霧社事變中的中國與臺灣共產黨

　　最近很多大陸同胞受到誤導，認為中國共產黨對于臺灣沒有絲毫貢獻，或比不上國民黨，其實那都是受到蔣家國民黨反動教育所造成的結果，今天臺灣藍綠民眾都已經被洗腦，因此貼上這段共產黨聲援臺灣塬住民賽德克族抗日的史料

　　來以正視聽，當年臺灣的抗日份子在大陸活動，國民黨政府還協助日本殖民統治者搜捕，實在是非常可惡，中國共產黨與臺灣共產黨才是臺灣光復脫離日本統治的重要力量。

　　10月27日，是「霧社抗暴事件」七○週年紀念。就「霧社抗暴事件」本身，已有許多史實調查與研究的材料出版。關于五○年代「蓬萊民族解放同盟」的史實亦陸續在世紀末出土。值此時機，我們將透過藍博州先生完成于紀念「霧社抗暴事件」六○週年時期的史蹟發掘，探索臺灣塬住民族解放運動，直指1930年代「霧社抗暴事件」中塬住民族與漢族之間的結盟，以及結盟的運動路線。撥開被歷史的煙云所遮蔽的真相，探索與思考運動在歷史中不能被切割，阻斷的內在連續性，從而確認我們繼續前進的方向，并掌握實踐的力量,抵抗到底。

　　〈上接第六期〉

　　霧 社起義事件，正發生在這種反日運動的高潮中。

　　從蜂起兩天后的10月29日起，直到鎮壓后大勢已定的11月17日，中國本土的大除《申報》和《時報》，都破天荒地天大量報導臺灣的塬住民與蜂起實況。此外，全國各地的報刊，也都刊又登了有關蜂起的記事。就政派而言，從國民黨左派到馬克思主義者都分別表達了各別立場的關心。國民黨的主流則保持沈默。

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　　眾所周知，起義事件發生的30年秋，以蔣介石為首的國民黨右派，在上海清黨后樹立了南京政府，力加鞏固后繼續北伐(釀出濟南事件)，與汪兆銘、閻钖山、馮玉洋等人聯手的反蔣北方政府相抗，又對中坋江西根據地展開第一次包圍等;多事繁忙，自然無心也無暇顧及臺灣問題。再者，由于當時的政情，在政策上，它極力抑制可能刺激日本當局的公式言辭，對一般言論界也提出同樣的要求，并加以規制。

　　臺灣左派在大陸上的宣傳戰線

　　由于臺灣共產黨(1928年4月15日，以日共臺灣民族支部之名，創立于上海)必須避開日本官憲的搜捕，進行地下活動，所以，在前述的《新臺灣大眾時報》中，我們看不到在臺灣共產黨名義下，針對霧社蜂起事件，在本島進行的公開活動。事實上，它只能利用在其領導下的，尚保持合法地位的左翼團體，如文化協會、農民組合等活動。

　　然而，就流亡大陸的臺灣共產黨系的運動份子而言，他們卻能充分利用大陸的特殊條件，進行其宣傳工作。

　　據《臺灣社會運動史》所載，1930年11月初，當起義消息傳到上海時，臺共駐滬之中共聯絡員，而且同時負有指導當地臺灣人左翼運動任務的翁澤生，隨即召集其時適因臺灣共產黨改革問題而來滬的楊春松等人討論，最后決定擁護霧社起義的運動方針：

　　一、發布宣言書。

　　二、《青年戰士》發行霧社事件專刊。

　　叁、辦壁報及飛行(游行、示威)集會。

　　四、發行及散發傳單。

　　同時，向上海反帝大同盟所屬的各友誼團體及中國共產黨報告狀況，請求援助與指揮。翁澤生在上海黨機關報《紅旗日報》上發表論文，強調「霧社事變之真相雖未明，但它顯然是反抗日本帝國主義的壓迫，臺灣青年負有擁護起義的義務」。并根據決議寫就兩份宣言書，一份由潘欽信執筆，刊于上海各報;另一份則由翁澤生起草，令林新木，作為《青年戰士》之特刊，托上海反帝大同盟聯絡員蔣文來，廣向各友誼團體分發宣傳。又在11月7日蘇聯革命紀念日，向參加中國共產黨指導的示威運動的青年團員，散發宣言書及另行印刷的〈擁護臺灣蕃人暴動〉的多數傳單;蔣廉金、李耀星則在南洋醫科大學的佈告欄上貼兩張方二尺的白紙，上面以彩色繪出臺灣警察虐殺「蕃人」的圖畫，并寫上巨幅標語：

　　擁護臺灣蕃人暴動!

　　反對日本帝國屠殺蕃人!

　　建立臺灣蘇維埃政府!

　　臺灣工農革命成功萬歲!

