開(kāi)始使用“斯大林主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，以此來(lái)說(shuō)斯大林的思想和觀點(diǎn)是與列寧主義不相容的。這些人一直持這樣的看法，到蘇聯(lián)就要垮臺(tái)、社會(huì)主義制度就要覆滅時(shí)，他們又完全被卷進(jìn)反共浪潮，不僅反對(duì)斯大林，而且反對(duì)列寧和馬克思。《斯大林：勝利與悲劇》(1989)一書的作者沃爾科戈諾夫就是其中的一個(gè)代表。此人在談到八十年代寫這本書時(shí)說(shuō)：“我在分析斯大林現(xiàn)象時(shí)求教列寧，使我一次又一次地確信，列寧的思想和過(guò)去一樣，仍在我們面前閃閃發(fā)光。這不僅是深刻的真理的特性，也是有預(yù)見(jiàn)性的真理的特性。”[41]可是幾年后他在《七位領(lǐng)袖》一書(1995)中的寫斯大林的一部分中這樣說(shuō)道：“這是我們大家延續(xù)了七十年的嚴(yán)重的迷誤。須知列寧是斯大林精神上的父親。斯大林主義是列寧主義的變種、具體化和體現(xiàn)。我們受騙了。然而是我們自己愿意這樣。”[42]這位具有上將軍銜的原蘇軍總政治部副主任、自愿“受騙”的準(zhǔn)歷史學(xué)家(他原來(lái)的所學(xué)專業(yè)是哲學(xué))在《斯大林：勝利與悲劇》一書中充分發(fā)揮了善于東拉西扯和編故事的特長(zhǎng)，而且為了使他的作品給人以可信的印象，引用了許多檔案材料，可是如同一些了解情況的人所說(shuō)那樣，他是選擇性地使用的，采用一些符合他的要求的材料而不用其他的材料。[43]這樣炮制出來(lái)的東西顯然是歪曲歷史和丑化斯大林的，不會(huì)有什么認(rèn)識(shí)價(jià)值。

　　斯大林像所有歷史偉人一樣，是一位復(fù)雜的人物。他有他英明偉大的一面，但也不免有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。他的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)都是如此。他在馬克思列寧主義的原理的指導(dǎo)下，為勞動(dòng)人民的解放和社會(huì)主義的勝利頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗了一生，建立了歷史上罕見(jiàn)的豐功偉績(jī)。但是他也未能完全擺脫歷史局限性和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，出現(xiàn)過(guò)理論脫離實(shí)際的偏向，在看待某些問(wèn)題上出現(xiàn)過(guò)一定的片面性，有時(shí)為了過(guò)分追求實(shí)際效果，采取了一些過(guò)激做法。在這樣做時(shí)，他主觀上仍舊是為了事業(yè)的勝利。因此毛主席說(shuō)他“是一個(gè)偉大的馬克思列寧主義者，但是也是一個(gè)犯了幾個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤而不自覺(jué)其為錯(cuò)誤的馬克思列寧主義者”。[44]

三

　　下面講一下斯大林如何重視干部群眾的理論學(xué)習(xí)。他成為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人后，一直抓這個(gè)問(wèn)題。1924年在《論列寧主義基礎(chǔ)》中他用整整的一節(jié)講理論問(wèn)題。他批駁了那種認(rèn)為列寧主義是實(shí)踐重于理論、不關(guān)心理論的看法，同時(shí)也指出有許多列寧主義的實(shí)際工作者不很喜歡理論，特別是因?yàn)樗麄冇捎诃h(huán)境關(guān)系不得不忙于浩繁的實(shí)際工作的不正常現(xiàn)象。他說(shuō)：“理論是概括起來(lái)的各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然離開(kāi)革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。可是，理論如果是在和革命實(shí)踐密切聯(lián)系中形成的，那么它就能成為工人運(yùn)動(dòng)的極偉大的力量;因?yàn)槔碚摚抑挥欣碚摚拍苁惯\(yùn)動(dòng)具有信心，使它有確定方針的能力，使它能了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系;因?yàn)槔碚摚抑挥欣碚摚拍苁箤?shí)踐不僅了解各階級(jí)在目前如何行進(jìn)和向哪里行進(jìn)，而且了解這些階級(jí)在最近的將來(lái)會(huì)如何行進(jìn)和向哪里行進(jìn)。”[45]他列舉了列寧的“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”和“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”等一系列著名論述，說(shuō)明列寧“比誰(shuí)都更了解理論的重要意義”。在這一節(jié)里，斯大林還批判了“自發(fā)”論，闡述了列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命論。

