生態(tài)學馬克思主義是以西方生態(tài)危機為背景，綜合馬克思主義生態(tài)觀、現(xiàn)代生態(tài)學、法蘭克福學派生態(tài)思想等進行理論創(chuàng)新的產(chǎn)物。近年來，隨著我國環(huán)境問題、生態(tài)問題日益凸顯，生態(tài)學馬克思主義成為我國學術(shù)界關(guān)注的熱點。從總體上把握我國學術(shù)界關(guān)于生態(tài)學馬克思主義研究的進展情況，理清生態(tài)學馬克思主義與馬克思主義生態(tài)觀的關(guān)系、總結(jié)生態(tài)學馬克思主義的成就和不足，對于形成中國特色社會主義生態(tài)觀，建設(shè)天藍、地綠、水凈的“美麗中國”具有重要意義。

　　生態(tài)學馬克思主義的主要觀點

　　生態(tài)學馬克思主義以馬克思主義經(jīng)典理論為基礎(chǔ)，對當代全球問題和人類發(fā)展困境進行哲學反思，是生態(tài)學與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物。它分析了資本主義社會生態(tài)危機的根源，力圖尋找一條既能解決生態(tài)危機又能實現(xiàn)社會主義的新道路。其出發(fā)點是用生態(tài)學理論補充和發(fā)展馬克思主義，構(gòu)建一種新型的人與自然和諧發(fā)展的社會主義模式。我國學者認為，生態(tài)學馬克思主義的主要觀點包括以下幾個方面。

　　當代最大的危機是生態(tài)危機。馬克思主義認為，經(jīng)濟危機是資本主義無法克服其基本矛盾的后果，是資本主義必然滅亡的重要原因。生態(tài)學馬克思主義則認為，在馬克思提出經(jīng)濟危機理論之后，資本主義經(jīng)過多次自我調(diào)整依然在生存發(fā)展，這說明需要用新的理論來解釋資本主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的必然性，這種新的理論就是生態(tài)危機理論。生態(tài)學馬克思主義的代表人物之一、美國社會學家奧康納認為，雖然馬克思和恩格斯在研究資本主義發(fā)展對社會造成的破壞方面屬于一流的理論家，但他們沒有把生態(tài)破壞置于資本積累和經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型理論的中心位置，低估了資本主義生產(chǎn)方式導致資源枯竭和自然退化的程度。他們沒有預見到資本在“自然的稀缺性”面前重構(gòu)自身的能力，也沒有充分認識資本所具有的保護資源和降低污染的能力。另一位代表人物、加拿大社會學家阿格爾提出，當代資本主義經(jīng)濟危機已經(jīng)從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域，生態(tài)危機成為最大的危機。

　　資本主義的消費異化是導致生態(tài)危機的罪魁禍首。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出，資本主義的消費不是“本真”的消費，而是在資產(chǎn)階級引導下產(chǎn)生的消費，資本家時時刻刻都在盯著其他人腰包里的“金絲鳥”。生態(tài)學馬克思主義繼承了馬克思的這一思想，并借用馬克思的“異化”概念，提出了“消費異化”理論。消費異化是指人們企圖通過占有大量商品來補償他們所從事的令人厭倦且常常報酬不足的勞動生活的一種現(xiàn)象。消費異化的實質(zhì)，是消費對自身本質(zhì)的背離、對人的背離及對人的操縱與控制。消費異化緩解了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，推動了資本積累和資本主義再生產(chǎn)，但它建立在生態(tài)系統(tǒng)具有無限承受力的前提之上，最終將導致生態(tài)危機。

　　走生態(tài)社會主義道路是人類的必然選擇。生態(tài)學馬克思主義認為，在資本主義社會的現(xiàn)有框架內(nèi)是沒有辦法解決生態(tài)危機的，只有通過生態(tài)革命建立生態(tài)社會主義，才能阻止地球環(huán)境的惡化。生態(tài)革命是一場與農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命同等規(guī)模的、旨在改變現(xiàn)行生產(chǎn)方式的社會革命，其目的在于恢復和維持地球的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。生態(tài)社會主義必須堅持社會主義公有制，堅持計劃與市場相結(jié)合的生產(chǎn)與分配制度，改變資本主義商品生產(chǎn)和消費形式，改變資本主義生活方式。奧康納認為，社會主義和生態(tài)學是互補的：社會主義需要生態(tài)學，因為生態(tài)學賦予自然內(nèi)部以及社會與自然之間的合理物質(zhì)交換以特別重要的地位;生態(tài)學需要社會主義，因為社會主義強調(diào)科學計劃以及合理社會交換的關(guān)鍵作用。如果缺少一種對自然有科學理解的社會計劃，一種在動態(tài)上可持續(xù)的社會幾乎是不可能的。

