蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)已經(jīng)20年了，這一國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)最大的悲劇留下了許多沉痛的教訓(xùn)。本文想就蘇聯(lián)演變過(guò)程中的意識(shí)形態(tài)和知識(shí)分子的作用問(wèn)題，談一點(diǎn)看法。

　　意識(shí)形態(tài)的變化是蘇聯(lián)演變的先導(dǎo)，

　　其核心是否定黨的歷史和社會(huì)主義實(shí)踐

　　在社會(huì)主義國(guó)家里，敵對(duì)勢(shì)力只有奪取政權(quán)，才有可能復(fù)辟資本主義：而在共產(chǎn)黨執(zhí)政的條件下，只有共產(chǎn)黨自己思想混亂、組織渙散、喪失戰(zhàn)斗力，敵對(duì)勢(shì)力才有可能奪取政權(quán)。所以，敵對(duì)勢(shì)力必然首先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域著手。正如毛澤東同志指出的，凡是要奪取一個(gè)政權(quán)，總是先制造輿論，做意識(shí)形態(tài)工作，革命的階級(jí)是這樣，反革命階級(jí)也是這樣。這是一個(gè)被蘇聯(lián)東歐劇變的事實(shí)所證明了的客觀的規(guī)律。

　　讓我們看一看上世紀(jì)80年代后期蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的狀況吧!當(dāng)時(shí)擔(dān)任蘇共中央政治局委員、書(shū)記處書(shū)記的利加喬夫在后來(lái)的回憶錄《戈?duì)柊蛦谭蛑i》中作了這樣的描述：從1987年秋天起，在蘇聯(lián)的不少報(bào)刊上開(kāi)始出現(xiàn)一股歪曲和污蔑蘇聯(lián)歷史的逆流，“暴露文章猶如狂濤惡浪，席卷了輿論工具。極右報(bào)刊所描繪的不是多維的歷史，不是成就與錯(cuò)誤相互矛盾地交織在一起的歷 史，而只是陰暗的污點(diǎn)。根據(jù)那些文章判斷，過(guò)去沒(méi)有一點(diǎn)好東西，我們的父輩和祖輩在這塊土地上毫無(wú)意義地受折磨，陷入苦海，時(shí)代的延續(xù)性被切斷了……這種不公正的、惡意中傷的、不真實(shí)的歪曲報(bào)道驚擾和刺激了社會(huì)氣氛。于是矛頭開(kāi)始對(duì)準(zhǔn)了共產(chǎn)黨、蘇共，對(duì)準(zhǔn)了黨的歷史(我再說(shuō)一遍，這是艱難的，然而是光榮的歷史)，最終指向了人民，指向人民對(duì)歷史的懷念。”利加喬夫的這一描述真實(shí)地反映了蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的輿論狀況。