　　1924年6月17日，斯大林在俄共(布)中央縣委書記訓(xùn)練班所做的題為《關(guān)于俄共(布)第十三次代表大會(huì)的總結(jié)》的報(bào)告中，在關(guān)于黨的一部分里指出黨員的理論水平低落，是“我們黨的危險(xiǎn)的缺點(diǎn)之一”，“原因是實(shí)際工作過(guò)于繁忙，打消了理論學(xué)習(xí)的熱望，滋長(zhǎng)了某種至少是不關(guān)心理論問(wèn)題的危險(xiǎn)的態(tài)度”。他在舉例說(shuō)明這種危險(xiǎn)的缺點(diǎn)后說(shuō)，黨內(nèi)爭(zhēng)論已經(jīng)把研究列寧主義的問(wèn)題提上了日程，列寧的逝世使這個(gè)問(wèn)題更感到迫切，加強(qiáng)了黨員對(duì)理論的興趣，因此“黨的任務(wù)在于利用這種對(duì)理論問(wèn)題的日益增長(zhǎng)的興趣，采取一切辦法把黨的理論水平終于提到應(yīng)有的高度”。他還說(shuō)：“不應(yīng)當(dāng)忘記列寧的話：沒(méi)有明白而正確的理論就不會(huì)有正確的實(shí)踐。”[46]

　　我們記得，列寧1920年10月在俄國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會(huì)上所作的《青年團(tuán)的任務(wù)》的講話中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，全體青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團(tuán)及其他一切組織的任務(wù)“可以用一句話來(lái)表達(dá)：就是要學(xué)習(xí)”，并且指出“青年團(tuán)和所有走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”，還談了怎樣學(xué)習(xí)的問(wèn)題。斯大林在1925年10月29日在《論共青團(tuán)的任務(wù)》(答《共青團(tuán)真理報(bào)》編輯部提出的問(wèn)題)中同樣談到共青團(tuán)的學(xué)習(xí)問(wèn)題。他在回答共青團(tuán)積極分子有沒(méi)有可能把實(shí)際工作同鉆研馬克思列寧主義結(jié)合起來(lái)的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)，如果共青團(tuán)積極分子不把實(shí)際工作同他們的理論學(xué)習(xí)(‘研究列寧主義’)結(jié)合起來(lái)，共青團(tuán)內(nèi)就不可能有任何多少帶有自覺(jué)性的共產(chǎn)主義工作。列寧主義是全世界工人革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概括。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是一盞指路明燈，它照耀著實(shí)際工作者的日常工作的道路，給他們指出方向。如果實(shí)際工作者甚至沒(méi)有最低限度地掌握住這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，他們?cè)谧约旱墓ぷ髦芯筒粫?huì)有信心，就不會(huì)認(rèn)識(shí)到這個(gè)工作的正確性。如果實(shí)際工作者不研究列寧主義，不努力掌握列寧主義，不愿意把自己的實(shí)際工作同必要的理論學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，他們的遭遇就會(huì)是這樣：摸索著工作，在黑暗中工作。因此研究列寧主義和學(xué)習(xí)列寧主義，就是使現(xiàn)在的共青團(tuán)積極分子能夠成為用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和共產(chǎn)主義的精神教育千百萬(wàn)共青團(tuán)員的真正的列寧主義積極分子的最必要的條件。”他承認(rèn)在目前共青團(tuán)員積極分子負(fù)擔(dān)過(guò)重的條件下，要把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)是有困難的，但是他認(rèn)為不應(yīng)逃避困難，不能和那些逃避困難、只找輕松工作做的懦夫那樣，必須拿出自己的力量來(lái)克服一切困難。他最后說(shuō)：“耐心地和頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)列寧主義，——這就是共青團(tuán)積極分子應(yīng)該走的道路。如果他們真想用無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的精神教育千百萬(wàn)青年群眾的話。”[47]

