（一）十月革命僅僅是一個(gè)開(kāi)端　　

透過(guò)嚴(yán)密的鐵幕，外人所能看到的蘇聯(lián)，是鋪天蓋地的標(biāo)語(yǔ)，巨大的領(lǐng)袖畫(huà)像和雕塑，沒(méi)完沒(méi)了的會(huì)議，慷慨激昂的發(fā)言等等。于是他們就把這一切當(dāng)成是蘇聯(lián)社會(huì)的本質(zhì)，并且普遍認(rèn)為蘇聯(lián)就是實(shí)踐共產(chǎn)主義的典型?！　?/p>

由這種見(jiàn)解出發(fā)，許多革命者就以當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)制度為師，而反對(duì)共產(chǎn)主義者就把蘇聯(lián)的種種弊害當(dāng)作共產(chǎn)主義的錯(cuò)誤和罪惡來(lái)攻擊，最近十年來(lái)更把蘇聯(lián)的倒臺(tái)作為共產(chǎn)主義徹底失敗的最大證據(jù)。　　

其實(shí)，蘇聯(lián)的倒臺(tái)只能證明官僚社會(huì)主義行不通，決不能證明共產(chǎn)主義革命路線行不通?！◆斞浮∠壬?jīng)做過(guò)一次精彩的講演，他的題目就是：“娜拉走后怎樣？”魯迅提醒國(guó)人：娜拉已經(jīng)勇敢地完成了一次出走，但是今后她要面對(duì)的還有很多?！◆斞浮∠壬霂д{(diào)侃半帶沉重地說(shuō)：“直白地說(shuō)，就是要有錢(qián)。夢(mèng)是好的；否則，錢(qián)是要緊的?！蓖瑯拥?，十月革命后的俄國(guó)人民已經(jīng)完成了一次出走，但她今后要面對(duì)的還有很多。　　

十月革命自有其偉大的意義，但它只是一個(gè)開(kāi)端，而歷來(lái)我們?yōu)檫@個(gè)開(kāi)端賦予了過(guò)多的意義。我們以社會(huì)主義為十月革命命名，而歷史賦予它的使命，僅僅在于完成沙皇俄國(guó)無(wú)法完成的任務(wù)，僅僅是徹底破壞原始完整的公社結(jié)構(gòu)，并為形成新的更成熟的社會(huì)性固有的完整性準(zhǔn)備前提?！　?/p>

（二）異質(zhì)并存的蘇聯(lián)社會(huì)主義　　

歷史發(fā)展的不平衡，使西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家阻礙了落后的俄國(guó)的現(xiàn)代化之路，并且在本國(guó)產(chǎn)生失衡、脆弱的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而使之跨越資本主義成熟階段，直接進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)。但是，蘇聯(lián)并沒(méi)有擺脫資本主義的生產(chǎn)方式——?jiǎng)趧?dòng)與資本對(duì)立、勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料所有制分離、剝削雇傭勞動(dòng)，也沒(méi)有擺脫資本主義的所有制?！　?/p>

透過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的無(wú)數(shù)縫隙，產(chǎn)生著由于貧窮而導(dǎo)致的原始積累的趨勢(shì)；殘余著的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的分配方式，成為社會(huì)的新的分化的基礎(chǔ)。在這個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的官僚政治，又助長(zhǎng)了不平等及特權(quán)、貧富分化，從而背離了革命的目標(biāo)?！　?/p>

革命先鋒隊(duì)掌握政權(quán)之后，它的階級(jí)基礎(chǔ)必須會(huì)發(fā)生變化，它必將形成自身的利益，并且不可避免地與整個(gè)社會(huì)的利益相沖突。最后先鋒隊(duì)蛻變成為官僚集團(tuán)，并有意識(shí)地縱容種種不平等的產(chǎn)生，促使小資本主義、私人資本主義和外國(guó)資本主義的發(fā)展，實(shí)行非社會(huì)主義的分配方式。這種“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”才是最符合其階級(jí)利益的。與其把有限的經(jīng)濟(jì)資源用于滿足多數(shù)人的基本需要，不如優(yōu)先滿足精英的需要?！　?/p>