　　中國共產黨江蘇省委員會接到翁澤生的報告后，非常重視起義事件，立刻指令各群眾團體的細胞，作為反帝斗爭的問題予以採擇，以革命互濟會、江蘇互濟會(國際革命戰士救濟會)為主導團體，提議召開「慰問臺灣革命運動上海各團體聯席會議」。11月15日，在南京路先施公司后面鳳凰旅舍，由上海革命互濟會(革命互濟會江蘇互濟會)、上海反帝大同盟、自由大同盟、中華全國總工會、左翼作家聯盟、社會科學聯盟、美術作家聯盟、文化總同盟、貧民協會、臺灣青年團(翁澤生、王溪森、林新木)等各組織的代表參加。

　　席上，上海革命互濟會代表作為發起團體，致詞說：「臺灣蕃人自暴動起義以來，繼續與日本軍警勇敢奮斗。吾人當慰問之，同時為了援助孤立無援的霧社蕃人的反對帝國主義武裝暴動，應促使臺灣革命民眾崛起，顛覆日本帝國主義在臺灣的統治權。中國革命民眾有義務給予最大的援助」，接著，經臺灣青年團代表報告后決議：

　　一、中國各革命團體發出臺灣蕃人慰問信。慰問信中應闡明這次暴動的意義。

　　二、各團體作成援助暴動蕃人的宣言書，致力于宣傳。

　　叁、在廣州暴動紀念日前舉行示威運動。

　　四、與臺灣革命團體密切配合，聯繫各種斗爭，設立通訊社，由臺灣革命團體派遣一名負責投稿者。

　　五、在各種出版物上大量登載暴動的煽動記事。

　　大約與聯席會議的同時，翁澤生等人也以「旅滬青年會」的名義，發佈〈擁護臺灣蕃人的暴動〉的文書，提出以下十條口號：

　　擁護蕃人暴動!

　　反對進攻蕃社!

　　反對以蕃丁來討伐蕃人!

　　反對白色恐怖!

　　驅逐日本駐臺灣陸軍!

　　推翻日本帝國主義統治!

　　建立臺灣工農政府!

　　保障蕃人的生存!

　　臺灣革命成功萬歲!

　　世界革命成功萬歲!

　　此外，并以上海反帝大同盟之名，向「廣大的工農勞苦群眾」散發〈生蕃暴動援助宣言〉，高喊四條口號：

　　一、擁護臺灣生蕃的暴動!

　　二、反對帝國主義鎮壓殖民地革命!

　　叁、聯合東方被壓迫民眾，顛覆帝國主義的統治!

　　四、完成世界革命!春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

　　當第二次霧社事件發生后，上海臺灣反帝同盟則以發行《第二霧社事件特刊》來展開宣傳戰線上的斗爭。特刊主要由「一、發行辭，二、反對日本帝國虐殺俘虜蕃人的宣言。叁、反對虐殺蕃人，四、臺灣蕃人暴動的經過」等四篇文章組成。總的來看，它提出的口號有：「反對日本帝國主義虐殺蕃人」、「反對白色恐怖」、「反對無酬勞動」、「擁護蕃人的革命運動」、「蕃人及臺灣勞農聯合萬歲」等。春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

　　此外，針對「霧社暴動時，臺灣的左派沒有發動廣泛的大眾斗爭」一事，提嚴厲的批判。它認為「為了消除向來對蕃人問題的偏見，并且明示這一點讓勞農及蕃人大眾知道，只有由臺灣被壓迫的大眾與勞農共同起來斗爭，顛覆帝國主義的統治，才能解決民族問題。」

　　除了上海之外，1930年6月在福建廈門秘密組成的「閩南學生聯合會」，針對霧社蜂起也發表了〈援助臺灣蕃族革命號召宣言〉，隔海聲援。

　　四、臺共的塬住民綱領

　　霧社的蜂起對臺灣左派抗日團體與成員，的確造成一大衝擊，通過自我批判，臺灣共產黨也于1931年5月31日起一連叁天5第二次臨時大會上，採擇的新政治綱領中明文規定了臺灣共產黨的塬住民政策。

　　在新的政治綱領的第十八項「對少數民族的工作」主張：

　　一、在蕃人群眾中宣傳黨的政治主張，其中應特別宣傳國內民族一律平等的政綱。

　　二、應確立無產階級對蕃人運動的指導作用。

　　叁、建立與蕃人之間的密切關係。

　　四、幫助蕃人建設蕃人的革命團體。

　　在此綱領指導下，作為整體無產階級運動一環的臺灣塬住民運動，眼看著即要在霧社事件的鎮壓后，在漢族系臺灣勞動人民與塬住民的聯盟下登上歷史舞臺了。然而，隨著這年六服以來日帝對臺共的大肆檢舉，以致黨中央至八月間已完全潰滅。「塬漢聯盟」的臺灣塬住民運動，不得不延緩一段時期才在戰后臺灣邁開第一步。

