一

　　毛澤東是怎樣讀二十四史的呢?結(jié)合毛澤東讀二十四史的實(shí)踐和對(duì)二十四史的批注、談話(huà)、評(píng)說(shuō)，筆者將其歸納為以下六種方法。

　　1.古為今用法

　　關(guān)于毛澤東“古為今用”的讀書(shū)方法，陶魯笳曾寫(xiě)過(guò)這樣一段回憶：“毛主席研究歷史，是批判地繼承和發(fā)展歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)，為現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)服務(wù)，而不是信而好古，迷信過(guò)去。向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，古為今用。從第一次鄭州會(huì)議到上海會(huì)議，據(jù)我了解毛主席一直在精讀陳壽的《三國(guó)志》，并針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際工作中存在的問(wèn)題，講了《三國(guó)志》中的許多人物，講的最多的是曹操和郭嘉。郭嘉是曹操的重要謀臣，毛主席說(shuō)此人足智多謀，協(xié)助曹操南征北戰(zhàn)，策謀帷幄，出了許多好主意，值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)袁紹的兵力大于曹操。郭嘉曾投奔過(guò)袁紹，但時(shí)間不長(zhǎng)，就看透了袁紹的弱點(diǎn)：‘多端寡要，好謀無(wú)決。’那袁紹就是這樣打了敗仗，而曹操聽(tīng)了郭嘉的計(jì)謀，就打敗了袁紹。郭嘉足智多謀，曹操能夠問(wèn)計(jì)于郭嘉，聽(tīng)取他的意見(jiàn)，果斷作出決策，這說(shuō)明曹操是知人善用、多謀善斷的人物……毛主席說(shuō)，一定要多謀善斷。多謀就是要和各方面去商量，聽(tīng)取有獨(dú)到見(jiàn)解的好意見(jiàn)，‘謀’是基礎(chǔ)，沒(méi)有多‘謀’就不可能‘善斷’。善斷即善于作出判斷。判斷有三種情況：正確判斷;武斷;斷得不及時(shí)，即事后諸葛亮。要當(dāng)機(jī)立斷，不能猶豫不決。還說(shuō)，不要‘多端寡要’，頭緒太多，不得要領(lǐng)，抓不住中心，每個(gè)時(shí)期的工作都應(yīng)該有中心，腦子里經(jīng)常要裝幾個(gè)大問(wèn)題。1959年4月上海會(huì)議，毛主席更明確地向到會(huì)的高級(jí)干部推薦讀《三國(guó)志·魏書(shū)·郭嘉傳》，再次談到黨的領(lǐng)導(dǎo)干部工作方法上要注意多謀善斷和留有余地的問(wèn)題。從1958年11月到1959年4月，毛主席反反復(fù)復(fù)向黨的高級(jí)干部推薦《三國(guó)志》中曹操多謀善斷、郭嘉足智多謀的史實(shí)，是他汲取歷史中對(duì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)有益的東西，達(dá)到古為今用的一個(gè)生動(dòng)范例。”

　　說(shuō)到《三國(guó)志》中曹操多謀善斷、郭嘉足智多謀的這段故事，《毛澤東傳(1949—1976)》也有一段記述。1959年3月2日晚，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上講了一個(gè)工作方法問(wèn)題，是從一個(gè)三國(guó)故事講起的：郭嘉是曹操的一名謀士。他給曹操出了一個(gè)計(jì)策：先打呂布，后打袁紹。他說(shuō)，袁紹這個(gè)人多端寡要，多謀寡斷，見(jiàn)事遲，得計(jì)遲。(毛澤東解釋說(shuō)，所謂見(jiàn)事遲，得計(jì)遲，就是形勢(shì)已經(jīng)出來(lái)了，他還不能判斷，得出一個(gè)方針來(lái)，就處于被動(dòng)。)曹操聽(tīng)了郭嘉的話(huà)，結(jié)果先打敗了呂布，又打敗了袁紹。毛澤東說(shuō)：“我借這個(gè)故事來(lái)講，人民公社黨委書(shū)記以及縣委書(shū)記、地委書(shū)記，要告訴他們，不要多端寡要，多謀寡斷。謀是要多，但是不要寡斷，要能夠當(dāng)機(jī)立斷;端可以多，但是要抓住要點(diǎn)，一個(gè)時(shí)候有一個(gè)時(shí)候的要點(diǎn)。這是個(gè)方法問(wèn)題。這個(gè)方法不解決，每天在混混沌沌之中，什么沒(méi)有功勞也有苦勞，什么當(dāng)驢狗子，什么辛辛苦苦的官僚主義，特別是對(duì)外斗爭(zhēng)，得計(jì)遲是很危險(xiǎn)的。”毛澤東這段富有哲理性的話(huà)，給人們以新鮮而深刻的啟發(fā)。

　　2.辯證分析法

　　毛澤東是中國(guó)最精通唯物辯證法的偉大的馬克思主義思想家和理論家。他的思想和理論貢獻(xiàn)，他的唯物主義觀點(diǎn)和辯證分析方法，深刻地貫穿、融化在他讀二十四史的過(guò)程中。無(wú)論是批注圈劃，無(wú)論是對(duì)歷史人物、歷史事件的評(píng)論、評(píng)價(jià)，都體現(xiàn)出了他的思想觀點(diǎn)和他靈活運(yùn)用的辯證法。

　　蘆荻老師曾回憶說(shuō)：“對(duì)于紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，他從不給以簡(jiǎn)單的論斷，而是謹(jǐn)慎地從當(dāng)時(shí)的歷史條件出發(fā)，具體地加以剖析。譬如對(duì)于宋代的道學(xué)家，他既深刻地指出了道學(xué)維護(hù)沒(méi)落的封建統(tǒng)治的反動(dòng)本質(zhì)，又沒(méi)把情況復(fù)雜的道學(xué)家簡(jiǎn)單化。他對(duì)朱熹，一方面指出他的虛偽，說(shuō)他責(zé)打被壓迫的妓女，給妓女加上傷風(fēng)敗俗的罪名，而自己卻又納妾;另一方面又指出朱熹的學(xué)問(wèn)淵博，是個(gè)大學(xué)者，而且還頗有開(kāi)通的地方。一方面指出罵曹操為‘漢賊’的正統(tǒng)觀念始自朱熹的論著，另一方面又說(shuō)朱熹的《紫陽(yáng)綱目》是應(yīng)該一讀的著作，并手寫(xiě)了‘紫陽(yáng)綱目’和‘道學(xué)三朱熹’。他讓我讀朱熹的書(shū)，并說(shuō)，這是很有用處的。對(duì)二十四史中隨處可見(jiàn)的那些含有樸素唯物主義的辯證法和警句名言，毛澤東是從不放過(guò)的。他或是加上連圈密點(diǎn)，或是摘錄在天頭，并銘記腦中。如‘豺狼當(dāng)路、安問(wèn)狐貍’(《張勝傳》)、‘偏聽(tīng)成奸，獨(dú)任成亂’(《鄒陽(yáng)傳》)、‘意合則胡越為昆弟……不合則骨肉成讎仇’(《鄒陽(yáng)傳》)、‘水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒’(《東方朔傳》)、‘明有所不見(jiàn)，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人’(《東方朔傳》)、‘天地之性人為貴’以及‘一死一生，乃知交情，一貧一富，乃知交態(tài)，一貴一賤，交情乃見(jiàn)’(《鄭當(dāng)時(shí)傳》)等等。通觀全書(shū)，經(jīng)毛澤東圈劃摘錄的這類(lèi)‘至理名言’，不可勝數(shù)。這些充滿(mǎn)辯證法或含有樸素唯物思想的至理名言，也常常被毛澤東運(yùn)用于他喻事喻理的言談中。”