（三）蘇聯(lián)社會(huì)主義的蛻變　　

事實(shí)上，蘇聯(lián)社會(huì)并不是鐵板一塊，也不是一成不變的。蘇維埃俄國(guó)并非剛生下來(lái)就是一個(gè)古板的馬列主義老太太。在20年代，知識(shí)分子亨有廣泛的自由。直到1929年，蘇聯(lián)文化界還像一個(gè)十七八歲的小伙子那么充滿活力和自由。沙俄時(shí)代的舊文人還能安心工作；知識(shí)分子還能把頭探出國(guó)界外呼吸西方的空氣。跟外部世界的聯(lián)系還保留著。蘇聯(lián)的藝術(shù)和科學(xué)總體上跟世界的其他地方齊駕并驅(qū)?，F(xiàn)代主義的發(fā)展也跟國(guó)外一樣，其中各種各樣的理論學(xué)?；钴S在俄國(guó)的舞臺(tái)上。在社會(huì)科學(xué)方面，黨的信條盡管占據(jù)主導(dǎo)地位卻并不僵化，它的特點(diǎn)是徹底的馬克思主義的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境決定論，以及在自然、歷史和人方面的現(xiàn)代主義觀點(diǎn)?！　?/p>

在社會(huì)政策方面黨繼續(xù)大談革命理想，盡管在實(shí)踐上調(diào)子已經(jīng)降低了。對(duì)俄國(guó)的文化落后性有了敏銳的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，國(guó)家和多少是舊式官僚主義的工業(yè)管理得到了加強(qiáng)，這一切限制了社會(huì)改革。特別是在工業(yè)，實(shí)際因素不利于革命理想，工人們對(duì)工廠的控制早在１９２１年就受到了責(zé)難，收入不平等現(xiàn)象在發(fā)展，但人們作出了顯著的努力來(lái)保持革命理想，例如進(jìn)步的教育，男女平等，反宗教運(yùn)動(dòng)，以及黨的“最高定額”，即為黨員所規(guī)定的最高收的限制?！　?/p>

但是，隨著經(jīng)濟(jì)和政治的變化，蘇聯(lián)的社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了深刻的變化。斯大林的黨悄悄地把社會(huì)主義目標(biāo)連同列寧的遺體一起埋藏，而僅僅致力于維持黨的穩(wěn)定和權(quán)威，致力于建立一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家。為了給已落空的革命希望一個(gè)說(shuō)法，在三十年代，斯大林政權(quán)對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一次徹底的修正。　　

在蘇聯(lián)的文化生活的轉(zhuǎn)變中，斯大林的獨(dú)裁統(tǒng)治起了承上啟下的作用。所有的黨內(nèi)反對(duì)派都被粉碎了，黨的學(xué)說(shuō)被提高到絕對(duì)的、強(qiáng)制的、獨(dú)一無(wú)二的教義這樣一個(gè)水平。在此基礎(chǔ)上斯大林推行他的自上而下的革命，以完成如下目標(biāo)：　　

（１）社會(huì)的所有方面，特別是農(nóng)民和知識(shí)分子，在黨的直接控制下聯(lián)合起來(lái)；　　

（２）國(guó)家力量的工業(yè)基礎(chǔ)的加速發(fā)展；　　

（３）把符合正在產(chǎn)生的極權(quán)主義政治秩序的有效功能的手段，引入到社會(huì)政策領(lǐng)域。　　

文化和社會(huì)政策的共同主題是建立紀(jì)律，控制以及黨在生活的每個(gè)方面都是至高無(wú)上的這一原則。這個(gè)主題是根據(jù)黨的新目標(biāo)的。針對(duì)非黨群眾和不聽(tīng)話的黨員，特別是那些為傳統(tǒng)的馬克思列寧主義決定論和機(jī)械主義觀點(diǎn)所激勵(lì)的人——他們現(xiàn)在被稱作布哈林反對(duì)派，黨發(fā)動(dòng)了一次全面的攻擊。他們失去工作；他們的著作得不到發(fā)表；最后，這些革命者以反革命的罪名逮捕了。具有代表性的是，黨是通過(guò)它的強(qiáng)有力的人來(lái)指揮這次行動(dòng)的，他們是在各行各業(yè)工作的黨員，他們的特點(diǎn)是把權(quán)力看得比學(xué)術(shù)良心更重要，他們滿腦子黨的權(quán)威觀念，壓制所有的異端思想。這個(gè)行動(dòng)一律被冠以“思想形態(tài)戰(zhàn)線”的階級(jí)斗爭(zhēng)，“歷史學(xué)戰(zhàn)線”的階級(jí)斗爭(zhēng)諸如此類(lèi)的名目。在階級(jí)斗爭(zhēng)的名義下，蘇聯(lián)文化生活被徹底軍事化了。　　