　　值得研究的是，這些反共反社會(huì)主 義的言論，盡管是違反歷史事實(shí)的謬論，為什么能在蘇聯(lián)社會(huì)上逐漸地成為主流思想、左右了整個(gè)輿論呢?除了歷史淵源外，不能不指出，這是蘇共中央以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槭椎念I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)提出和推行人道的民主社會(huì)主義路線的結(jié)果。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)不久就提出所謂“民主化、公開(kāi)性、多元論”的方針。他主張的民主化，是不分階 級(jí)、不講專政和集中的民主，這為反共勢(shì)力的猖狂進(jìn)攻打開(kāi)了綠燈：他主張的公開(kāi)性，是放手反共勢(shì)力大肆渲染和夸大蘇聯(lián)歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中的錯(cuò)誤和消極現(xiàn)象： 他主張的多元論，是允許否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和馬克思主義的指導(dǎo)作用的言行合法化，聽(tīng)任資產(chǎn)階級(jí)思想自由泛濫。所有這些民主、公開(kāi)、多元，都是“單行道”，只準(zhǔn)發(fā)表反共反社會(huì)主義的言論，不準(zhǔn)有人針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行批判：只準(zhǔn)反共勢(shì)力毫無(wú)阻礙地組織游行、集會(huì)、罷工、罷課，卻不準(zhǔn)共產(chǎn)黨進(jìn)行反擊。在這條方針、路線指引下，敵對(duì)勢(shì)力可以肆無(wú)忌憚地進(jìn)行反共反社會(huì)主義活動(dòng)，而共產(chǎn)黨自己的手腳卻被捆住了，只能聽(tīng)任敵對(duì)勢(shì)力的攻擊，束手待斃。利加喬夫在回憶錄中 曾詳細(xì)敘述了這樣一個(gè)令他迷惑不解的事件：敵對(duì)勢(shì)力否定和攻擊黨的歷史的文章鋪天蓋地而來(lái)，蘇共中央政治局對(duì)此熟視無(wú)睹，聽(tīng)之任之，從未提出異議;而安德列耶娃的主張對(duì)黨的歷史進(jìn)行實(shí)事求是分析的文章剛一發(fā)表，蘇共中央政治局卻立即作出反應(yīng)，又是開(kāi)會(huì)討論要求人人表態(tài)，又是組織寫(xiě)批評(píng)文章進(jìn)行反擊，又是查背景力圖揪出后臺(tái)。用利加喬夫的話來(lái)說(shuō)，這是思維的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”：對(duì)反共反社會(huì)主義的文章，實(shí)行“意識(shí)形態(tài)多元化”：出現(xiàn)捍衛(wèi)社會(huì)主義的反駁文章，則進(jìn)行 追查，予以圍剿。其實(shí)，這并不會(huì)使人迷惑不解，而正好是對(duì)戈?duì)柊蛦谭虻拿裰骰⒐_(kāi)性、多元論的最好注解。

　　蘇聯(lián)政局劇變過(guò)程中，反共反社會(huì)主義勢(shì)力制造的輿論的核心內(nèi)容是，全盤(pán)否定甚至攻擊污蔑蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史和社會(huì)主義實(shí)踐。他們說(shuō)共產(chǎn)黨不只是犯了錯(cuò)誤，而且是犯了罪的組織，甚至“同法 西斯組織一樣”：衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不過(guò)是“大法西斯打敗了小法西斯”：他們把現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度說(shuō)成是“極權(quán)社會(huì)主義”、“軍營(yíng)社會(huì)主義”、“官僚專制”的社 會(huì)主義，社會(huì)主義非但毫無(wú)成就可言，而且給人們帶來(lái)的“只是災(zāi)難”：他們攻擊十月革命是少數(shù)暴徒發(fā)動(dòng)的政變，使俄國(guó)離開(kāi)了“人類文明的正道”，70年社會(huì)主義道路是“歷史的迷誤”。諸如此類的謬論，俯拾即是。總之，社會(huì)主義是一部“不光彩的歷史”，必須與之“一刀兩斷”、“徹底決裂”。一時(shí)間，“告別過(guò) 去”、“炸毀過(guò)去的一切”等口號(hào)充斥輿論，成為宣傳的主調(diào)。