　　《后漢書(shū)》中的《黃瓊傳》、《李固傳》，“峣峣者易缺，皦皦者易污”，“《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副”，“表曲者景必邪，源清者流必潔”，“以天下與人易，為天下得人難”等充滿(mǎn)辯證的警句，毛澤東很感興趣。不僅他自己愛(ài)讀，1965年還親手在這兩傳分冊(cè)的封面上寫(xiě)了批示：“送劉、周、鄧、彭一閱”(筆者注：劉，是劉少奇;周，是周恩來(lái);鄧，是鄧小平;彭，是彭真)，“送陳毅同志一閱”。

　　黃瓊、李固都是東漢人，以耿直方正、以國(guó)事為重、敢于忠言諫君著稱(chēng)。東漢時(shí)，外戚、宦官相互傾軋，爭(zhēng)相專(zhuān)政擅權(quán)。大將軍梁冀的兩個(gè)妹妹分別是順帝、桓帝的皇后，梁冀壟斷朝政近20年，驕奢橫暴，不可一世。順帝時(shí)，黃瓊兩次被舉薦到朝廷做官，他都托病不去。李固非常仰慕黃瓊，寫(xiě)信勸他出來(lái)協(xié)助朝廷治國(guó)安邦。這封信從兩個(gè)方面開(kāi)導(dǎo)黃瓊，一方面批判了當(dāng)時(shí)名士們的孤傲，另一方面針對(duì)當(dāng)時(shí)名士專(zhuān)靠聲名而其實(shí)不符。信中對(duì)黃瓊進(jìn)行規(guī)勸和告誡道：“若當(dāng)輔政濟(jì)民，今其時(shí)也。自生民以來(lái)，善政少而亂俗多。必待堯舜之君，此為志士終無(wú)時(shí)矣。常聞?wù)Z曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污’。《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副……是故俗論皆言處士純盜虛聲。愿先生弘此遠(yuǎn)謨，令眾人嘆服，一雪此言耳。”毛澤東曾評(píng)價(jià)此信“就思想文章而論，都是一篇好文章”。黃瓊出來(lái)做官后，經(jīng)常上疏規(guī)勸順帝，所提批評(píng)和建議多被采納。順帝死，梁冀和梁太后先后立沖帝、質(zhì)帝，兩帝在位的時(shí)間都很短。其后桓帝立，擬褒崇梁冀，說(shuō)梁冀功勞可與周公相比，黃瓊不畏懼梁冀的權(quán)勢(shì)，在眾人隨聲附和中只有他堅(jiān)決反對(duì)。他舉出蕭何、霍光等功臣為例，認(rèn)為“賞必當(dāng)功，爵不越德”，桓帝接受了這個(gè)意見(jiàn)。黃瓊臨死前，仍上書(shū)直諫，一一列舉當(dāng)朝的忠與奸，規(guī)勸桓帝要清醒、要明察。

　　李固也是漢順帝時(shí)的人，“少好學(xué)，常步行尋師，不遠(yuǎn)千里。遂究覽墳籍，結(jié)交英賢。四方有志之士，多慕其風(fēng)而來(lái)學(xué)”。李固多次上書(shū)漢順帝，規(guī)勸他慎重選用官員，協(xié)助他整頓朝綱，為天下樹(shù)立榜樣。他說(shuō)：“夫表曲者景必邪，源清者流必潔，猶叩樹(shù)本，百枝皆動(dòng)也。”順帝死，質(zhì)帝立，李固被委任為宰相。他任職后，“其黃門(mén)宦者一皆斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜專(zhuān)，每相忌疾”。質(zhì)帝死后，李固建議“清河王蒜明德著聞，又屬最尊親，宜立為嗣”。他給梁冀寫(xiě)信說(shuō)：“傳曰：‘以天下與人易，為天下得人難。’”梁冀聽(tīng)不進(jìn)李固的忠言，反而立了他的妹夫蠡吾侯，是為桓帝。李固后被梁冀誣陷殺害，死時(shí)54歲。

　　3.調(diào)查研究法

　　調(diào)查研究方法是毛澤東生前大力倡導(dǎo)并終身躬行的一條行之有效的工作方法。這里說(shuō)的調(diào)查研究，是指深入書(shū)海、深入史籍去調(diào)查研究，多讀書(shū)，廣讀書(shū)，讀書(shū)多。毛澤東在讀二十四史過(guò)程中，對(duì)書(shū)中的人物、紀(jì)事、評(píng)論、評(píng)價(jià)等，不是書(shū)上怎樣寫(xiě)的他就怎樣信、怎樣說(shuō)，而是把載有此相同內(nèi)容的書(shū)都找出來(lái)，一種一種地讀。前人寫(xiě)的，后人寫(xiě)的，前人的注釋?zhuān)笕说脑u(píng)論，等等，相關(guān)的書(shū)都找來(lái)讀，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，去分析、去研究。筆者把這種方法稱(chēng)之為調(diào)查研究法。這也是毛澤東終身踐行的一種獨(dú)到的讀書(shū)方法。

　　毛澤東說(shuō)過(guò)：“一部二十四史大半是假的，所謂實(shí)錄之類(lèi)也大半是假的。但是，如果因?yàn)榇蟀胧羌俚木筒蛔x了，那就是形而上學(xué)。不讀，靠什么來(lái)了解歷史呢?反過(guò)來(lái)，一切信以為真，書(shū)上的每句話(huà)，都被當(dāng)做證實(shí)歷史的信條，那就是歷史唯心論了。正確的態(tài)度是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析它，批判它。把被顛倒的歷史顛倒過(guò)來(lái)。”

　　就二十四史大半是假的這一問(wèn)題，毛澤東舉出了如下的理由和例證，加以說(shuō)明。他曾對(duì)蘆荻老師說(shuō)：一部二十四史，寫(xiě)符瑞、迷信的文字，就占了不少，各朝各代的史書(shū)里都有。像《史記·高祖本紀(jì)》和《漢書(shū)·高帝紀(jì)》里，都寫(xiě)了劉邦斬白蛇的故事，又寫(xiě)了劉邦藏身的地方，上面常有云氣，這一切都是騙人的鬼話(huà)。而每一部史書(shū)，都是由繼建的新王朝的臣子奉命修撰的，凡關(guān)系到本朝統(tǒng)治者不光彩的地方，自然不能寫(xiě)，也不敢寫(xiě)。如宋太祖趙匡胤本是后周的臣子，奉命北征，走到陳橋驛，竟發(fā)動(dòng)兵變，篡奪了周的政權(quán)。《舊五代史》(宋臣薛居正等撰)里卻說(shuō)，他黃袍加身，是將士們“擐甲將刃”、“擁迫南行”的結(jié)果，是被迫的，并把這次政變解釋成是“知其數(shù)而順乎人”的正義行為。同時(shí)，封建社會(huì)有一條“為尊者諱”的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，凡皇帝或父親的惡行，或是隱而不書(shū)，或是把責(zé)任推給臣下或他人。譬如，宋高宗和秦檜主和投降，實(shí)際上，主和的責(zé)任不全在秦檜，起決定作用的是幕后的高宗趙構(gòu)，這在《宋史·奸臣傳》的《秦檜傳》里，是多少有所反映的。毛澤東認(rèn)為，洋洋4000多萬(wàn)言的二十四史，寫(xiě)的差不多都是帝王將相，人民群眾的生活情形、生產(chǎn)情形，大多是只字不提，有的寫(xiě)了些，也是籠統(tǒng)地一筆帶過(guò)，目的是談如何加強(qiáng)統(tǒng)治的問(wèn)題，有的更被歪曲地寫(xiě)了進(jìn)去，如農(nóng)民反壓迫、剝削的斗爭(zhēng)，一律被罵成十惡不赦的“匪”、“賊”、“逆”。毛澤東認(rèn)為這是最不符合歷史真實(shí)的假話(huà)。