　　國內(nèi)生態(tài)學馬克思主義研究的重點問題

　　國內(nèi)學術(shù)界關(guān)于生態(tài)學馬克思主義研究的重點問題，主要體現(xiàn)在以下四個方面。

　　生態(tài)學馬克思主義與馬克思主義經(jīng)典理論的關(guān)系。有學者認為，生態(tài)學馬克思主義與馬克思主義經(jīng)典理論在實踐動力、工人階級地位和國家作用等問題上存在較大分歧。也有學者認為，生態(tài)學馬克思主義是對馬克思主義的繼承和發(fā)展：生態(tài)學馬克思主義與西方當代眾多的生態(tài)主義思潮不同，它是在回應(yīng)其他生態(tài)主義思潮對歷史唯物主義質(zhì)疑的基礎(chǔ)上來建構(gòu)自身的生態(tài)文明理論的;這種回應(yīng)既包含對歷史唯物主義基本原理的辯護，也包含對歷史唯物主義理論空間的拓展，對歷史唯物主義在當代的發(fā)展作出了積極貢獻。

　　生態(tài)學馬克思主義與法蘭克福學派的聯(lián)系。法蘭克福學派是西方馬克思主義的重要流派，科學技術(shù)批判是這個學派的重要理論旨趣。法蘭克福學派認為，資本主義社會對人的統(tǒng)治以對自然的統(tǒng)治為前提，對人的統(tǒng)治是目的，對自然的統(tǒng)治是手段;資本主義社會統(tǒng)治自然的主要手段是科學技術(shù)，科學技術(shù)已經(jīng)成為證明資本主義合理性的主要力量，已經(jīng)演變?yōu)橘Y本主義意識形態(tài)。生態(tài)學馬克思主義繼承了這些思想，認為資本主義社會統(tǒng)治自然與統(tǒng)治人之間具有不可分割的聯(lián)系，資本主義意識形態(tài)中“統(tǒng)治自然”的觀念是導致生態(tài)危機的主要原因。同時，資本主義生態(tài)危機不是單純的自然和科學領(lǐng)域的問題，而是資本主義經(jīng)濟危機、政治危機和人的發(fā)展危機的綜合呈現(xiàn)，資本主義制度是其根源所在。

　　生態(tài)學馬克思主義對于建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明的意義。有學者認為，生態(tài)學馬克思主義對資本主義社會生態(tài)環(huán)境問題的研究，可以為我國推進生態(tài)環(huán)境治理提供方法論借鑒：應(yīng)高度重視資本在生態(tài)文明建設(shè)中的兩面性，既努力遏制資本無序擴張對生態(tài)環(huán)境造成的危害，又努力發(fā)揮資本運作在改善和維護生態(tài)環(huán)境中的支撐與保障作用;生態(tài)文明建設(shè)不僅應(yīng)從生產(chǎn)領(lǐng)域入手，確立節(jié)能環(huán)保的生產(chǎn)方式;而且應(yīng)從消費領(lǐng)域入手，確立綠色生態(tài)的消費方式。也有學者認為，生態(tài)學馬克思主義對我國生態(tài)文明建設(shè)的價值和意義在于：應(yīng)以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，把實現(xiàn)環(huán)境正義作為生態(tài)文明建設(shè)的價值原則，切實維護人們的環(huán)境權(quán)和發(fā)展權(quán)，促進我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

　　對生態(tài)學馬克思主義的批判性思考。有學者認為，生態(tài)學馬克思主義是西方馬克思主義者對西方現(xiàn)代化進程中突出問題進行反思的理論成果，這些問題在我國現(xiàn)代化進程中同樣會遭遇。但由于我國和西方發(fā)達國家的國情不同、所處的發(fā)展階段不同，對這些問題的思考角度也應(yīng)有所差異。也有學者認為，生態(tài)學馬克思主義以異化消費理論為理論基礎(chǔ)，缺乏對人的物質(zhì)需求的深入分析，缺乏對資本主義壟斷性生產(chǎn)方式變革的理性反思，對馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟危機理論的認識也不夠全面，需要科學辨析和揚棄。還有學者指出，不能將生態(tài)學馬克思主義作為解決我國生態(tài)問題的現(xiàn)成答案，而應(yīng)將其視為我國進行生態(tài)文明建設(shè)的有益鏡鑒。

　　(作者為重慶工商大學黨委書記、教授)

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號