　　敵對(duì)勢(shì)力全盤(pán)否定和攻擊蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史和社會(huì)主義實(shí)踐，目的是“一箭雙雕”。一方面，他們通過(guò)這種歷史虛無(wú)主義的輿論，公開(kāi)地提出推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要求“把共產(chǎn)黨排擠出政治舞臺(tái)”，甚至要求“審判共產(chǎn)黨”、取締共產(chǎn)黨;公開(kāi)要求拋棄社會(huì)主義制度，恢復(fù)資本主義制度。另一方面，他們利用這種輿論瓦解與敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的力量，使共產(chǎn)黨員都成了是犯錯(cuò)誤組織、甚至犯罪組織的一員，抬不起頭來(lái)：他們利用這種輿論把社會(huì)主義搞臭，社會(huì)主義成了一個(gè)貶義詞，使人民對(duì)社會(huì)主義失去信任。這種輿論一旦成為主流，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)黨和社會(huì)主義發(fā) 起的進(jìn)攻，變成了一件伸張正義、理所當(dāng)然的事了，同時(shí)使得正直的人們難以挺身而出起來(lái)捍衛(wèi)黨、捍衛(wèi)社會(huì)主義。當(dāng)戈?duì)柊蛦谭虻刃冀馍⒐伯a(chǎn)黨、解散蘇聯(lián)時(shí)， 在蘇聯(lián)全境幾乎沒(méi)有出現(xiàn)任何有組織的抗議，更不用說(shuō)有力的反抗了。這對(duì)具有90年光榮革命傳統(tǒng)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，對(duì)具有70年歷史的世界強(qiáng)國(guó)的蘇聯(lián)來(lái)說(shuō)，似乎是不可思議的事。然而了解了當(dāng)時(shí)那種“黑云壓城城欲摧”的反共反社會(huì)主義的輿論狀況時(shí)，就不難理解了。這也可以說(shuō)明，為什么西方敵對(duì)勢(shì)力把做意識(shí)形態(tài)的工 作，放在實(shí)施“和平演變”戰(zhàn)略的第一條。

　　反共反社會(huì)主義勢(shì)力是從全盤(pán)否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖入手，進(jìn)而否定黨的歷史和社會(huì)主義實(shí)踐的。在這方面，赫魯曉夫開(kāi)了惡劣的先河。他在1956年蘇共二十大上作的秘密報(bào)告，全盤(pán)否定斯大林，當(dāng)時(shí)就引起極其嚴(yán)重的后果，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的反共反社會(huì)主義 浪潮。事后近30年時(shí)間里，蘇共從來(lái)沒(méi)有對(duì)斯大林作出全面的科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)，致使全盤(pán)否定斯大林的思潮一直在蘇聯(lián)黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)占了主導(dǎo)地位。這就為戈?duì)柊蛦谭蛲菩腥说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義路線打下了思想基礎(chǔ)。蘇聯(lián)的演變不是偶然的，戈?duì)柊蛦谭虻?ldquo;新思維”那一套也不是一下子產(chǎn)生的，從政治思想淵源來(lái)說(shuō)，可以追 溯到赫魯曉夫時(shí)期。蘇聯(lián)的演變，實(shí)際上從赫魯曉夫時(shí)期已開(kāi)始埋下了種子。上世紀(jì)80年代末蘇聯(lián)的動(dòng)亂，正是以“粉碎斯大林主義意識(shí)形態(tài)及其有關(guān)的一切東西”、“徹底拋棄斯大林模式”、“與斯大林主義以及新斯大林主義的一切形式劃清界線”為突破口的。當(dāng)時(shí)斯大林己去世30多年了，為什么又把斯大林拿出來(lái)大 肆撻伐呢?顯然，醉翁之意不在酒，名為批判斯大林，實(shí)為批判蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度。與上世紀(jì)50年代中期赫魯曉夫反斯大林相比，這一時(shí)期的反斯大林浪潮達(dá)到了十分離奇的地步，連無(wú)中生有、造謠惑眾的手段也使出來(lái)了，并進(jìn)而引申出去，攻擊和誹謗列寧，再進(jìn)而否定馬克思、恩格斯，搞得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖和馬克思列寧主義全部成為“歷史的錯(cuò)誤”。這樣，按照這些革命領(lǐng)袖的思想建立起來(lái)的社會(huì)主義制度、在他們直接領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展活動(dòng)的共產(chǎn)黨，當(dāng)然也就站不住腳了。