黨所利用的傳統(tǒng)的文化內(nèi)容并非全是一模一式的。一方面有絕對(duì)的、嚴(yán)格的決定論的馬克思主義，另一方面也有具有唯意志論色彩的馬克思主義（根源于列寧革命前的思想），它在藝術(shù)和哲學(xué)領(lǐng)域占了統(tǒng)治地位。總的來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極端的馬克思主義被應(yīng)用于和社會(huì)科學(xué)的時(shí)期（這一時(shí)期自然科學(xué)還保持著相對(duì)的自由）。　　

變化的第二階段是1932至1937年。在文化行為方面的黨控制和監(jiān)督體系建立后，由于在每一個(gè)領(lǐng)域危機(jī)都在發(fā)展，這個(gè)控制體系被用于推進(jìn)思想和政治的基礎(chǔ)的劇烈的變化。極端馬克思主義的應(yīng)用使一個(gè)又一個(gè)理論園地荒蕪了。文學(xué)和方面，很少或根本沒(méi)有價(jià)值的作品得到發(fā)表；在歷史方面，學(xué)生連歷史事件的年代表也搞不懂；哲學(xué)家不理解什么是有用的人類(lèi)材料；誰(shuí)也不把法律學(xué)校當(dāng)一回事。由于政權(quán)認(rèn)識(shí)到它正在利用的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”思想和政策并非最適合于它的目標(biāo)，因此第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期的極端馬克思主義接著就在各個(gè)領(lǐng)域遭到了否定。那些曾經(jīng)在黨的名義下宣揚(yáng)和應(yīng)用這些觀點(diǎn)的人們，被宣布是反馬克思主義的破壞分子，并且在許多事件中被清洗了。革命知識(shí)分子風(fēng)氣隨之被十分明顯和徹底的傳統(tǒng)主義所取代，后者被宣布是馬克思主義原則的唯一正確的解釋。在利用極端馬克思主義時(shí)實(shí)行的控制，如今仍然保留著，只不過(guò)向相反方向轉(zhuǎn)了180度大彎。跟1929至1932年相比，這里有一個(gè)巨大的實(shí)際差別：由于極端馬克思主義已經(jīng)打倒，傳統(tǒng)主義在受到嚴(yán)格控制的文化生活中滿足了政權(quán)的需要。　　

這次轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)上，是拉普和其他極端馬克思主義文藝組織的清洗，以及“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”原則的確立。在歷史學(xué)方面，到1934年已倒退到傳統(tǒng)的“國(guó)王－戰(zhàn)爭(zhēng)”模式，并且給沙皇俄國(guó)恢復(fù)了名譽(yù)。心理學(xué)方面，逐漸從強(qiáng)調(diào)環(huán)境的條件作用轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)個(gè)人的意志和責(zé)任。政治學(xué)家也跟在斯大林屁股后亦步亦趨，1937年后他們拼命論證國(guó)家是建設(shè)“共產(chǎn)主義社會(huì)”的主要工具，同時(shí)也是抵抗資本主義國(guó)家包圍的主要工具，只要這些需要存在，國(guó)家就不會(huì)消亡。　　

在社會(huì)政策上也有了相應(yīng)的變化。由于黨發(fā)現(xiàn)僅僅靠強(qiáng)制還不足以激發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的積極性，因此它逐漸轉(zhuǎn)向建立傳統(tǒng)的政治秩序：對(duì)國(guó)家和法律的美化；對(duì)階級(jí)分化的鼓勵(lì)；作為激勵(lì)因素的收入差別；傳統(tǒng)的權(quán)威式的家庭；最后還有教育政策的轉(zhuǎn)變，目的是培養(yǎng)適應(yīng)新的官僚主義工業(yè)秩序所需的既自信又順從的性格?！　?/p>

（四）社會(huì)政策的變化　　

馬克思和恩格斯曾經(jīng)警告說(shuō)，平等的目標(biāo)不會(huì)立刻實(shí)現(xiàn)，它必須以通過(guò)生產(chǎn)手段的私有財(cái)產(chǎn)的廢除為先決條件。盡管如此，平等的理想深深植根于西方和俄國(guó)的革命傳統(tǒng)。列寧在革命前所寫(xiě)的《國(guó)家與革命》一書(shū)認(rèn)為：應(yīng)使官員的薪金與工人的工資保持同一水平；選舉群眾去掌握管理職能；廢除站在大眾頭上的官僚機(jī)構(gòu)。　　