　　這里斯大林給共青團(tuán)和青年提出的主要是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的任務(wù)。他認(rèn)為建設(shè)時(shí)期除了學(xué)習(xí)理論明確方向道路和提高革命自覺(jué)性外，還需要結(jié)合各部門的實(shí)際工作學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識(shí)。他1928年5月在共青團(tuán)第八次代表大會(huì)上說(shuō)：“要建設(shè)，就必須有知識(shí)，必須掌握科學(xué)。而要有知識(shí)，就必須學(xué)習(xí)。頑強(qiáng)地、耐心地學(xué)習(xí)。向所有的人學(xué)習(xí)，不論向敵人或朋友都要學(xué)習(xí)，特別是向敵人學(xué)習(xí)。咬緊牙關(guān)學(xué)習(xí)，不怕敵人譏笑我們，笑我們無(wú)知，笑我們落后。

　　“在我們面前有一座堡壘。這座堡壘就叫做科學(xué)，它包括許多部門的知識(shí)。我們無(wú)論如何都必須占領(lǐng)這座堡壘。青年們?nèi)绻敢獬蔀樾律畹慕ㄔO(shè)者，愿意成為老近衛(wèi)軍的真正接班人，就必須占領(lǐng)這座堡壘。”他總結(jié)說(shuō)：“掌握科學(xué)，培養(yǎng)各種知識(shí)部門的新的布爾什維克專家干部，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，最頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)——這就是現(xiàn)在的任務(wù)。”最后他發(fā)出了“革命青年向科學(xué)大進(jìn)軍”的號(hào)召。[48]

　　在號(hào)召人們進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)，斯大林重視加強(qiáng)教育工作，抓其中編寫高質(zhì)量的教科書這一重要環(huán)節(jié)。上面提到過(guò)，他關(guān)注歷史教科書的編寫，尤其是聯(lián)共(布)黨史教科書的編寫。上面提到過(guò)，編寫聯(lián)共(布)黨史教科書的任務(wù)，在三十年代初就已經(jīng)提出來(lái)了。斯大林大概由于種種原因無(wú)暇顧及，編寫工作進(jìn)展緩慢。大清洗運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，干部隊(duì)伍的狀況隨著發(fā)生重大變化，新的年輕干部大大增加，他們的文化理論水平普遍較低成為一個(gè)突出的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)部部長(zhǎng)馬林科夫在給斯大林的一份報(bào)告里說(shuō)，在州委書記這一級(jí)干部中受過(guò)高等教育的只有百分之十五點(diǎn)七，邊疆區(qū)委書記中只有百分之十六點(diǎn)一，市委書記中只有百分之九點(diǎn)七，區(qū)委書記中只有百分之十二點(diǎn)三。[49]這里雖然講的是文化水平，然而文化水平低也就不會(huì)有多高的理論水平。斯大林感到問(wèn)題的嚴(yán)重性，如上所說(shuō)決定采取有力措施，抓緊了《聯(lián)共(布)黨史》簡(jiǎn)明教程的編寫，利用它作為教材加強(qiáng)教育，提高他們的文化理論水平。這本教程于1938年出版發(fā)行后，莫斯科和列寧格勒的宣傳人員和宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)人于9月底到10月初舉行了討論會(huì)，斯大林在會(huì)上發(fā)表了講話。他在9月27日的講話中說(shuō)，聯(lián)共(布)黨史是一本簡(jiǎn)明教程，這本書“朝理論問(wèn)題傾斜”，偏重講理論，而在這之前黨史往往用另一個(gè)角度來(lái)寫，采取的是通過(guò)人物教育人的方法。這本教程的初稿也是這樣寫的，主要講誰(shuí)表現(xiàn)得如何英勇，誰(shuí)幾次從流放地逃出，誰(shuí)為事業(yè)經(jīng)受了多少苦難等等。他問(wèn)道，能這樣寫教科書嗎?難道這樣能教育干部嗎?他緊接著回答道：“干部應(yīng)當(dāng)用思想、用理論來(lái)進(jìn)行教育。而什么是理論呢?理論是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的知識(shí)。如果有這樣的知識(shí)，那么就有干部，而如果人們沒(méi)有這些知識(shí)，——那么這不是干部，而是徒有其名的人。”[50]他再一次說(shuō)，這本教科書之所以專門偏重理論，還因?yàn)?ldquo;我們的人正是在理論方面落后了”，這是由于“他們肩負(fù)著解決種種實(shí)際問(wèn)題、成千上萬(wàn)的實(shí)際問(wèn)題的重?fù)?dān)，不能從實(shí)際問(wèn)題的壓力下抬起頭來(lái)”，無(wú)法學(xué)習(xí)理論，因此在理論上落后了，應(yīng)消滅這種落后現(xiàn)象。這本書就為消滅這種現(xiàn)象開(kāi)一個(gè)頭。他再次強(qiáng)調(diào)干部學(xué)習(xí)理論的重要性，這樣說(shuō)道：“什么是理論?這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)，這種知識(shí)能使人認(rèn)清形勢(shì)掌握方向，而我們的人沒(méi)有這本領(lǐng)，成為不好的馬克思主義者，不好是因?yàn)槲覀儧](méi)有很好教育他們。正因?yàn)槿绱耍枰阎攸c(diǎn)放在我們的干部的理論教育上，放在我們的干部的馬克思主義理論教育上。”[51]