　　毛澤東這樣說(shuō)，這樣看，這樣認(rèn)為，是在作了大量的調(diào)查研究之后，也就是在讀了全部二十四史、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《綱鑒易知錄》、各朝紀(jì)事本末、《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》之后。他說(shuō)過(guò)：看完《元史》，再看《通鑒紀(jì)事本末》，而后讀《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》。除了讀這些大部頭的史籍之外，他還讀了大量的稗官野史、各種歷史通俗演義、筆記小說(shuō)、札記、隨筆等。毛澤東在書(shū)籍、知識(shí)的寶庫(kù)里調(diào)查研究很廣泛、很勤奮、很下工夫，幾十年不止，幾十年不倦。他曾說(shuō)過(guò)：歷史書(shū)籍要多讀，多讀一本，就多了一份調(diào)查研究。他生前還對(duì)身邊的工作人員說(shuō)過(guò)，一定要好好地讀歷史，要認(rèn)真地讀《資治通鑒》和二十四史，但要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法讀，否則就讀不好，弄不清歷史發(fā)展的頭緒。他認(rèn)為，書(shū)讀得多了，又有正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，進(jìn)行分析、判斷和推理，就會(huì)少失誤、少上當(dāng)、少受騙;就會(huì)尊重歷史、維護(hù)歷史，把被顛倒的歷史重新顛倒過(guò)來(lái)，恢復(fù)歷史的本來(lái)面目。

　　4.逆向思維法

　　毛澤東讀二十四史有個(gè)顯著的特點(diǎn)：他不僅非常認(rèn)真地讀那些所謂“正面”的材料，同時(shí)也非常認(rèn)真地讀那些“反面”的材料。無(wú)論是“正面”的記述，還是“反面”的記述，他都擅于用逆向思維去思考，去閱讀。他以歷史史實(shí)為本，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析，參照其他多方面的史籍、史料，力求在豐實(shí)的史料基礎(chǔ)上剖析史實(shí)、評(píng)說(shuō)人物。在讀二十四史中，舉凡奸臣、佞臣、叛臣等人的傳記，像新、舊《唐書(shū)》里的安祿山、史思明等人的傳，《宋史》里的《奸臣傳》(秦檜、蔡京)，《明史》里的《奸臣傳》(胡惟庸、嚴(yán)嵩)，等等，他都在封面上專(zhuān)門(mén)標(biāo)出卷、冊(cè)、姓名，有的還在名字前面畫(huà)了圈。在閱讀過(guò)程中，他始終堅(jiān)持，一要看看他們的奸法和壞法，二要和其他傳記參照看，弄清楚每項(xiàng)歷史事件的原委，分清主要的責(zé)任和次要的責(zé)任，不能只聽(tīng)一面之詞。

　　在讀《三國(guó)志》時(shí)，毛澤東對(duì)書(shū)中的曹操記述、評(píng)注進(jìn)行“逆向思維”，作出相反的評(píng)價(jià)。毛澤東在讀裴松之注、盧弼集解的《三國(guó)志》時(shí)，對(duì)《魏書(shū)·武帝紀(jì)》、《魏書(shū)·文帝紀(jì)》、《魏書(shū)·劉表傳》有關(guān)曹操的記述做了許多的圈劃和批注。從他的批注中可以清楚看出毛澤東是不贊成書(shū)上對(duì)曹操的評(píng)價(jià)的。在《魏書(shū)·武帝紀(jì)》中，毛澤東圈劃批注得比較多的，除曹操的身世、經(jīng)歷和戰(zhàn)績(jī)外，主要是曹操所采取的政策。

　　建安元年(196)，曹操采用棗祗、韓浩等人的建議，實(shí)行了屯田政策，由典農(nóng)官募民耕種，得谷百萬(wàn)斛，后推廣到各州郡。它對(duì)恢復(fù)戰(zhàn)亂中被破壞了的農(nóng)業(yè)、支持軍隊(duì)都起到積極作用，為晉統(tǒng)一全國(guó)打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。毛澤東對(duì)此很重視。《魏書(shū)·武帝紀(jì)》中有關(guān)這方面的記載，以及盧弼、裴松之有關(guān)這方面的注釋?zhuān)既c(diǎn)斷句，多處畫(huà)了著重線(xiàn)，有的地方，天頭上還畫(huà)著三個(gè)大圈。特別對(duì)曹操所說(shuō)“夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足食，秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也”，毛澤東逐句都畫(huà)有著重線(xiàn)，天頭上還畫(huà)上圈。

　　毛澤東對(duì)曹操“不殺降”的政策很為贊同。《魏書(shū)·劉表傳》有一段裴松之的注，說(shuō)劉表初到荊州時(shí)，江南有些劉姓宗室據(jù)兵謀反，劉表“遣人誘宗賊，至者五十五人，皆斬之”。毛澤東在“皆斬之”三字旁畫(huà)曲線(xiàn)，在天頭上寫(xiě)的批注是：“殺降不祥，孟德所不為也”。

　　曹操對(duì)待俘虜所表現(xiàn)出的豁達(dá)大度，確實(shí)為一般人所不及，這對(duì)他取得全局的勝利起到很大作用。建安三年(198)，曹操在兗州，任用畢諶，后張邈叛，將畢諶的母、弟、妻劫去，曹操對(duì)他說(shuō)：“卿老母在彼，可去。”畢諶去后就沒(méi)有回來(lái)。及至討平張邈，畢諶被捉，大家都為他的性命擔(dān)心。曹操說(shuō)：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎?吾所求也。”不僅沒(méi)有殺畢諶，反任為魯相。魏種本是曹操推薦的孝廉，張邈攻陷兗州時(shí)，曹操說(shuō)：“唯魏種且不棄孤也”，豈料魏種卻投降了。及至打敗了張邈，魏種被擒，曹操并沒(méi)殺他，說(shuō)：“唯其才也”，“釋其縛而用之”。這僅是曹操“不殺降”的兩例。毛澤東一向反對(duì)虐待和殺害俘虜，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東親自為我軍制定的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”的第八條，嚴(yán)格規(guī)定“不虐待俘虜”。實(shí)踐證明，這對(duì)嚴(yán)肅軍紀(jì)、瓦解敵人起到了很大作用。因此他蔑視劉表的做法，認(rèn)為“殺降”，是像曹操這樣有遠(yuǎn)大政治眼光的政治家所不會(huì)做的。

　　盧弼在傳記中注釋?zhuān)瑒⒈碛诮ò参迥?200)占“地方數(shù)千里，帶甲十余萬(wàn)”，祭祀天地，自立為帝。對(duì)此，毛澤東又把他與曹操相比，寫(xiě)的批注是：“作土皇帝，孟德不為。”在這里，毛澤東再次稱(chēng)贊曹操在政治上與眾不同，是劉表所不及。