　　斯大林代表了蘇聯(lián)黨和社會(huì)主義實(shí)踐的一個(gè)時(shí)代，如何評(píng)價(jià)斯大林，這不僅是對(duì)他個(gè)人，而且是對(duì)一整個(gè)時(shí)代的評(píng)價(jià)。敵對(duì)勢(shì)力從否定斯大林(進(jìn)而否定列寧)入手來(lái) 否定黨和社會(huì)主義實(shí)踐，這是一個(gè)非常值得注意的斗爭(zhēng)策略。這里的教訓(xùn)是，必須實(shí)事求是、科學(xué)地評(píng)價(jià)黨和社會(huì)主義國(guó)家的歷史，警惕歪曲和丑化無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng) 袖和社會(huì)主義制度的言論、文章及著作的出現(xiàn)，更不能讓它自由地廣泛傳播。

　　反共反社會(huì)主義勢(shì)力是以非政治化、非意識(shí)形態(tài)化為過(guò)渡，逐步地誘導(dǎo)群眾接受他們的恢復(fù)資本主義制度的主張的。敵對(duì)勢(shì)力在全盤(pán)否定黨的歷史和社會(huì)主義實(shí)踐的同時(shí)，竭力宣傳他們所主張的未來(lái)社會(huì)的面貌，即全面恢復(fù)資本主義 制度后經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活將會(huì)是如何的美好。他們往往不是一下子公開(kāi)說(shuō)出自己的意圖，而是以非政治化、非意識(shí)形態(tài)化作為過(guò)渡，先提出一些模棱兩可的、怎么解釋都可以的新概念來(lái)代替科學(xué)的、旗幟鮮明的、內(nèi)容確定的原有概念，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地修正和改變?cè)械挠^念，讓群眾在沒(méi)有警覺(jué)的情況下跟著他們走到邪路上去。

　　戈?duì)柊蛦谭蚓褪瞧渲械牡湫汀Ｔ缭?983年即他上臺(tái)之前，他就決心要“按新的原則建設(shè)國(guó)家”，提出“我們的社會(huì)要改頭換面，徹底改變 自己的性質(zhì)”。但是，他的主張是根據(jù)群眾的接受能力逐步出臺(tái)的，誘導(dǎo)群眾一步一步地走入他所設(shè)下的陷阱。例如，在政治上，他先說(shuō)堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)多黨制;后來(lái)又說(shuō)“多黨制不是原則問(wèn)題”，再接下來(lái)宣布“憲法任何一條都可以修改，包括第六條”(即規(guī)定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的那一條)，再到“不要像魔鬼害怕燒香那樣害怕多黨制”，最后宣布取消共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行多黨制。在經(jīng)濟(jì)上，對(duì)所有制結(jié)構(gòu)，他先是說(shuō)要堅(jiān)持公有制，接下來(lái)主張不分主體與補(bǔ)充的多種經(jīng)濟(jì)成分的“混合經(jīng)濟(jì)”，進(jìn)而宣傳“非國(guó)有化”，最后才宣布實(shí)行私有化，消滅公有制;對(duì)運(yùn)行機(jī)制，他開(kāi)始時(shí)只講充分利用商品貨幣關(guān)系，然后提倡抽象的、不講以哪種所 有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，最后宣布公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容，必須實(shí)行以私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在思想上，他從聲言忠于馬克思列寧主義，到“吸收擺脫了教條主義的馬克思恩格斯列寧的思想遺產(chǎn)”，再到批評(píng)“馬克思沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到資本主義的活力”、“列寧沒(méi)有完整的社會(huì)主義建設(shè)綱領(lǐng)”，最后宣布馬克思列寧創(chuàng) 造的社會(huì)主義理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，必須拋棄，如此等等。有人說(shuō)戈?duì)柊蛦谭虻乃枷攵嘧儯鋵?shí)這只是他的一種伎倆和表象，而他要達(dá)到的目的則是一貫的。正如他在 1991年11月不打自招供認(rèn)的：“應(yīng)該改變制度，我當(dāng)時(shí)(指他上臺(tái)不久--作者)就得出了這個(gè)結(jié)論。但是如果一開(kāi)始，社會(huì)還沒(méi)有作好準(zhǔn)備，就這樣提出問(wèn)題，那將一事無(wú)成。”難怪在蘇共解散、蘇聯(lián)解體以后，戈?duì)柊蛦谭蛘f(shuō)：“就我的工作而言，我一生的主要目的己經(jīng)實(shí)現(xiàn)，我感到安寧。”