　　斯大林1938年10月10日在聯(lián)共(布)中央政治局召開(kāi)的討論《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》出版后黨的宣傳問(wèn)題的會(huì)議上發(fā)表了長(zhǎng)篇講話。他再次談到這本簡(jiǎn)明教程完全是另一種類型的黨史。他說(shuō)：“這里黨的歷史用來(lái)作為有條理地?cái)⑹鲴R克思列寧主義思想的例證。歷史資料用作輔助材料……這本歷史教程不平常。這是一本向理論問(wèn)題傾斜，向研究歷史發(fā)展規(guī)律的方向傾斜的歷史教程。”他還說(shuō)，書中的理論都用歷史事實(shí)來(lái)加以具體說(shuō)明，而歷史事實(shí)不是臆造的，而是在我們眼前發(fā)生的，因此就能“更好地、更自然地展示馬克思列寧主義的基本思想”。他再次提到應(yīng)該通過(guò)人物的事跡還是用思想和理論來(lái)教育干部的問(wèn)題，認(rèn)為“突出人物的歷史對(duì)教育我們的干部沒(méi)有任何效果，或者收效甚微，歷史應(yīng)當(dāng)突出思想”，“正因?yàn)槿绱耍诤?jiǎn)明教程中關(guān)于人物講得很少，正因?yàn)槿绱耍坎牧隙际前凑瘴覀凕h發(fā)展史上的關(guān)鍵問(wèn)題，按照馬克思列寧主義思想發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題編排的。這更能教育人，這使得人們少去關(guān)心個(gè)別人物和領(lǐng)袖，這更能提高覺(jué)悟，成為真正的馬克思列寧主義者”。[52]斯大林反復(fù)講《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》的特點(diǎn)，說(shuō)明這是一本主要用來(lái)對(duì)干部進(jìn)行思想理論教育的教材，希望宣傳教育部門能正確理解和正確使用。

　　斯大林在這兩次講話中在分析干部隊(duì)伍的狀況時(shí)談到了知識(shí)分子問(wèn)題。這里他所說(shuō)的知識(shí)分子的概念比較寬泛，把所有通過(guò)不同途徑脫離體力勞動(dòng)的人都稱為知識(shí)分子。因此在他看來(lái)，各級(jí)干部都是知識(shí)分子。他批判了歧視知識(shí)分子的偏向，這樣說(shuō)道：“除非我們培育了真正的自己的知識(shí)分子并尊重他們，除非我們采取尊重分離出來(lái)的知識(shí)分子的方針，除非我們關(guān)心和尊重正在進(jìn)行學(xué)習(xí)的年輕人，這些各個(gè)管理部門未來(lái)的指揮員，否則我們就會(huì)完蛋。”他還接著強(qiáng)調(diào)應(yīng)尊重和關(guān)心職員和管理部門的問(wèn)題，這樣說(shuō)道：“不管怎么說(shuō)，我們有八百萬(wàn)職員。請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下。這是工人階級(jí)用來(lái)管理國(guó)家的機(jī)器，它實(shí)行著對(duì)內(nèi)對(duì)外政策。怎么能不用馬克思主義精神使這機(jī)器更完備呢?如果我們輕視它，輕視在那里工作的職員，理由是他不是工人，不在車床旁工作，不是農(nóng)民，不在地里干活，而在這管理機(jī)關(guān)工作，如果我們不尊重他和關(guān)心他，使他成為真正的馬克思主義者，而是采取輕視態(tài)度，那么我們就會(huì)搞垮國(guó)家，只能給我們的敵人帶來(lái)好處。”[53]