在布爾什維克掌握政權(quán)后，黨的領(lǐng)導(dǎo)很快發(fā)現(xiàn)國(guó)家需要受過(guò)訓(xùn)練的管理專家， 無(wú)論是在政府、在工業(yè)戰(zhàn)線還是在軍隊(duì)中。據(jù)此領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)頂住黨內(nèi)理想主義的左翼反對(duì)派的反對(duì)，開(kāi)始重新啟用“資產(chǎn)階級(jí)專家”，包括前沙皇官員和軍官。黨根據(jù)他們的技能付給他們優(yōu)厚的報(bào)酬。在管理方法上，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)看到，從１９１７年至１９１８年黨和它的無(wú)產(chǎn)階級(jí)支持者中存在的無(wú)政府主義－工聯(lián)主義傾向，成為一個(gè)嚴(yán)重的弱點(diǎn)。于是，他們逐步重建了傳統(tǒng)的、個(gè)人權(quán)力的官僚機(jī)構(gòu)體系?！　?/p>

盡管如此，到１９２０年，蘇俄實(shí)現(xiàn)了幾乎是徹底的平等。它與其說(shuō)是出于原來(lái)的設(shè)計(jì)，不如說(shuō)是出于現(xiàn)實(shí)需要。因?yàn)?，通貨膨脹和匱乏使城市居民的定額供應(yīng)降到了一個(gè)共同的水平。真正的工廠工資的最高額與最低額的幅度是微不足道的?！　?/p>

在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，由于權(quán)力的分散，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)生活中的官僚機(jī)構(gòu)適當(dāng)?shù)厥艿搅讼拗?。黨和工會(huì)代表共同參加工業(yè)管理。然而，工資差距反過(guò)來(lái)提供了物質(zhì)刺激，到１９２８年達(dá)到了資本主義的比例。黨內(nèi)和政治生活中的發(fā)展則采取了相反的方向：官僚機(jī)構(gòu)的權(quán)力得到了系統(tǒng)的加強(qiáng)，而黨員的個(gè)人收入保持“黨員最高定額”的限制。平等的理想仍有效地束縛著進(jìn)一步的收入差別?！　?/p>

隨著緊張的工業(yè)化的開(kāi)始，平等的理想明顯地遭到了否定。工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)被清洗，繼任者支持工會(huì)應(yīng)更多地代表國(guó)家而不是工人利益。在第一個(gè)五年計(jì)劃初期，黨試圖鼓動(dòng)人民參與“社會(huì)主義建設(shè)”革命熱情。但是沒(méi)過(guò)多久，就不得不用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)取代了底氣不足的革命熱情。　　

１９３１年，斯大林宣布了新要旨，他批評(píng)了“左派的工資平等化的實(shí)踐”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)貨幣刺激對(duì)于培養(yǎng)技能和提高產(chǎn)量的必要性。他告誡一個(gè)工業(yè)管理者的會(huì)議說(shuō)，“無(wú)論誰(shuí)要無(wú)視熟練勞動(dòng)與非熟練勞動(dòng)的區(qū)別，按照工資平均化的‘原則’拉平工資水平，他就違背了馬克思主義，違背了列寧主義”。這個(gè)新的宗旨很快就會(huì)變得家喻戶曉－－人們宣布以前的革命理論為“小資產(chǎn)階級(jí)”的和“反馬克思主義”的。人們向這個(gè)重新發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)社會(huì)秩序的原則歡呼，說(shuō)它是萬(wàn)世不易的馬克思主義的真理。1929年放松了黨員收入最高定額，隨后不公開(kāi)地取消了最高定額。這件事是黨從一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)向一個(gè)社會(huì)特權(quán)集團(tuán)的演變的重要標(biāo)志?！　?/p>

1934年，斯大林勉為其難，通過(guò)對(duì)平等的重新定義，擺脫了馬克思主義者在這個(gè)問(wèn)題上的尷尬?！懊恳粋€(gè)列寧主義者都知道”，他說(shuō)，“在需求和個(gè)人生活方面的平等，是反動(dòng)的小資產(chǎn)階級(jí)的愚蠢，而不屬于按馬克思列寧主義”。 或許奧威爾就是根據(jù)這句話創(chuàng)造出了《動(dòng)物莊園》的名言:所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等。他認(rèn)為“按需分配”的口號(hào)要求不平等，因?yàn)槿藗兊男枨笫遣煌模缓翢o(wú)疑問(wèn)，普通工人與高級(jí)官員的需求相去甚遠(yuǎn)。從他的口號(hào)“干部決定一切”來(lái)看，斯大林發(fā)現(xiàn)政權(quán)的精華是受過(guò)良好訓(xùn)練，得到豐厚報(bào)酬的管理者。工資差別和物質(zhì)刺激由于１９３５年開(kāi)始的斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)而擴(kuò)大，并且蒙上了象征性的光環(huán)。１９３４年－１９３５年開(kāi)始的對(duì)定額的否定和官方物質(zhì)生活的舒適的認(rèn)可，使收入差別更大，以此作為提高效率的刺激?！　?/p>