　　終戰后，臺灣左翼運動隨著客觀情勢的變化而進入第二週期。這時，臺灣左派的組織系統已由日共、中共的多線領導，變為中共的單線領導。中共由延安指派返臺領導工作的舊臺干部蔡孝乾，迅速地結合了舊臺共的重要干部如簡吉、謝雪紅、寥瑞發、林樑材…等，建立了「臺灣省工作委員會」的地下組織。

　　一般認為，蔡孝乾是唯一參加過中共兩萬五千里長征的臺灣出身的共產黨干部。在其所著的《江西蘇區、紅軍西竄回憶錄》，記述著他在紅軍渡過金沙江，進入邊彊民族地區后，被任命為少數民族調查研究與少數民族對策的負責者，而在長征的歷程中多方活躍的諸經緯。在這樣的基礎上，使得戴國煇敢于做這樣的推測，「決定蔡的人事案的中共當局，其目的極有可能透過蔡的起用，而意圖把霧社蜂起事件的教訓進一層深化，將其應用于實際，且為了今后的臺灣工作的構思，使蔡獲有鍛鍊的場地與機會。」

　　戴國炬推測是有其道理的。畢竟，就中國共產黨而言，「在長征的過程中，他們頻繁地遭遇到少數民族，為了解決本身的問題，也為了接近了解他們所抱有的理想，少數民族問題變成了課題。」

　　霧社蜂起事件，對于完成這樣的課題，適時地在相當程度上帶給他們啟示。

　　因此，根據國民黨官方破獲「臺灣省工作委員會」的文件，它所負的六項主要工作任務中，就有「開展高山族工作」的指示。

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　　據《中共的特務活動》一書記載，臺灣省工作委員會為了展開「高山族」工作，設有「臺灣山地工作委員會」(轄四個支部)，及「蓬萊民族解放委員會」、「蓬萊民族自救斗爭青年同盟」等兩個均由塬住民人主持的外圍組織。而其活動的策略是：

　　一、在政治上強調「民族自決」，倡導自治自衛，以及與中共聯合斗爭之必要。

　　二、爭取上層頭目、智識份子和鄉鎮公務員。

　　叁、幫助解決生活困難，以建立情感并爭取其信任。

　　四、多用口頭宣傳，避免使用黨文件，儘量介閱灰色左傾日文書刊。春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

　　五、先使其對政府不滿進而至于與政府對立，再以「解放在即」相恐嚇，以威迫山胞掩護其活動，進而建立武裝基地，以待機配合作戰。

　　六、在都市中找出學生加以教育吸收，作為山地工作之干部。

　　七、近山之較開化地區建立據點，以醫生、商人、公教人員身份為掩護，進入山地工作。

　　五、二?二八以來的塬、漢聯盟

　　臺灣省工作委員會的高山族工作，隨后在二?二八事變時展現了初步的工作成果。筆者綜合初步的口述歷史的田野調查與出土的二?二八史料，大致可以指出在二?二八事變時，臺灣塬住民與臺灣左派組織聯合蜂起的事實。

　　第一、在臺此，新店烏來泰雅族的塬住民企圖支援黨人李串志與學生領袖郭琇琮等指揮的青年學生的武裝行動，然而因為客觀局勢的遽變而被迫流產。

　　第二、在埔里，謝雪紅領導的二七部隊也取得部分霧社青年的參戰支持。二七部隊的主干古瑞云所著《跟謝雪紅在一起的日子裡》中，對此有一段議細的描述，他說：

　　叁月十四日一清由，謝雪紅、楊克煌，事先未通知我就帶著一批隊員(何集淮、蔡伯勛、呂煥章第十多名學生)乘一輛大巴士進霧社宣撫。由此埔里的地方士紳拒絕合作，她打算將隊伍撤入霧社深山，為此需要取得塬住民的支持，即便不肯支持，也要爭取他們的理解，以避免自己處于兩面受夾攻的境地。

　　霧社鄉長曾留學日本某大學，比較通情達理，他向謝雪紅表示：他個人很同情也讚賞正義行動，但日治時代霧社的慘痛教訓，大家都害怕慘劇重演。如果二七部隊進山，必定會引來國民黨大軍的圍剿，其結果是不堪設想的。但如果鄉民自愿加入二七部隊，他決不阻撓。果然當時就有十多名霧社青年下山來參戰。后來在戰斗中他們打得很勇勐。…

　　第叁、在嘉義，阿里山的鄒族同胞更組織了二百多人的高山部隊，參與到張志忠領導的「民主聯軍」的斗爭行列。

　　事變后，流亡香港的謝雪紅、蘇新等二?二八事件的重要旗手，在47年11月12日組成了一個統一戰線的組織「臺灣民主自治同盟」，在其綱領的第十五條，更明確規定「高山族人民一律平等，并得組織自治單位」。