　　《魏書(shū)·武帝紀(jì)》裴松之的注釋中，引用《魏武故事》記載東漢建安十五年(210)十二月所頒布的《讓縣自明本志令》，主要內(nèi)容是敘述曹操輾轉(zhuǎn)征戰(zhàn)的經(jīng)歷及許多內(nèi)心活動(dòng)，表明守義為國(guó)，并無(wú)取代漢帝以自立的意思，他讓出受封的陽(yáng)夏、柁、苦三縣，以解除別人的誤會(huì)。盧弼對(duì)此作了一些考證，對(duì)這篇令的評(píng)價(jià)是：“文辭絕調(diào)也，惜出于操，令人不喜讀耳!”表明了對(duì)曹操的憎惡態(tài)度。曹操在令中說(shuō)，自己沒(méi)有背叛漢室之意，他死后，妻妾無(wú)論改嫁到哪里，都希望要為他說(shuō)明這一心跡。盧弼指責(zé)這是“奸雄欺人之語(yǔ)”。曹操在令中說(shuō)，自己不能放棄兵權(quán)，“誠(chéng)恐己離兵為人所禍也”，這是“既為子孫計(jì)，又己敗則國(guó)家傾危”。盧弼指責(zé)他“皆欺人語(yǔ)也”，說(shuō)陳壽撰寫(xiě)的《三國(guó)志》對(duì)這些話(huà)“削而不錄，亦惡其言不由衷耳”。令中又說(shuō)，自己打仗“推弱以克強(qiáng)，處小而擒大;意之所圖，動(dòng)無(wú)違事;心之所慮，何向不濟(jì)”。盧弼則認(rèn)為曹操“志驕氣盛，言大而夸”，在吹牛。毛澤東對(duì)盧弼的注圈圈點(diǎn)點(diǎn)，在天頭上寫(xiě)的批注是：“此篇注文，貼了魏武不少大字報(bào)，欲加之罪，何患無(wú)詞。李太白云：‘魏帝營(yíng)八極，蟻觀一禰衡。’此為近之。”

　　《讓縣自明本志令》是了解曹操的第一手史料。盧弼用舊史學(xué)家的正統(tǒng)思想，先入為主地視曹操為奸雄，對(duì)曹操的功過(guò)是非不能公正、客觀地評(píng)論，這是毛澤東不贊成的。“魏帝營(yíng)八極，蟻觀一禰衡”，引自李白的《望鸚鵡洲悲禰衡》一詩(shī)。禰衡是東漢人，狂傲而有才氣，曹操?zèng)]有重視這人才反而污辱他，被禰衡大罵，禰衡后為黃祖所殺。鸚鵡洲相傳是禰衡作賦的地方。李白的這首詩(shī)，肯定曹操統(tǒng)一北方的功績(jī)，又指出他輕視禰衡的失誤，毛澤東認(rèn)為對(duì)曹操的這種評(píng)價(jià)才比較合乎實(shí)際。

　　新中國(guó)成立之后，毛澤東先后多次用歷史唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)說(shuō)過(guò)曹操。1954年夏在北戴河，毛澤東針對(duì)歷史上對(duì)曹操不公正的評(píng)價(jià)，作過(guò)如下的論述：“曹操統(tǒng)一中國(guó)北方，創(chuàng)立魏國(guó)。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開(kāi)荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會(huì)開(kāi)始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展。這難道不該肯定?難道不是了不起?說(shuō)曹操是白臉奸臣，書(shū)上這么寫(xiě)，戲里這么演，老百姓這么說(shuō)，那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案。還有那些反動(dòng)士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫(xiě)東西就是維護(hù)封建正統(tǒng)。這個(gè)案要翻。”

　　以上的批注和評(píng)說(shuō)，足以證明，《三國(guó)志》等史書(shū)中對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，毛澤東是很不贊成的。正如1927年魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中說(shuō)：“其實(shí)，曹操是很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他。”毛澤東在1950年代讀到魯迅此文中的上述論述時(shí)，用粗重的紅鉛筆畫(huà)著著重線(xiàn)，表示他非常贊同魯迅對(duì)曹操的看法。

　　5.對(duì)照、對(duì)比法

　　在圖書(shū)服務(wù)工作中，我們知道，毛澤東讀二十四史有其獨(dú)到的方法。例如，把《漢書(shū)》和《后漢書(shū)》放在一起讀。看了《漢書(shū)》，又看《后漢書(shū)》，讀讀《漢書(shū)》，又讀《后漢書(shū)》，把這兩種書(shū)對(duì)照看，對(duì)比著讀。對(duì)《漢書(shū)》中記載的西漢一朝史籍、史實(shí)、人物、評(píng)價(jià)等內(nèi)容、文字，與《后漢書(shū)》中記載的東漢一朝的史籍、史實(shí)、人物、評(píng)價(jià)等內(nèi)容、文字，在閱讀中進(jìn)行比較。反復(fù)讀了這兩種書(shū)后，毛澤東寫(xiě)下批注：“《后漢書(shū)》寫(xiě)的不壞，許多篇章，勝于《前漢書(shū)》。”

　　這兩種史書(shū)相比，毛澤東為什么稱(chēng)贊《后漢書(shū)》呢?《毛澤東評(píng)說(shuō)中國(guó)歷史》一書(shū)中對(duì)毛澤東的這條批注是這樣解析的：“《后漢書(shū)》在體例方面，編次更加周密，且有創(chuàng)新。在思想方面，體現(xiàn)出作者具有進(jìn)步史觀。如對(duì)高官侯爵而于當(dāng)時(shí)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)的人，便不為之立傳。對(duì)宦官、外戚的為非作歹、魚(yú)肉人民，表示極端厭惡。而對(duì)反對(duì)的‘黨人’的剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的精神，則加以贊頌。此外，《后漢書(shū)》內(nèi)容詳略得當(dāng)，簡(jiǎn)明周全，敘事生動(dòng)……毛澤東批注的《左(雄)周(舉)黃(瓊)列傳》、《茍(淑)韓(韶)鐘(皓)陳(宜)列傳》、《李(固)杜(喬)列傳》，記載的是能夠糾正朝政缺失，注意民生疾苦的良臣，或品德高尚、愛(ài)撫百姓的賢臣，或敢于同外戚勢(shì)力作斗爭(zhēng)的直臣。這些列傳的傳文和‘論’、‘贊’中體現(xiàn)出作者對(duì)所傳人物的稱(chēng)頌，并且可以看出東漢王朝走向衰亡的原因……班固在《五行志》、《天文志》中羅列了大量的天人感應(yīng)現(xiàn)象，與自然災(zāi)異對(duì)應(yīng)起來(lái)，宣揚(yáng)天命論。強(qiáng)調(diào)封建等級(jí)制度不可逾越，為封建制度的合理存在尋找根據(jù)。”

　　毛澤東還把《南史》和《北史》對(duì)照，對(duì)比著讀。他說(shuō)：“《南史》和《北史》的作者李延壽，就是傾向統(tǒng)一的，他的父親李大師也是搞歷史的，也是這種觀點(diǎn)。這父子倆的觀點(diǎn)，在李延壽寫(xiě)的《序傳》中說(shuō)得十分明白。”毛澤東還把《南史》和《北史》與《舊唐書(shū)》相比較。他說(shuō)：“《南史》、《北史》的作者李延壽有傾向統(tǒng)一的思想，比《舊唐書(shū)》更好些。”