　　斯大林在說(shuō)明對(duì)干部進(jìn)行理論教育的重要性的同時(shí)，不止一次地談到這方面的工作抓得不夠，以至出現(xiàn)干部理論水平普遍低落的現(xiàn)象。他認(rèn)為如果這種狀況不改變，將會(huì)造成嚴(yán)重的后果，甚至?xí)褔?guó)家搞垮。這說(shuō)明，他已把這個(gè)問(wèn)題提高到關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的大事來(lái)看待。

　　1938年11月14日，聯(lián)共(布)中央主要根據(jù)斯大林講話的精神，通過(guò)了《關(guān)于〈聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程〉出版后黨的宣傳工作的安排》的決議。決議首先講了編寫聯(lián)共(布)黨史要解決的六項(xiàng)任務(wù)，接著談到黨的宣傳工作的主要缺點(diǎn)，作出了二十六項(xiàng)具體決定。最后說(shuō)道：“聯(lián)共(布)中央強(qiáng)調(diào)指出，《聯(lián)共(布)黨史》的出版應(yīng)當(dāng)成為我們的干部——包括黨的、共青團(tuán)的、蘇維埃的、職工會(huì)的、經(jīng)濟(jì)部門的、文化部門的工作人員，全體蘇聯(lián)知識(shí)分子干部——消除理論落后狀態(tài)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　“《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》將為我們黨和蘇聯(lián)人民的生活中巨大的思想政治高潮奠定基礎(chǔ)。

　　“我們的干部掌握以社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)武裝人的馬克思列寧主義理論，將成為真正不可戰(zhàn)勝的，將在這一理論的旗幟下，在列寧-斯大林的黨的領(lǐng)導(dǎo)下，更加順利地帶領(lǐng)全體蘇聯(lián)人民走向共產(chǎn)主義的勝利。”[54]

　　1939年3月10日，斯大林在第十八次黨代表大會(huì)上做了關(guān)于聯(lián)共(布)中央工作的總結(jié)報(bào)告，在《聯(lián)共(布)的進(jìn)一步鞏固》這一部分中，有一節(jié)專門談到黨的宣傳工作以及對(duì)黨員和黨員干部的馬克思列寧主義教育。他這樣說(shuō)道：“調(diào)整黨的成分和使領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)接近基層工作的事情，盡可以做得很滿意;提拔干部、挑選干部和配備干部的工作盡可以做得很滿意;這一切盡可以都做得很好，但是如果我們黨的宣傳工作卻因某種緣故而搞得不好了，如果用馬克思列寧主義教育我們干部的工作松懈了，如果我們對(duì)提高這些干部的理論水平的工作削弱了，而干部本身因此而不再關(guān)心我們的發(fā)展前途，不再了解我們事業(yè)的正確性，而變成一些前途渺茫、盲目地機(jī)械地執(zhí)行上級(jí)指示的事務(wù)主義者，那么我們國(guó)家和黨的整個(gè)工作就一定會(huì)削弱。在黨和國(guó)家的任何一個(gè)工作部門中，工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺(jué)悟程度愈高，工作本身的效率也愈高，工作也就愈有成效;反過(guò)來(lái)說(shuō)，工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺(jué)悟程度愈低，就愈可能在工作中遭受挫折和失敗，就愈可能使工作人員本身庸俗化和墮落成為鼠目寸光的事務(wù)主義者，就愈可能使他們蛻化變質(zhì)，——這要算是一個(gè)定理。”[55]他在這里講了這樣一個(gè)道理：黨在自己的活動(dòng)中有時(shí)各項(xiàng)組織工作可以做得很好，但是如果宣傳教育工作做得不好，提高干部的政治和理論水平的工作遭到削弱，就會(huì)出大問(wèn)題。斯大林在講了這番道理后說(shuō)：“可以有把握地說(shuō)：如果我們能夠從思想上來(lái)培養(yǎng)我們所有工作部門中的干部，從政治上來(lái)鍛煉他們，使他們能夠在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的局勢(shì)中毫無(wú)困難地辨明方向，如果我們能夠使他們成為有能力解決國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題而不犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的十分成熟的馬克思列寧主義者，那么我們就有一切根據(jù)認(rèn)為，我們所有問(wèn)題十分之九已經(jīng)解決了。而這個(gè)任務(wù)，我們無(wú)疑是能夠解決的，因?yàn)槲覀冇薪鉀Q這個(gè)任務(wù)所必需的一切手段和可能。”[56]斯大林在他的這一大段講話中再次講了加強(qiáng)對(duì)干部的宣傳教育工作、幫助他們提高思想理論水平的重要性，并認(rèn)為擁有解決這個(gè)任務(wù)所必需的一切手段，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)他還是有信心做到這一點(diǎn)的。