　　蘇聯(lián)演變從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開(kāi)始，這是一個(gè)花費(fèi)了慘痛代價(jià)獲得的、非常值得我們深思的教訓(xùn)。

　　在蘇聯(lián)演變過(guò)程中某些知識(shí)分子起了極其惡劣的作用，

　　但對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該作具體分析

　　毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)、向資本主義演變這一歷史性事件，以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槭椎奶K共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的指導(dǎo)思想(即人道的民主社會(huì)主義)是具有決定作用的。但是，不可否認(rèn)的是，在整個(gè)演變過(guò)程中，某些知識(shí)分子起了極其惡劣的作用。畢竟，文章是知識(shí)分子寫(xiě)出來(lái)的，輿論是那些控制輿論工具的知識(shí)分子造出來(lái)的。蘇聯(lián)有那么一些知識(shí)分子(人數(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)不多，絕對(duì)量卻不少，而且能量極大)，一心信仰以“自由、平等、博愛(ài)”相標(biāo)榜的資本主義，起勁地反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，惡毒地攻擊社會(huì)主義制度。他們充當(dāng)了攻擊黨和社會(huì)主義、鼓吹恢復(fù)資本主義制度的急先鋒。這種狀況使得一位研究蘇聯(lián)改革問(wèn)題的美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)•科茲得出結(jié)論：知識(shí)分子是蘇聯(lián)社會(huì)里擁護(hù)走資本主義道路的三大集團(tuán)之一。

　　籠統(tǒng)地講蘇聯(lián)知識(shí)分子擁護(hù)走資本主義道路、成為蘇聯(lián)復(fù)辟資本主義的社會(huì)基礎(chǔ)，這是不對(duì)的。知識(shí)分子從來(lái)都不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，他們總是從屬于某個(gè)階級(jí)，服務(wù)于某個(gè)階級(jí)，為某個(gè)階級(jí)“鼓與呼”的。他們是依附于“皮”上的“毛”。離開(kāi)了“皮” 的“毛”，即所謂獨(dú)立的“公共知識(shí)分子”，那是不可能存在的，世界上也從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣的知識(shí)分子。從本質(zhì)上看問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)，在蘇聯(lián)，站在工人階級(jí)的立場(chǎng) 上，主張走社會(huì)主義道路的知識(shí)分子是大多數(shù)。在劇變過(guò)程的惡劣條件下，不僅有安德列耶娃那樣的知識(shí)分子挺身而出，來(lái)捍衛(wèi)黨和社會(huì)主義，而且有大批讀者來(lái)信 表示支持。然而我們也不得不承認(rèn)，在蘇聯(lián)，的確有一批知識(shí)分子在兩條道路的激烈斗爭(zhēng)中站到了資本主義一邊，成為推翻社會(huì)主義制度的“先驅(qū)者”和鼓吹者。

　　那么，為什么在社會(huì)主義制度下成長(zhǎng)起來(lái)的一批知識(shí)分子會(huì)成為社會(huì)主義制度的“掘墓人”的呢?

　　盡管早在上世紀(jì)30年代中期，蘇聯(lián)就實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，消滅了剝削階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但歷史唯物主義告訴我們，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而意識(shí)形態(tài)又有相對(duì)獨(dú)立性，資產(chǎn)階級(jí)思想并不會(huì)隨著其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的消失而立即消失，它們還會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)。思想戰(zhàn)線上兩種意識(shí)形態(tài)、兩條道路的斗爭(zhēng) 遠(yuǎn)沒(méi)有徹底解決，在一定條件下還會(huì)表現(xiàn)得十分激烈。更重要的是，在蘇聯(lián)的實(shí)際工作中出現(xiàn)了許多重大失誤，使得一批知識(shí)分子轉(zhuǎn)到了社會(huì)主義的對(duì)立面去了。這 是值得我們認(rèn)真吸取的教訓(xùn)。