在軍隊(duì)里，1935年恢復(fù)了傳統(tǒng)的軍銜。革命時(shí)期的官兵平等風(fēng)氣已無(wú)影無(wú)蹤，黨大力強(qiáng)調(diào)和對(duì)上級(jí)的服從。二戰(zhàn)未期，肩章回到了肩上，衛(wèi)隊(duì)也恢復(fù)了，政委成為軍事指戰(zhàn)員的從屬，最后，“紅軍”改名為“蘇軍”，從而徹底完成了軍隊(duì)向傳統(tǒng)主義路線的復(fù)歸?！　?/p>

３０年代收入和地位差別的一般趨勢(shì)是與兩個(gè)值得注意的發(fā)展勢(shì)頭相伴隨的。首先，對(duì)知識(shí)分子之類(lèi)的社會(huì)和政治上的歧視已經(jīng)結(jié)束。其次，管理的技術(shù)精英階級(jí)與工農(nóng)大眾的鴻溝不斷擴(kuò)大。象許多其他政策變化那樣，與舊知識(shí)分子成員和解的決策也是斯大林在１９３１年直接作出的。那時(shí)，第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期如火如荼的階級(jí)斗爭(zhēng)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)組織的更注重實(shí)際的尊重。從這時(shí)起，能力和技術(shù)（以及政治忠誠(chéng)）取代階級(jí)原因成為負(fù)責(zé)人員選拔的基礎(chǔ)。１９３４年后，階級(jí)出身不再影響教育的升學(xué)。　　

１９３６年，在新憲法即將出臺(tái)之際，官方宣布蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)主義”；這種“社會(huì)主義”，按照新的定義，僅意味著階級(jí)對(duì)抗的消滅。因此，蘇聯(lián)被設(shè)想為由三個(gè)“階層”或“非對(duì)抗性階級(jí)”組成：工人、農(nóng)民和蘇維埃知識(shí)分子。同時(shí)，新憲法取消了對(duì)以前的統(tǒng)治階級(jí)成員的所有政治限制。這樣，到１９３６年，受教育的專家階級(jí)，包括舊政權(quán)的和在蘇維埃統(tǒng)治下受訓(xùn)練的人，為重建社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)鋪平了理論道路。斯大林稱這些人為“不帶黨證的布爾什維克”。此后黨很快承認(rèn)了他們；共青團(tuán)對(duì)知識(shí)分子的消極態(tài)度在１９３６年消除了；至于黨本身，則是在１９３９年，其標(biāo)志是傳統(tǒng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)優(yōu)先權(quán)的結(jié)束。在１９４１年的第十八次黨代表大會(huì)上，馬林科夫特別批評(píng)了在黨和國(guó)家負(fù)責(zé)干部的選拔中，考慮社會(huì)背景而忽視技術(shù)和個(gè)人能力的做法?！　?/p>

當(dāng)受教育階級(jí)取得政治和經(jīng)濟(jì)地位的時(shí)候，在知識(shí)分子和民眾之間的界線變得更尖銳和嚴(yán)格了。到１９４１年，大學(xué)教育成為在社會(huì)上提升的主要考慮因素。比如說(shuō)，要在工業(yè)管理部門(mén)工作，技術(shù)學(xué)校比做一個(gè)熟練工人的經(jīng)驗(yàn)更加是主要的途徑?！澳X力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的結(jié)合”一直是共產(chǎn)主義藍(lán)圖中的一個(gè)要素，它充分體現(xiàn)在把日常教育與手工技術(shù)訓(xùn)練聯(lián)結(jié)起來(lái)的努力中。但是這個(gè)理想最終在實(shí)踐中被拋棄了。１９３７年，工業(yè)訓(xùn)練與學(xué)院教育完全脫鉤了?！　?/p>