　　李延壽的《南史》和《北史》，與記述同時(shí)代的八代史書(shū)和其他一些史著相比較，在撰述指導(dǎo)思想和編寫(xiě)方法上有著明顯的長(zhǎng)處。其中很重要的一點(diǎn)是傾向統(tǒng)一的歷史思想。其表現(xiàn)為：一是取消了南北朝史學(xué)家關(guān)于《島夷傳》和《索虜傳》的習(xí)慣做法和傳統(tǒng)稱(chēng)謂。“島夷”和“索虜”是南北朝時(shí)期，南朝和北朝各自的史書(shū)中，對(duì)對(duì)方的一種貶稱(chēng)。這種現(xiàn)象說(shuō)明修史者囿于歷史偏見(jiàn)而缺乏“大一統(tǒng)”的思想。李延壽對(duì)南北政權(quán)同等看待，在《北史》中稱(chēng)南朝則書(shū)其國(guó)號(hào)和皇帝的廟號(hào)或謚號(hào)，在《南史》中對(duì)北朝也用同樣稱(chēng)謂方法。二是南北交兵不詳載。由于南北朝時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，并且交戰(zhàn)雙方“各自夸勝諱敗”，往往造成嚴(yán)重失實(shí)，這在“八書(shū)”中多有反映。李延壽寫(xiě)南北二史時(shí)采用取“八書(shū)”之同而去其異、存其略而刪其詳?shù)淖龇ā＠钛訅奂捌涓咐畲髱熥珜?xiě)的《南史》和《北史》，是中國(guó)史學(xué)史上第一次分別把南朝和北朝各代歷史貫穿起來(lái)的兩部史著。雖然南北二史有著諸如只有紀(jì)、傳而無(wú)志，人物列傳重復(fù)現(xiàn)象，增補(bǔ)的內(nèi)容有的荒誕不經(jīng)等缺憾，但與八代史書(shū)相比，卻有許多優(yōu)長(zhǎng)，更重要的是它的傾向統(tǒng)一的思想，具有積極的歷史意義。

　　讀了《宋史》和《明史》，毛澤東對(duì)這兩種史是不滿(mǎn)意的。他認(rèn)為：這兩種史寫(xiě)的蕪雜。讀了《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》，毛澤東認(rèn)為：《舊唐書(shū)》比《新唐書(shū)》好，《舊唐書(shū)》簡(jiǎn)單而材料多確切，《黃巢傳》和《新唐書(shū)》也有不同。

　　毛澤東讀二十四史，不僅把兩種和多種史書(shū)對(duì)照著看，對(duì)比著讀，而且對(duì)各種史書(shū)上的注釋文字也都對(duì)照著看，對(duì)比著讀。例如，在讀完裴松之注《三國(guó)志》之后，他認(rèn)為：“裴松之注三國(guó)，有極大的好處，有些近于李賢，而長(zhǎng)篇大論搜集大量歷史資料，使讀者感到愛(ài)看。‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)’，其此之謂歟?譬如積薪，后來(lái)居上。章太炎說(shuō)，讀三國(guó)要讀裴松之注，英豪巨眼，不其然乎?”很顯然，毛澤東對(duì)裴松之注《三國(guó)志》很為稱(chēng)贊。

　　裴松之的注文除了對(duì)《三國(guó)志》的文字加以釋解，即字音、文義、名物、地理、典故等方面的內(nèi)容外，補(bǔ)充了大量的史事。如《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》和《任峻傳》關(guān)于曹魏屯田制的記載，都非常簡(jiǎn)略，裴注補(bǔ)入大量文字，較為詳細(xì)地記述了屯田的背景、目的、效果，還引王沈《魏書(shū)》記載的屯田令的令文，其中有關(guān)于對(duì)屯田之外的土地征收租調(diào)的數(shù)量規(guī)定。又如在《杜夔傳》中注補(bǔ)馬鈞小傳，記述馬鈞的平生事跡及發(fā)明創(chuàng)造，使這位有名的科學(xué)家未被埋沒(méi)于世。

　　6.聯(lián)想、聯(lián)系法

　　毛澤東歷史知識(shí)豐富，聯(lián)想力強(qiáng)。他在讀二十四史過(guò)程中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役及其戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)內(nèi)容所寫(xiě)下的批語(yǔ)，不少都是由“此”想到“彼”，由“過(guò)去”想到“現(xiàn)在”，聯(lián)想豐富、自然。例如，毛澤東在讀《南史》卷二十二《王僧虔傳》中“又宋世光祿大夫劉鎮(zhèn)之，年三十許，病篤，已辦兇具，既而疾愈，因畜棺以為壽，九十余乃亡，此器方用。因此而言，天道未易知也”這段文字后寫(xiě)的批語(yǔ)是：“盈縮之期，不獨(dú)在天。養(yǎng)怡之福，可以永年。”這兩句批語(yǔ)，是曹操《龜雖壽》詩(shī)中的詩(shī)句。

　　毛澤東生前很愛(ài)讀曹操《龜雖壽》和《觀滄海》兩首詩(shī)，多次圈點(diǎn)，多次凝神靜氣手書(shū)全詩(shī)，手中寫(xiě)，口中背。《龜雖壽》中的“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年”兩句，毛澤東很欣賞。1961年8月25日，他回信給胡喬木同志，他在信中寫(xiě)道：“你須長(zhǎng)期休養(yǎng)，不計(jì)時(shí)日，以愈為度。曹操詩(shī)云：盈縮之期，不獨(dú)在天。養(yǎng)怡之福，可以永年。此詩(shī)宜讀。”保健醫(yī)生徐濤回憶，1954年夏天，毛澤東來(lái)到北戴河，有些天，毛澤東在海岸沙灘漫步，嘴里總是念念有詞地背誦《觀滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”毛澤東在夜里工作疲勞后，稍作休息，出門(mén)觀海，有時(shí)也是這樣低聲吟誦。他還找來(lái)地圖，查證出“曹操是來(lái)過(guò)這里的”。他說(shuō)：曹操“建安十二年五月出兵征烏桓，九月班師經(jīng)過(guò)碣石山寫(xiě)出《觀滄海》”。毛澤東生前在和兒女談話(huà)時(shí)多次說(shuō)過(guò)：“曹操的文章詩(shī)詞，極為本色，直抒胸臆，豁達(dá)通脫，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。”他還說(shuō)過(guò)：“我還是喜歡曹操的詩(shī)。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆。”

　　又如，毛澤東讀《三國(guó)志集解》卷五十八《吳書(shū)·陸遜傳》。“(陸遜)乃敕各持一把矛，以火攻拔之。一爾勢(shì)成，通率諸軍同時(shí)俱攻。斬張南、馮習(xí)及胡王沙摩柯等首，破其四十余營(yíng)。錢(qián)振锽曰：‘陸遜破先主，無(wú)他奇策，只令軍士各持一把矛耳。意先主連營(yíng)，皆伐山為之，故易火;若土石為之，遜其如之何?”毛澤東讀了這段文字后，提筆寫(xiě)了這樣一段批注：“土石為之，亦不能久，糧不足也。宜出澧水流域，直出湘水以西，因糧于敵，打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，使敵分散，應(yīng)接不暇，可以各個(gè)擊破。”

　　孫權(quán)出動(dòng)抵御劉備的軍隊(duì)數(shù)量雖少，但由于具有卓越軍事才能的陸遜指揮有方，在對(duì)敵我雙方進(jìn)行較為切合實(shí)際的分析和判斷的基礎(chǔ)上，采取了避其鋒銳、擊其怠惰的方針，誘敵深入，后發(fā)制人。以積極地防御，尋找有利時(shí)機(jī)，變被動(dòng)為主動(dòng)，抓住和利用對(duì)方的弱點(diǎn)，一舉破敵，取得勝利。