　　第一，在蘇聯(lián)政局劇變過(guò)程中起惡劣作用最大的知識(shí)分子，大多是上世紀(jì)50年代中期以后成長(zhǎng)起來(lái)的，其中相當(dāng)一部分人還占據(jù)了黨政機(jī)關(guān)、輿論陣地的領(lǐng)導(dǎo)崗位。在這一批知識(shí)分子中間，之所以有相當(dāng)數(shù)量的人積極地反共反社會(huì)主義、鼓吹資本主義，顯然與他們成長(zhǎng)的環(huán)境、條件有關(guān)。1956年蘇共二十大以后，赫魯曉夫提出的一系列修正主義觀點(diǎn)，在蘇共黨內(nèi)不僅沒(méi)有受到批判和抵制，相反，卻得到蔓延，乃至成為占主導(dǎo)地位的思想，例如，全盤(pán)否定斯大林，這實(shí)際上是為攻擊黨的歷史和社會(huì)主義制度打開(kāi)了缺口;“一切為了人，一切為了人的幸福”這一超階級(jí)的人道主義思想，甚至成為黨 的綱領(lǐng)性目標(biāo);否定階級(jí)斗爭(zhēng)、否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的“全民黨”、“全民國(guó)家”的思想，矛頭直接指向馬克思主義;核恐怖理論，成為推行“全人類利益高于一切” 的理論基礎(chǔ);如此等等。赫魯曉夫這些修正主義觀點(diǎn)，是戈?duì)柊蛦谭?ldquo;新思維”的思想來(lái)源，也是公開(kāi)的反共反社會(huì)主義思想的先聲。赫魯曉夫在蘇共二十大的公開(kāi) 報(bào)告和秘密報(bào)告，把黨和人民的思想搞亂了，思想教育也開(kāi)始名存實(shí)亡。可以說(shuō)，赫魯曉夫時(shí)期為蘇聯(lián)今日的演變，打下了思想基礎(chǔ)。可想而知，在一系列修正主義 觀點(diǎn)占主導(dǎo)地位的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的知識(shí)分子中，出現(xiàn)相當(dāng)一部分從思想深處來(lái)說(shuō)與馬克思主義格格不入的人，是不奇怪的。這就可以理解：當(dāng)戈?duì)柊蛦谭蛱岢鋈说?的民主社會(huì)主義路線，為什么許多人會(huì)毫無(wú)抵制地接受并積極加以宣傳，從而迅速成為黨內(nèi)的指導(dǎo)思想：為什么他們?cè)诟隊(duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)的“民主化”、“公開(kāi)性”的 氣氛下，很快就轉(zhuǎn)到了黨和社會(huì)主義的對(duì)立面。冰凍三尺，非一日之寒。追溯一下歷史，是可以看清楚的。