　　上面說(shuō)過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后斯大林重新抓政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的編寫。他否定了列昂節(jié)耶夫主編的頭幾稿，讓謝皮洛夫負(fù)責(zé)重新編寫，便找謝皮洛夫談話。據(jù)謝皮洛夫回憶，這次談話長(zhǎng)達(dá)兩小時(shí)二十分鐘。斯大林對(duì)他說(shuō)：“我們現(xiàn)在打算采取重大的經(jīng)濟(jì)措施。在真正科學(xué)的基礎(chǔ)上改造我們的經(jīng)濟(jì)。要做好這件事，需要讓人們，讓我們的干部、青年懂得真正的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。而為了使他們懂得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要有一本教科書。”他分析了列昂節(jié)耶夫主編的初稿存在的問(wèn)題后又說(shuō)：“現(xiàn)在的情況是這樣，除非我們?cè)诳茖W(xué)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)好我們的干部，我們的人，我們的經(jīng)濟(jì)工作者，經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)人，否則我們就要完蛋!歷史就是這樣提出問(wèn)題的。因此謝皮洛夫同志，你們的工作，你們寫出來(lái)的教科書將對(duì)我國(guó)人民具有巨大意義，不僅對(duì)我國(guó)人民，而且對(duì)法國(guó)人、意大利人，對(duì)全世界也是如此。”[57]他在根據(jù)初稿的討論情況寫成的《對(duì)于和1951年11月討論有關(guān)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的意見(jiàn)》一文中專門談到了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的國(guó)際意義，說(shuō)這樣的教科書“不僅對(duì)于我們的蘇聯(lián)青年是需要的，它對(duì)于各國(guó)共產(chǎn)黨人以及同情共產(chǎn)黨人的人們是特別需要的”。[58]

　　《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》初稿經(jīng)過(guò)修訂后正式出版，這時(shí)斯大林已經(jīng)逝世了。由于蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)發(fā)生了變化，新上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)暇顧及，未能像斯大林設(shè)想的那樣組織廣大干部學(xué)習(xí)。可是斯大林的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書和這本教科書卻受到毛主席的高度重視。他于1958年11月9日在《關(guān)于讀書的建議》中向中央、省市自治區(qū)、地、縣這四級(jí)黨的委員同志們建議讀兩本書，一本是斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》，另一本是《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》。他說(shuō)，讀的時(shí)候“要聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，“使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作”。他還說(shuō)，“將來(lái)有時(shí)間，可以再讀一本，就是蘇聯(lián)同志們編的那本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。”[59]由此可見(jiàn)，在重視理論學(xué)習(xí)以利指導(dǎo)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一點(diǎn)上，毛主席與斯大林的看法是一致的。

　　縱觀斯大林的一生，他從走上革命道路之日起，一直重視理論學(xué)習(xí)，刻苦鉆研理論問(wèn)題。無(wú)論工作如何千頭萬(wàn)緒，他始終不忘學(xué)習(xí)。只要有一點(diǎn)時(shí)間，他就用來(lái)學(xué)習(xí)，直到晚年，初衷不改。就是在年老多病，心腦血管出了問(wèn)題，仍堅(jiān)持這樣做。上面提到的他對(duì)語(yǔ)言學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和理論的學(xué)習(xí)，就是突出的例子。他確實(shí)做到了他教導(dǎo)人們的那樣，“活到老，學(xué)到老”。[60]