　　清代學(xué)者錢(qián)振锽曾評(píng)論吳蜀彝陵之戰(zhàn)，認(rèn)為陸遜擊敗劉備，沒(méi)有什么奇策，不過(guò)是采用火攻。如果劉備不用山上樹(shù)木扎營(yíng)，而是以土石壘營(yíng)，陸遜又有什么辦法攻破蜀軍呢?毛澤東不同意錢(qián)振锽的這個(gè)評(píng)論，他認(rèn)為如果劉備以土石壘營(yíng)，雖然可以避免火攻厄運(yùn)，但由于大軍深入敵境五六百里，戰(zhàn)線(xiàn)又過(guò)長(zhǎng)，并且長(zhǎng)時(shí)間地與對(duì)方相持，造成軍糧供給困難，將士斗志渙散，也不可能保障劉備持久進(jìn)攻并取得勝利。

　　毛澤東針對(duì)錢(qián)振锽的評(píng)論，指出劉備取勝之道應(yīng)該是“打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”，從陸遜防守較弱的彝陵南面的澧水流域發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，以分散對(duì)方的兵力，使其應(yīng)接不暇，然后可以各個(gè)擊破。

　　從這段批注文字中，我們可以看到，毛澤東讀史中的聯(lián)想是多么豐富。毛澤東讀二十四史過(guò)程聯(lián)想很多很多，批注也是很多很多。下面再說(shuō)說(shuō)聯(lián)系。

　　1958年9月，毛澤東視察安徽，同行的有民主人士張治中和當(dāng)時(shí)任公安部長(zhǎng)的羅瑞卿。毛澤東正在車(chē)上閱讀《三國(guó)志》，張治中和羅瑞卿進(jìn)來(lái)。在閑談中，毛澤東很有興致說(shuō)起呂蒙發(fā)奮讀書(shū)的故事。毛澤東說(shuō)：“呂蒙是行伍出身，沒(méi)有文化，很感不便，后來(lái)孫權(quán)勸他讀書(shū)，他接受了勸告，勤讀苦讀，以后當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥。現(xiàn)在我們的高級(jí)軍官中，百分之八九十都是行伍出身，參加革命后才學(xué)文化的，他們不可不讀《三國(guó)志》中的《呂蒙傳》。”

　　毛澤東還當(dāng)面向羅瑞卿薦讀《呂蒙傳》，他告誡說(shuō)：“公安干警應(yīng)成為有文有武的人，才能適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的要求。”羅瑞卿回京后，擠出時(shí)間熟讀了《呂蒙傳》，又找人將它譯成白話(huà)文，印發(fā)給公安部門(mén)各級(jí)干部學(xué)習(xí)，大大激勵(lì)了公安系統(tǒng)干部學(xué)習(xí)文化的積極性。

　　二

　　從不同的視角去讀二十四史，這也是毛澤東讀二十四史的一個(gè)獨(dú)到之處。

　　1.政治視角

　　把二十四史當(dāng)成政治來(lái)讀，是毛澤東讀二十四史的一個(gè)視角。例如，毛澤東讀《史記》卷八《高祖本紀(jì)》的一段記載：“趙數(shù)請(qǐng)救，懷王乃以宋義為上將軍，項(xiàng)羽為次將軍，范增為末將，北救趙。令沛公西略地入關(guān)。與諸將約，先入定關(guān)中者王之。當(dāng)是時(shí)，秦兵強(qiáng)，常乘勝逐北，諸將莫利先入關(guān)。獨(dú)項(xiàng)羽怨秦破項(xiàng)梁軍，奮愿與沛公西入關(guān)。懷王諸老將皆曰：‘項(xiàng)羽為人僄悍猾賊。項(xiàng)羽嘗攻襄城，襄城無(wú)遺類(lèi)，皆坑之，諸所過(guò)無(wú)不殘滅。且楚數(shù)進(jìn)取，前陳王、項(xiàng)梁皆敗。不如更遣長(zhǎng)者扶義而西，告諭秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今誠(chéng)得長(zhǎng)者往，毋侵暴，宜可下。今項(xiàng)羽僄悍，今不可遣。獨(dú)沛公素寬大長(zhǎng)者，可遣。’卒不許項(xiàng)羽，而遣沛公西略地，收陳王、項(xiàng)梁散卒。”毛澤東讀完這段文字，在天頭上寫(xiě)了一段批注：“項(xiàng)王非政治家。漢王則為一位高明的政治家。”短短20個(gè)字，把這兩位歷史人物的政治才能做了蓋棺定論。

　　劉邦，出身布衣平民，于秦末風(fēng)起云涌之際，手執(zhí)三尺劍，與天下英雄俊杰逐鹿中原，八年間，一掃六合，澄清宇內(nèi)，奠定了漢朝數(shù)百年的基業(yè)。毛澤東讀史時(shí)很關(guān)注政治，很重視人物的出身。劉邦出身于大老粗，又是位高明的政治家，所以毛澤東對(duì)劉邦這個(gè)歷史人物很感興趣。1959年12月至1960年2月，在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》社會(huì)主義部分的談話(huà)中，毛澤東說(shuō)：“劉邦能夠打敗項(xiàng)羽，是因?yàn)閯詈统錾碣F族的項(xiàng)羽不同，比較熟悉社會(huì)生活，了解人民心理。”1964年1月7日，在一次談話(huà)中，毛澤東直率地說(shuō)：“老粗出人物……自古以來(lái)，能干的皇帝大多是老粗出身。漢朝的劉邦是封建皇帝里邊最厲害的一個(gè)。劉敬勸他不要建都洛陽(yáng)，要建都長(zhǎng)安，他立刻就去長(zhǎng)安。鴻溝劃界，項(xiàng)羽引兵東退，他也想到長(zhǎng)安休息，張良說(shuō)，什么條約不條約，要進(jìn)攻，他立刻聽(tīng)了張良的話(huà)，向東進(jìn)……南北朝，宋、齊、梁、陳，五代，梁、唐、晉、漢、周，很有幾個(gè)老粗。”

　　劉邦和項(xiàng)羽，一個(gè)是漢朝創(chuàng)業(yè)之主，一個(gè)是叱咤風(fēng)云的西楚霸王，俱為一世英杰，但用人行事，治國(guó)用兵的方式卻截然不同。毛澤東將兩人相提并論，不僅因?yàn)閮扇朔床畲螅覟榱藦膭㈨?xiàng)成敗的往事中汲取經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)。

　　1957年4月，毛澤東召見(jiàn)胡喬木、吳冷西時(shí)曾說(shuō)過(guò)，漢高祖劉邦比西楚霸王項(xiàng)羽強(qiáng)，他得天下一因決策對(duì)頭，二因用人得當(dāng)。1962年1月30日，毛澤東在七千人的中央擴(kuò)大會(huì)議上講民主集中制，針對(duì)一些黨的干部缺乏民主作風(fēng)，饒有深意地提起劉邦和項(xiàng)羽來(lái)。他說(shuō)：“劉邦，就是漢高祖，他比較能采納各種不同的意見(jiàn)。有個(gè)知識(shí)分子名叫酈食其，去見(jiàn)劉邦。初一報(bào)，說(shuō)是讀書(shū)人，孔夫子這一派的。回答說(shuō)，現(xiàn)在軍事時(shí)期，不見(jiàn)儒生。這個(gè)酈食其就發(fā)了火，他向管門(mén)房的人說(shuō)，你給我滾進(jìn)去報(bào)告，老子是高陽(yáng)酒徒，不是儒生。管門(mén)房的人進(jìn)去照樣報(bào)告了一遍。好，請(qǐng)。請(qǐng)進(jìn)去了，劉邦正在洗腳，連忙起來(lái)歡迎。酈食其因?yàn)閯畈灰?jiàn)儒生的事，心里還有火，批評(píng)了劉邦一頓。他說(shuō)，你究竟要不要取天下，你為什么輕視長(zhǎng)者!這時(shí)候，酈食其已經(jīng)60多歲了，劉邦比他年輕，所以他自稱(chēng)長(zhǎng)者。劉邦一聽(tīng)，向他道歉，立即采納了酈食其奪取陳留縣的意見(jiàn)。此事見(jiàn)《史記·酈生陸賈列傳》。劉邦在封建時(shí)代被歷史文學(xué)家稱(chēng)為‘豁達(dá)大度，從諫如流’的英雄人物。劉邦同項(xiàng)羽打了好幾年仗，結(jié)果劉邦勝了，項(xiàng)羽敗了，不是偶然的。”