　　第二，在蘇聯(lián)社會(huì)里，知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，并且從斯大林時(shí)代起，一直受到社會(huì)的重視。知識(shí)分子作為社會(huì)主義社會(huì)的一支重要隊(duì)伍，他們?nèi)绻c工農(nóng)相結(jié)合，全心全意為工農(nóng)大眾服務(wù)，毫無(wú)疑問(wèn)，他們是建設(shè)社會(huì)主義的中堅(jiān)力量。但如果他們的人生觀、價(jià)值觀是個(gè)人主義的，他們脫離工農(nóng)，只是為個(gè)人謀取私利，他們就會(huì)感到資本主義也許對(duì)他們更為 有利一些，會(huì)自發(fā)地傾向于資本主義，因?yàn)樵谫Y本主義條件下，他們憑借所掌握的技術(shù)、知識(shí)，有可能進(jìn)入遠(yuǎn)比工人、農(nóng)民優(yōu)越的上層，進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)。遺憾的是， 自上世紀(jì)50年代中期以來(lái)，蘇聯(lián)忽視了人生觀、價(jià)值觀的教育，他們的政治思想工作形式上是正規(guī)的，內(nèi)容上卻是教條的，不解決實(shí)際問(wèn)題，形同虛設(shè)。知識(shí)分子中間個(gè)人主義思想泛濫，不少人失去了理想和信念，只顧追求個(gè)人物質(zhì)利益而全然忘記了大多數(shù)人的利益，這種精神狀態(tài)極易卷入資本主義的漩渦。大衛(wèi)•科茲對(duì)此 有一段論述，他說(shuō)：蘇聯(lián)一些知識(shí)分子在政局劇變中的表現(xiàn)，“背后還有著實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益。由于對(duì)外開(kāi)放，知識(shí)分子們發(fā)現(xiàn)，在資本主義的西方，他們的同事 在差不多所有的方面都享受高得多的生活水平。也許更重要的是，他們發(fā)現(xiàn)西方的學(xué)者和知識(shí)分子比較而言更有特權(quán)，這種看法一般來(lái)講是正確的，盡管經(jīng)常有所夸 張。莫斯科的知識(shí)分子經(jīng)常向西方同事抱怨自己的物質(zhì)生活只比藍(lán)領(lǐng)工人好一點(diǎn)或差不多或一樣，以此作為社會(huì)不公正的證據(jù)。懷有這種心態(tài)的知識(shí)分子容易對(duì)社會(huì)主義制度反感，而對(duì)于資本主義卻心馳神往。

　　第三，還得看一看國(guó)際環(huán)境。蘇聯(lián)是在經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下，在帝國(guó)主義包圍中建設(shè)社會(huì)主義的。 在世界范圍內(nèi)，資本主義在經(jīng)濟(jì)上、技術(shù)上、軍事上占有優(yōu)勢(shì)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域資產(chǎn)階級(jí)思想處于主導(dǎo)地位。上世紀(jì)50年代中期以來(lái)，帝國(guó)主義加緊對(duì)社會(huì)主義國(guó) 家推行和平演變戰(zhàn)略，其中最重要的手段是思想滲透。而知識(shí)分子又是與資本主義世界打交道最多的一個(gè)階層。在這種國(guó)際背景下，社會(huì)主義國(guó)家里產(chǎn)生一些崇拜、擁護(hù)資本主義的知識(shí)分子，不僅是可能的，而且是不可避免的。問(wèn)題在于，蘇共二十大以后，蘇聯(lián)在對(duì)外關(guān)系中推行“三和”路線，不講國(guó)際范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)，把所謂的“全人類利益”、“全人類共同價(jià)值”放到首位，忽視了西方國(guó)家在社會(huì)主義國(guó)家里推行“和平演變”戰(zhàn)略的危險(xiǎn)，這就大大加劇了西方資產(chǎn)階級(jí)思想和價(jià)值觀 對(duì)蘇聯(lián)知識(shí)分子的影響，使他們產(chǎn)生了親西方的情緒。有了這種情緒的人，在選擇走什么道路的時(shí)候，很容易站到資本主義那一面去。

　　當(dāng)然，這決不是說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家里知識(shí)分子注定是反社會(huì)主義的。從蘇聯(lián)的實(shí)際情況看，大多數(shù)知識(shí)分子是擁護(hù)社會(huì)主義的，充當(dāng)反共反社會(huì)主義急先鋒的只是少數(shù)(絕對(duì)量也為數(shù)不少)，但是當(dāng)他們掌握了輿論工具(有的直接占據(jù)了黨政要位)，他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)、思想政治領(lǐng)域所起的作用就極為惡劣和巨大。這種情況表明，在愛(ài)護(hù)、 信任知識(shí)分子，充分發(fā)揮他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中聰明才智的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)知識(shí)分子的思想政治教育，使他們真正掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階 級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，密切聯(lián)系工農(nóng)大眾，培養(yǎng)勞動(dòng)人民的思想感情，這對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義道路和搞好社會(huì)主義建設(shè)是十分重要的。

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