　　另一方面，他重視干部和群眾的理論教育。可以說(shuō)，他自從成為黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人后一直這樣做。他利用各種機(jī)會(huì)和各種形式，講理論學(xué)習(xí)的重要性和不學(xué)習(xí)理論的危害性，采取具體措施來(lái)加強(qiáng)干部的理論教育。可以說(shuō)，這也是他一生都十分關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。他一直擔(dān)心干部的理論水平低和認(rèn)識(shí)能力差將會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。同時(shí)這也說(shuō)明，盡管斯大林多次提出這個(gè)問(wèn)題并采取了一些措施，但是收效甚微。這種情況的造成，當(dāng)然一方面有客觀原因，例如由于戰(zhàn)爭(zhēng)，理論教育工作曾一度中斷。但是提高干部的思想政治水平，應(yīng)該是一個(gè)“綜合工程”，理論教育只是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)把它與整個(gè)干部制度的其他方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把思想理論水平作為任用、考核、提拔干部的一個(gè)重要的、必不可少的條件和標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)斯大林在他當(dāng)政時(shí)期恐怕未能完全做到。在他當(dāng)政的前期，由于黨內(nèi)斗爭(zhēng)激烈，在任用和提拔干部方面，特別重視他們?cè)谶@斗爭(zhēng)中持什么立場(chǎng)，是否與自己保持一致。有時(shí)思想品德和理論水平似乎并不放在主要地位。甚至在最高層也出現(xiàn)這種情況。例如赫魯曉夫本來(lái)是連拼寫法也沒(méi)有完全學(xué)會(huì)的半文盲，理論水平更可想而知了，卻像斯大林在一次會(huì)上批評(píng)他的那樣，還以自己仍然是工人而不是知識(shí)分子而自夸，這樣的人卻受到了重用，爬上了高位。這實(shí)際上是黨和國(guó)家內(nèi)部最大的隱患。斯大林可能也知道在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)中這樣的人不是個(gè)別的，至于干部隊(duì)伍中理論水平低落更是普遍現(xiàn)象。因此他在逝世前不久還念念不忘這個(gè)問(wèn)題，深恐這將會(huì)給黨和國(guó)家造成毀滅性的后果。根據(jù)在十九大上當(dāng)選為蘇共中央主席團(tuán)委員的切斯諾科夫回憶，這位老人在逝世前一兩天給他打電話說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)在最近就抓理論問(wèn)題。我們的錯(cuò)誤很多。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)方面可能把什么事搞錯(cuò)。但是不管怎么樣我們能擺脫困境。要是我們?cè)诶碚撋细沐e(cuò)了，這可能是無(wú)法改正的。沒(méi)有理論，我們就會(huì)死亡，死亡，死亡!”在說(shuō)最后一句話時(shí)加重了語(yǔ)氣，說(shuō)完，沒(méi)有告別，就把電話掛上了。[61]

　　斯大林最后說(shuō)的那句聲色俱厲的話，不幸成為讖語(yǔ)。他逝世后，赫魯曉夫之流篡奪了黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，改變了黨和國(guó)家總的方針和路線，把蘇聯(lián)引上了復(fù)辟資本主義的道路，最后導(dǎo)致世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的滅亡。這個(gè)沉痛的歷史教訓(xùn)應(yīng)該永遠(yuǎn)牢記。