　　關(guān)于國(guó)家的統(tǒng)一、中華民族的統(tǒng)一，這是政治中的政治，國(guó)家中的大事。毛澤東在讀二十四史過(guò)程中，對(duì)這一重要問(wèn)題非常關(guān)注。他說(shuō)：“我們的國(guó)家，是世界各國(guó)中統(tǒng)一歷史最長(zhǎng)的大國(guó)。中間也有過(guò)幾次分裂，但總是短暫的。這說(shuō)明，中國(guó)的各族人民，熱愛(ài)團(tuán)結(jié)，維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。分裂不得人心。”

　　堅(jiān)持統(tǒng)一還是搞分裂，是毛澤東評(píng)論歷史人物的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為秦始皇最大的功績(jī)就是既完成了統(tǒng)一，又實(shí)行郡縣制，為中國(guó)“長(zhǎng)治久安”的統(tǒng)一局面奠定了牢固的基礎(chǔ)。在談《三國(guó)志》的時(shí)候，他說(shuō)：漢末開(kāi)始大分裂，黃巾起義摧毀了漢代的封建統(tǒng)治，后來(lái)形成三國(guó)，這是向統(tǒng)一發(fā)展的。三國(guó)的幾個(gè)政治家、軍事家，對(duì)統(tǒng)一都有所貢獻(xiàn)，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統(tǒng)一，主要就是他那時(shí)打下的基礎(chǔ)。反之，對(duì)于破壞統(tǒng)一、搞分裂，他一概加以譴責(zé)和批評(píng)。對(duì)于士族門(mén)閥，毛澤東是持否定態(tài)度的，但對(duì)謝安，卻給以很高的評(píng)價(jià)，原因就在于謝安為維護(hù)東晉的統(tǒng)一局面，立了兩次大功。一次是他指揮了“淝水之戰(zhàn)”，以少勝多，打了個(gè)漂亮仗;另一次是他拖住了搞分裂的野心家桓溫，使其分裂的陰謀沒(méi)有得逞。毛澤東說(shuō)：“桓溫是個(gè)搞分裂的野心家，他想當(dāng)皇帝。他帶兵北伐，不過(guò)是作樣子，搞資本，到了長(zhǎng)安，不肯進(jìn)去。符秦的王猛很厲害，一眼就看透了他的意圖。還是謝安有辦法，把他拖住了，使他的野心沒(méi)得實(shí)現(xiàn)。謝安文韜武略，又機(jī)智又沉著，淝水之戰(zhàn)立了大功，拖住桓溫也立了大功，兩次大功是對(duì)維護(hù)統(tǒng)一的貢獻(xiàn)。”

　　在《晉書(shū)》的《謝安傳》和《桓溫傳》的有關(guān)描寫(xiě)處，毛澤東都畫(huà)了很多圈和線(xiàn)。在《謝安傳》上，他一處批了“有辦法”，一處寫(xiě)了“謝安好”，而在《桓溫傳》上則寫(xiě)了他“是作樣子”。

　　毛澤東讀史時(shí)，對(duì)一些能處理好民族關(guān)系的政治家，是十分推崇的。他說(shuō)：“諸葛亮?xí)幚砻褡尻P(guān)系，他的民族政策比較好。獲得了少數(shù)民族的擁護(hù)。”在《諸葛亮傳》一段注文旁邊，加了很多圈。這條注文記載了諸葛亮七擒七縱少數(shù)民族首領(lǐng)孟獲和平定云南后用當(dāng)?shù)毓倮艄芾砟现械氖论E。毛澤東說(shuō)，這是諸葛亮的高明處。

　　唐太宗李世民是毛澤東欣賞的一個(gè)皇帝，他除了推許李世民的軍事才能外，還推許他的民族政策，認(rèn)為唐代的繁榮富強(qiáng)和李世民較好的民族政策有很大關(guān)系。他說(shuō)，唐朝的名將中有不少是少數(shù)民族;并特別談到了文成公主與松贊干布的婚事，說(shuō)那時(shí)的吐蕃和唐政府就是一家人了，松贊干布是個(gè)很有遠(yuǎn)見(jiàn)、很有作為的人物。

　　從政治的角度讀二十四史，去認(rèn)識(shí)人，去辨是非，去評(píng)價(jià)人，去評(píng)價(jià)歷史事件，這是毛澤東讀二十四史的一大特點(diǎn)，也可以說(shuō)是毛澤東讀二十四史的一條重要方法。

　　2.戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的視角

　　二十四史雖然不是兵書(shū)，但它記載和敘述了許多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的內(nèi)容，歷朝歷代許多著名的戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役，二十四史中幾乎都有記述。毛澤東愛(ài)讀二十四史，更愛(ài)讀二十四史中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的記載和描述。二十四史不是兵書(shū)，可是毛澤東把它當(dāng)成兵書(shū)來(lái)讀。二十四史中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役和戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的記述，他讀得多，畫(huà)得多，批注也多。

　　二十四史一書(shū)中，凡記述農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的文字，毛澤東都有濃厚的興趣，在閱讀中都有圈劃和批注。就是起義軍作戰(zhàn)的路線(xiàn)，毛澤東也字字披覽，圈圈點(diǎn)點(diǎn)。例如在《舊唐書(shū)·黃巢傳》后，附有毛澤東親筆畫(huà)的黃巢行軍路線(xiàn)圖一張(黃巢與秦宗權(quán)合傳，在全書(shū)之末)，從此可以看出他讀《黃巢傳》時(shí)是多么用心。毛澤東高度肯定農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)的積極作用，他說(shuō)，陳涉、吳廣的功績(jī)甚至連封建統(tǒng)治階級(jí)也不否認(rèn)。司馬遷在《史記·陳涉世家》中說(shuō)：“勝雖已死，其所置遣侯王將相競(jìng)亡秦，由涉首事也。”《漢書(shū)·陳勝項(xiàng)籍傳》里也承認(rèn)，“其所置遣侯王將相競(jìng)亡秦”。對(duì)于農(nóng)民起義軍的失誤和領(lǐng)袖的錯(cuò)處，毛澤東也總是惋惜地標(biāo)出或批注，如在《史記》和《漢書(shū)》的陳涉?zhèn)髦袑?xiě)他斬殺故舊的地方，毛澤東特地加了“可惜”、“不當(dāng)如是”類(lèi)的批語(yǔ)。