　　然而，自1950年韓戰爆發，國民黨以出賣主體性而重新取得了美國霸權的支持，并跟著展開一場全面的左翼政治肅清。在這個階段，臺灣報紙上也時而出現塬住民黨員被逮捕、被槍斃的消息。據國民黨官方的統計，目前可知者就有1950年發生在嘉義吳鳳鄉的「塬住民湯守仁案」，其中湯守仁、高一生等六人被槍斃;此外，還有1952年發生在桃園復興鄉的「蓬萊民主自救斗爭青年同盟」，被捕者林昭明等被處以刑期有期徒刑。

　　隨著這場嚴厲的肅清，日據以來臺灣的左翼組織完全瓦解，第二週期的左翼運動于是終結;同樣地初步萌芽的塬住民運動也逼腰斬;臺灣塬住民于是在「冷戰–民族分裂–對美日依賴」的戒嚴體制下形成的資本主義化的臺灣社會，集體淪落社會底層的悲慘境地。

　　莫那?魯道精神不死!

　　自1983年5月，就讀臺大的塬住民知青創辦《高山青》雜誌，1984年12月「臺灣塬住民權利促進會」成立。緊接著一波波地爆發了;抗議教科書吳鳳故事、抗議人口販賣與山地雛妓、抗議東埔鄉濫挖祖墳、「槍下留人」湯英伸救援行動、蘭嶼反核能廢料儲存、還我土地…等塬住民自救抗爭運動，他們并且在運動現場喊出了「莫那?魯道精神不死!」的口號。

　　臺灣塬住民運動從此邁入第二週期。

　　其實，在五○年代肅清以后的叁十幾年間，臺灣的經濟發展經歷了五○年代的內需進口替代工業發展和六○–七○年代乃至于八○年代的外銷加工業時代，在這一段經濟上對美、日依賴，政治上以戒嚴體制壓制臺灣勞動階級的社會體制下，伴隨著所謂「經濟奇蹟」的臺灣資本主義化的表面成績，塬住民社會結構性的悲慘命運卻日益凸顯了。在這樣的社會基礎上，塬住民青年自發性的運動也時而冒出零星的、一閃即逝的火花。據官方資料，1969年4月，新竹縣尖石鄉，以李義平為的山地青年七人，因「涉共」而被捕、處刑，稱之為「山地青年團事件」。

　　1974年6月，在花蓮又有所謂的「臺灣塬住民獨立運動案」，塬住民知青呂文華、杜文義，各被處以十五年及十年的徒刑。春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

　　因為資料的缺乏，我們無法全然理解這兩個塬住民知青的政治案件的性質、綱領;但它們的自發性，恰好反映了今日塬住民運動者高喊「莫那?魯道精神不死!」的心理狀態。

　　事實上，「莫那?魯道精神不死!」在當前塬住民自救運動的領導階層間，深具泛族群的象徵性凝聚力;只是由于社會客觀狀況的巨變，塬住民社會的問題亦隨之有了更復雜而糾葛的情境，今日的塬住民運動的「莫那?魯道」們必須有更大的智慧與勇敢，才能在階級解放與民族解放的前行之路上，作出貢獻。

　　在1989年年初的「導正案」風波中，「塬住民知青被收買了?」的傳聞，不但暴露了許多值得深思的塬住民運動問題，而且幾乎徹底瓦解了第二週期的塬住民運動。在這之前的林文正(伊凡?尤干)風波中，因為接受國民黨情況機構的工作安排而受到內部批判時，他說：「與其投靠民進黨不如投靠國民黨」。

　　是的，八○年代的塬住民運動是伴隨著以今天的民進黨為主的黨外民主運動的發展而成長的。然而，當兩黨聯合壟斷的所謂「資產階級民主體制」儼然形成的現代，臺灣塬住民運動是不是也該調整步伐重新定性，然后再出發呢?

　　六十年前的霧社起道，不但給當時漢族系臺灣人的抗日運動帶來了深具啟發性的教訓，并且在近六十年后又讓不同族群的塬住民知青找到集結的焦點，進而展開八○年代的塬住民自救運動。作為臺灣塬住民運動的歷史起點，它指示了一條前行的路，那就是只有塬住民與揚棄大漢沙文主義的進步漢人，互相提攜，共同為追求一個公平、合理、正義的社會制度而奮斗，臺灣塬住民的階級與民族解才有實現的可能性。

　　一九九○年十月廿八日～十一月八日《自主副刊》

　　主要參考資料

　　(1)戴國煇《霧社起義與中國革命》，林書揚譯。

　　(2)《社會運動史》中譯本，創造出版社。

　　(3)《臺灣新民報》。

　　(4)《新臺灣大眾時報》。

　　(5)《安全局機密文件》，李敖出版社。

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