紀(jì)念馬克思逝世130周年

　　昨天(3月14日)，是馬克思逝世130周年的紀(jì)念日。馬克思是科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人，是全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的工人階級(jí)政黨。在世情國(guó)情發(fā)生重大變化的今天，我們黨依然要堅(jiān)持馬克思主義。“這是毫無疑義的!”(陳奎元語(yǔ))

　　毛澤東同志繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，并創(chuàng)立了繼續(xù)革命理論，“把馬列主義推到一個(gè)新的高峰”(張亦民語(yǔ))。

　　始于2008年的金融海嘯，揭示了當(dāng)今寡頭資本主義的系統(tǒng)性危機(jī)。而世界各地爆發(fā)的99%對(duì)1%的斗爭(zhēng)，昭示這一種屬于工人和民族的新社會(huì)主義和新國(guó)際主義是必要且可能的。這形成了“復(fù)興一種創(chuàng)造性馬克思主義的條件”(阿明語(yǔ))。

　　恩格斯：在馬克思墓前的講話

　　3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里不過兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。

　　這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。

　　正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

　　不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

　　一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，即使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。

　　他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切地注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。

　　因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要,意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊因報(bào)》(1842年)，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)，《德意志-布魯塞爾報(bào)》(1847年)，《新萊茵報(bào)》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報(bào)》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)——老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，單憑這一結(jié)果也可以自豪。

　　正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派---都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬。現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念。而我可以大膽地說:他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

　　他的英名和事業(yè)將永垂不朽!

　　恩格斯寫于1883年

　　陳奎元：信仰馬克思主義，做堅(jiān)定的馬克思主義者

　　我們信奉馬克思主義，首先是相信馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義站在了社會(huì)科學(xué)的制高點(diǎn)上，雖然這個(gè)制高點(diǎn)并非不可逾越，但是迄今為止它依然是社會(huì)科學(xué)的高峰。同時(shí)，馬克思主義也站在道義的制高點(diǎn)上。馬克思主義是為勞動(dòng)人民謀解放的道理，馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說是光明正大的理論，是勞動(dòng)人民尋求社會(huì)公平的思想武器。馬克思主義是系統(tǒng)的科學(xué)理論，是先進(jìn)的世界觀和方法論，只有下功夫?qū)W習(xí)才能理解它的真諦，才能靈活運(yùn)用。同時(shí)，社會(huì)主義中國(guó)經(jīng)常面臨西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化的威脅，必須常懷憂患意識(shí)，學(xué)好馬克思主義抵抗西化思潮。當(dāng)前，世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)、美國(guó)霸權(quán)正趨衰落，世界格局的變動(dòng)和調(diào)整非常明顯、非常深刻，中國(guó)的馬克思主義學(xué)者要抓住機(jī)會(huì)，展示馬克思主義真理的光輝。

　　王中宇：中國(guó)早期知識(shí)界為何認(rèn)同馬克思

　　整體主義、大同思想、理性傾向，自古即是中華文明的基因，它決定了中國(guó)的知識(shí)界容易對(duì)同樣遵循整體主義原則的馬克思主義產(chǎn)生共鳴。但這畢竟只是一種潛在的可能，要成為現(xiàn)實(shí)的選擇還需要當(dāng)時(shí)的環(huán)境條件。從1840年到1920年，八十年間國(guó)勢(shì)一日壞過一日，外則國(guó)土淪喪，內(nèi)則流民四溢。知識(shí)界曾指望國(guó)家中興，但到上個(gè)世紀(jì)初，一切曾經(jīng)的期望盡皆破滅，社會(huì)陷于絕望之中，知識(shí)界只能從頭反思。十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來了馬克思主義。它與中國(guó)知識(shí)界的整體主義、大同思想、理性傾向相互契合，于是導(dǎo)致了幾乎是全球獨(dú)有的奇觀，知識(shí)界整體左傾，社會(huì)上層眾多的一流大知識(shí)分子認(rèn)同馬克思主義，籌建了共產(chǎn)黨。正是因?yàn)橹袊?guó)有了共產(chǎn)黨，才使中國(guó)擺脫了亡國(guó)滅種的險(xiǎn)境。

　　張亦民：從馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”到毛澤東一生“兩件事”談馬列毛主義體系形成的歷史思考

　　毛澤東逝世15年后，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，揭開了他一生“兩件事”的內(nèi)涵深意。馬克思主義千頭萬(wàn)緒，恩格斯從哲學(xué)高度拎出“兩大發(fā)現(xiàn)”的武器，讓人去認(rèn)識(shí)社會(huì)，改造世界;毛澤東從革命與實(shí)踐的角度將無產(chǎn)階級(jí)革命歸結(jié)為“兩件事”，即“奪取政權(quán)”與“保衛(wèi)政權(quán)”。旨在告訴后人，革命武裝奪取政權(quán)之后，僅用武裝來保衛(wèi)政權(quán)是不夠的，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)革命的目的在于消滅剝削，不僅要革剝削階級(jí)的命，還要通過“斗私批修”的自我革命，在思想文化上筑起“反修防修”的長(zhǎng)城。這是無產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)決定的。毛澤東把這種自我革命定為“文化大革命”，就是要通過意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的思想革命(靈魂革命)提高共產(chǎn)主義覺悟，將無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行到底。所以將一生定為“打蔣”與“文革”兩件事。

　　薩米爾·阿明：馬克思主義與資本主義危機(jī)

　　資本主義制度下金融危機(jī)從一次漫長(zhǎng)危機(jī)到另一次漫長(zhǎng)危機(jī)，而這金融危機(jī)的背后，則是寡頭資本主義的系統(tǒng)性危機(jī)。事實(shí)已經(jīng)很清楚：這次金融崩潰帶來的不是“衰退”，而是嚴(yán)重的蕭條。解救的是資本主義下的危機(jī)，除社會(huì)主義之外別無選擇。歷史上的資本主義，除了經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)短之外，都是差不多的，它在歷史上不過是一個(gè)短暫插曲而已。

　　對(duì)資本主義的根本質(zhì)疑——當(dāng)代絕大多數(shù)思想家認(rèn)為這既無可能也不可取的——卻是被統(tǒng)治的工人和民族獲得解放的一個(gè)必備條件。北方地區(qū)和南方被統(tǒng)治人民任何單獨(dú)的斗爭(zhēng)都無法擊退資本主義。只有當(dāng)雙方相互結(jié)合在一起時(shí)，才能找到擺脫資本主義的出路。面對(duì)著寡頭資本的世界主義，挑戰(zhàn)就是在于持久地構(gòu)建工人的民族國(guó)際主義。這一切形成了“復(fù)興一種創(chuàng)造性馬克思主義的條件”。

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紀(jì)念馬克思逝世130周年