　　1958年12月武昌會(huì)議期間，毛澤東披讀《三國(guó)志·張魯傳》時(shí)，心潮洶涌，曾寫(xiě)了大段文字，揭示出中國(guó)歷史上前赴后繼的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大意義，并指出了這種斗爭(zhēng)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)上的原則區(qū)別;同時(shí)，又說(shuō)明其間相同的地方，即：“極端貧苦農(nóng)民廣大階級(jí)夢(mèng)想平等、自由，擺脫貧困，豐衣足食。”他認(rèn)為廣大農(nóng)民群眾，不僅在長(zhǎng)期的封建時(shí)代是歷史發(fā)展的推動(dòng)力，而且直到今日，仍然蘊(yùn)涵著要求改變一窮二白、擺脫貧困、追求平等自由的旺盛的革命積極性。農(nóng)民美好的愿望和革命積極性，只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)，才能成功地得到發(fā)揮。他認(rèn)為：“兩千年中，大規(guī)模的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，幾乎沒(méi)有停止過(guò)。同全世界一樣，中國(guó)的歷史，就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史。”這是毛澤東運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析中國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，得出的一個(gè)歷史唯物主義的科學(xué)結(jié)論。

　　毛澤東在讀二十四史過(guò)程中，對(duì)唐太宗李世民的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想很為欣賞，曾對(duì)李世民“堅(jiān)壁挫銳”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)給予了高度評(píng)價(jià)。他曾對(duì)身邊的工作人員說(shuō)：“打仗要像唐太宗那樣，先守不攻，讓敵人進(jìn)攻，不準(zhǔn)士兵談?wù)撨M(jìn)攻的事，談?wù)撜邭ⅰ４龜橙藢夜ゲ豢耍繗鈶嵰褬O，才下令反攻，一攻即勝。這樣一可練兵，二可練民。”

　　《新唐書(shū)》卷八十《李恪傳》記載：在立皇儲(chǔ)問(wèn)題上，唐太宗明知李治為人柔弱，思慮不精，缺少雄主的韜略;李恪則“英果類(lèi)我”，文武兼?zhèn)洌爱?dāng)重任。卻只因國(guó)舅長(zhǎng)孫無(wú)忌極力保舉李治，而放棄了改立李恪為太子的打算，結(jié)果釀成了武則天的專(zhuān)權(quán)。毛澤東認(rèn)為這一禍患的根源應(yīng)始于立李治為太子。因此，毛澤東在《新唐書(shū)·李恪傳》這段文字的天頭上無(wú)不遺憾地寫(xiě)了批注：“李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒聽(tīng)長(zhǎng)孫無(wú)忌之言，可謂聰明一世，懵懂一時(shí)。”毛澤東的這條批注，對(duì)李世民既有稱(chēng)頌，也有批評(píng)。

　　盡管如此，在眾多的封建帝王中，唐太宗李世民還是毛澤東很欣賞的一代雄主。在建立唐王朝和統(tǒng)一天下的過(guò)程中，李世民的軍事思想和才能得以淋漓盡致的發(fā)揮。在戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用上，敵強(qiáng)我弱時(shí)李世民善于打持久戰(zhàn)，休兵秣馬，堅(jiān)壁挫銳，而一旦時(shí)機(jī)成熟，又兼具連續(xù)作戰(zhàn)精神，窮追猛打，不給敵軍喘息之機(jī)。李世民經(jīng)常深入戰(zhàn)略要地，勘察敵情，多次遭遇伏擊，但他都臨危不亂，鎮(zhèn)靜應(yīng)對(duì)，化險(xiǎn)為夷。每次戰(zhàn)役中，他都親自率軍沖鋒陣前，與士兵同場(chǎng)殺敵。這是李世民用兵的又一可貴之處。對(duì)史書(shū)上的這些記述，毛澤東讀得很細(xì)，字字句句，入腦入心。毛澤東稱(chēng)贊李世民是自古以來(lái)最能打仗的人，確實(shí)是言之有據(jù)。

　　毛澤東讀戰(zhàn)爭(zhēng)，讀戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，把史書(shū)當(dāng)做兵書(shū)來(lái)讀，這是毛澤東讀史的又一獨(dú)到之處。

　　3.生產(chǎn)、生活的視角

　　從生產(chǎn)、生活的視角讀二十四史，這是毛澤東讀二十四史的又一特點(diǎn)。二十四史中記載的種種人物，凡是與記述社會(huì)生產(chǎn)、民俗生活等相關(guān)的文字，毛澤東都讀得十分細(xì)致。因?yàn)檫@些記述的文字與人物的成長(zhǎng)和種種實(shí)踐是有很大關(guān)系的。例如，毛澤東讀《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》，他在劉秀早年勤于稼穡的文字旁特地劃上圈圈。在《漢書(shū)·衛(wèi)青霍去病傳》中，他特別圈劃了衛(wèi)青為“侯(平陽(yáng)侯曹壽)家人，少時(shí)歸其父，父使牧羊。民母(嫡母)之子皆奴畜之，不以為兄弟數(shù)”，在《公孫弘傳》中，在弘“少時(shí)為獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上”等文字旁畫(huà)上了圈。毛澤東曾說(shuō)過(guò)“卑賤者最聰明”，這不僅是他深入觀察社會(huì)受到的啟迪和理解認(rèn)識(shí)，而且包括了他讀二十四史中對(duì)這些生產(chǎn)、社會(huì)生活記述文字的濃厚興趣。我們從他讀過(guò)多遍的本紀(jì)和人物傳記中看到，書(shū)中正文的文字，他讀過(guò)多遍，圈劃很多;注釋的文字雖然小于正文的文字，他也一一閱讀，在注釋的文字旁圈圈點(diǎn)點(diǎn)，有時(shí)還把注釋中的文字，移寫(xiě)到正文有關(guān)的地方。如在讀《后漢書(shū)·光武帝本紀(jì)》，文中寫(xiě)劉秀“性勤于稼穡”(句下，毛澤東畫(huà)了圈)。劉秀“避吏新野”(兄伯升賓客殺人，劉秀躲避官府搜捕，避到新野鄧晨家中)時(shí)，值“南陽(yáng)旱饑”，“因賣(mài)谷于宛”。毛澤東在這里特地把注家李賢轉(zhuǎn)引自《東觀記》中的“而上田獨(dú)收”的一句注文，移寫(xiě)過(guò)來(lái)，用以突出劉秀善于耕田的技術(shù)。像這種移動(dòng)注文，以突出傳主的某一特色的地方，書(shū)中還有。

　　毛澤東在讀《北史》卷十一《隋本紀(jì)》上的一段文字有時(shí)兩條批注。書(shū)上是這樣寫(xiě)的：(開(kāi)皇)十八年春正月辛丑，詔曰：“吳、越之人，往承弊俗，所在之處，私造大船，因相聚結(jié)，致有侵害。江南諸州人，間有船長(zhǎng)三丈以上，悉括入官。”這段文字旁，毛澤東都畫(huà)了圈圈，在“所在之處，私造大船”八字天頭上寫(xiě)了“商業(yè)發(fā)展”四個(gè)字的批注。在“間有船長(zhǎng)三丈以上，悉括入官”這一行的天頭上寫(xiě)了“此不可能”四個(gè)字的批注。這里的兩條批注，僅8個(gè)字，但它可以充分說(shuō)明毛澤東讀史時(shí)對(duì)當(dāng)年工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活習(xí)俗的濃厚興趣。

　　我們知道，毛澤東讀二十四史還有許多的視角，例如，政策和策略的視角，選人、用人的視角，干部教育管理的視角，組織工作的視角，外交的視角，民族統(tǒng)一的視角，民族團(tuán)結(jié)的視角，等等。所有這些視角，都是毛澤東在讀史過(guò)程中常用的。

　　毛澤東讀書(shū)的方法和角度值得借鑒，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐、對(duì)于我們黨成為一個(gè)學(xué)習(xí)型政黨是有益的啟示。

　　(摘自《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》2013年第4期)

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