　　[①] 《斯大林傳略》，國(guó)家政治書籍出版社，1949年，第7頁(yè)。

　　[②] 《斯大林全集》，中譯本，第13卷，人民出版社，1985年，第100頁(yè)。

　　[③] 見(jiàn)E.古斯利亞羅夫編的《生活中的斯大林》一書，奧爾馬出版社，2003年，第34頁(yè)。

　　[④] 《斯大林傳略》，國(guó)家政治書籍出版社，1949年，第9頁(yè)。

　　[⑤] 《斯大林全集》，中譯本，第8卷，人民出版社，1985年，第156頁(yè)。

　　[⑥] 《斯大林全集》，中譯本，第2卷，人民出版社，1953年，第386頁(yè)。

　　[⑦] 《斯大林文集》，第17卷，“北方的王冠”學(xué)術(shù)出版公司，2003年，第191～192頁(yè)。

　　[⑧] 見(jiàn)《我們的同時(shí)代人》，1998年第5期，第200頁(yè)。

　　[⑨] 《斯大林全集》，中譯本，第13卷，人民出版社，1985年，第94頁(yè)。

　　[⑩] 《斯大林全集》，中譯本，第1卷，人民出版社，1989年，第274頁(yè)。

　　[11] 《斯大林全集》，中譯本，第1卷，人民出版社，1989年，第303頁(yè)。

　　[12] 《斯大林全集》，中譯本，第1卷，人民出版社，1985年，第7頁(yè)。

　　[13] 《斯大林全集》，中譯本，第2卷，人民出版社，1953年，第294、295頁(yè)。

　　[14] 《斯大林全集》，中譯本，第2卷，人民出版社，1953年，第358頁(yè)。

　　[15] 《斯大林全集》，中譯本，第2卷，人民出版社，1953年，第355頁(yè)。

　　[16] 《斯大林全集》，中譯本，第6卷，人民出版社，1985年，第63～64頁(yè)。

　　[17] 《斯大林全集》，中譯本，第8卷，1985年，第14頁(yè)。

　　[18] 《斯大林全集》，中譯本，第8卷，1985年，第16頁(yè)。

　　[19] 《斯大林全集》，中譯本，第8卷，1985年，第30～31頁(yè)。

　　[20] 《列寧選集》，中文版，第2卷，人民出版社，1996年，第554頁(yè)。

　　[21] 《列寧選集》，中文版，第2卷，人民出版社，1996年，第768頁(yè)。

　　[22] 見(jiàn)《斯大林全集》，中譯本，第6卷，人民出版社，1985年，第94～95頁(yè)。

　　[23] 見(jiàn)《斯大林全集》，中譯本，第6卷，人民出版社，1985年，第327～328頁(yè)。

　　[24] 見(jiàn)《斯大林全集》，中譯本，第8卷，人民出版社，1985年，第69頁(yè)。

　　[25] 《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第29頁(yè)。

　　[26] 《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第30頁(yè)。

　　[27] 《斯大林全集》，中譯本，第13卷，人民出版社，1985年，第90頁(yè)。

　　[28] 見(jiàn)《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第177～179頁(yè)。

　　[29] 《斯大林文集》，第18卷，聯(lián)盟信息出版中心，2006年，第160頁(yè)。

　　[30] 見(jiàn)《斯大林文集》，第14卷，第2版，聯(lián)盟信息出版中心，2007年，第562、564、565、567頁(yè)。

　　[31] 《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第627頁(yè)。

　　[32] 《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第628頁(yè)。

　　[33] 《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第547頁(yè)。

　　[34] 《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第548頁(yè)。

　　[35] 《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第549頁(yè)。

　　[36] 《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第550頁(yè)。

　　[37] 《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第552頁(yè)。

　　[38] 指俄國(guó)十九世紀(jì)頭二十五年的殘暴的專制制度，以其推行者陸軍大臣阿拉克切耶夫伯爵而得名。

　　[39] 見(jiàn)Ф.丘耶夫：《莫洛托夫：掌握一半權(quán)力的統(tǒng)治者》，奧爾馬出版社，2000年，第311、431頁(yè)。

　　[40] 《斯大林文集》，第17卷，北方王冠學(xué)術(shù)出版公司，2004年，第632頁(yè)。

　　[41] Д.沃爾科戈諾夫：《斯大林：勝利與悲劇》，中譯本，國(guó)際文化出版公司，2009年，第6頁(yè)。

　　[42] D.沃爾科戈諾夫：《七位領(lǐng)袖》，新聞出版社，1995年，第172頁(yè)。

　　[43] 見(jiàn)《俄羅斯真理報(bào)》，1996年，6月20日。

　　[44] 《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年，第20頁(yè)。

　　[45] 《斯大林全集》，中譯本，第6卷，人民出版社，1985年，第79～80頁(yè)。

　　[46] 《斯大林全集》，中譯本，第6卷，人民出版社，1985年，第224～225頁(yè)。

　　[47] 《斯大林全集》，中譯本，第7卷，人民出版社，1985年，第204～206頁(yè)。

　　[48] 《斯大林全集》，中譯本，第11卷，人民出版社，1985年，第65～66頁(yè)。

　　[49] 見(jiàn)《歷史問(wèn)題》，2002年，第11期，第4頁(yè)。

　　[50] 《歷史問(wèn)題》，2003年，第4期，第5頁(yè)。

　　[51] 《歷史問(wèn)題》，2003年，第4期，第7頁(yè)。

　　[52] 《斯大林文集》，第18卷，聯(lián)盟信息出版中心，2006年，第163頁(yè)。

　　[53] 《歷史問(wèn)題》，2003年，第4期，第8頁(yè)。

　　[54] 《斯大林文集》，第14卷，第2版，聯(lián)盟信息出版中心，2007年，第758頁(yè)。

　　[55] 《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第272～273頁(yè)。

　　[56] 《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第273頁(yè)。

　　[57] 《我們的同時(shí)代人》，1998年，第5期，第200頁(yè)。

　　[58] 《斯大林文集》，中文版，人民出版社，1985年，第632頁(yè)。

　　[59] 《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年，第432～433頁(yè)。

　　[60] 見(jiàn)《斯大林文集》，第18卷，聯(lián)盟信息出版中心，2006年，第207頁(yè)。

　　[61] 《蘇維埃俄羅斯報(bào)》，2011年12月15日。

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