為什么蘇聯(lián)政權(quán)寧愿以意識(shí)形態(tài)的讓步和引起普遍反對(duì)的危險(xiǎn)為代價(jià)，有意地促進(jìn)社會(huì)分化？就象斯大林的其他政策變化那樣，向社會(huì)不平等的轉(zhuǎn)化再次表明客觀條件使舊的社會(huì)主義理想無(wú)法實(shí)行。而且，政權(quán)還面臨著在社會(huì)主義思潮中從未充分考慮過(guò)的工業(yè)化問(wèn)題。其結(jié)果是，共產(chǎn)主義體系變得與革命前的理論家所預(yù)測(cè)的大不相同。它的變化并沒(méi)有口頭上講出來(lái)，而僅僅在實(shí)踐中加以暗示，這種實(shí)踐的一個(gè)方面是：一個(gè)組織嚴(yán)密的社會(huì)不平等的體系的發(fā)展。　　

在合格、可靠的行政部門(mén)中，一個(gè)特權(quán)階層的興起，無(wú)疑是一定條件下的政權(quán)的成功和穩(wěn)定的應(yīng)有之義。蘇聯(lián)知識(shí)分子接近一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的地位，從這個(gè)意義上說(shuō)，政權(quán)自行貼近這一集團(tuán)的利益。　　

不平等不僅是舊社會(huì)的殘余，更是官僚政治的后果。官僚集團(tuán)要維持統(tǒng)治，就必須在剝削人民的同時(shí)，施惠于少數(shù)社會(huì)集團(tuán)，如斯達(dá)漢諾夫工作者，使之成為統(tǒng)治的基石。　　

人道主義和平等一樣，是社會(huì)主義革命的主要目標(biāo)之一。但是，對(duì)于斯大林和官僚制度來(lái)說(shuō)，人僅僅是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的微不足道的工具。瘋狂地追求工業(yè)進(jìn)步，殘酷地犧牲個(gè)人利益，以及貪婪地追求個(gè)人權(quán)勢(shì)是這個(gè)制度的主要?jiǎng)恿?，極度蔑視人是它的最大特色。因此，在蘇聯(lián)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的異化，包括勞動(dòng)的異化、人的本質(zhì)的異化和上層建筑的異化。由于國(guó)家的異化，人民建立的政權(quán)反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人民，人民被排除出政權(quán)之外，不可避免地產(chǎn)生了深刻的被剝奪感。蘇聯(lián)人對(duì)公共生活持?jǐn)硨?duì)態(tài)度，只有在私人生活中才感覺(jué)是自由的；他們自我摧毀，自殺和酗酒現(xiàn)象嚴(yán)重。有意思的是，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)僅僅在形式上反對(duì)這些消極現(xiàn)象。因?yàn)樗宄?，人民在政治上沉醉?duì)它比較安全。　　

（四）文化和藝術(shù)　　

在２０年代，正如在其他文化領(lǐng)域一樣，文學(xué)作品也亨有廣泛的自由。一些極端主義文學(xué)團(tuán)體提出對(duì)文學(xué)實(shí)行直接的黨的控制，黨可沒(méi)有要求學(xué)校都符合它的官方標(biāo)準(zhǔn)。列寧、托洛茨基、布哈林全都贊同現(xiàn)代馬克思主義批評(píng)家（的主張）：“任何文學(xué)潮流，學(xué)校、團(tuán)體都不能在黨的名義下獲得成功”?！　?/p>

在文學(xué)和藝術(shù)方面，1929年，黨開(kāi)始把作家組織在極端馬列主義的文學(xué)團(tuán)體——拉普的旗下。拉普把所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給所有作家，有異議者都受到了批判，甚至包括著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人弗拉基米爾·馬雅可夫斯基，這促使他在1930年自殺了。　　

拉普領(lǐng)導(dǎo)下的政治化文學(xué)的過(guò)激導(dǎo)致了早期的危機(jī)。文學(xué)是文化劇變的第二階段開(kāi)展后第二個(gè)被觸動(dòng)的領(lǐng)域，它的變化推動(dòng)了偽裝成馬克思主義的傳統(tǒng)思想的復(fù)辟。在拉普領(lǐng)導(dǎo)下，文學(xué)毫無(wú)成果。1932年，黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到這一形勢(shì)，解散了拉普，并且使拉普領(lǐng)導(dǎo)人成了他們?cè)邳h的指導(dǎo)下實(shí)行的這一災(zāi)難性政策的替罪羊。拉普領(lǐng)導(dǎo)人跟別人一道成了大清洗的犧牲品。就這樣，1929－1932年的極端的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”政策作為反馬克思主義被否定了，與此同時(shí)，黨的一貫正確的形象得到了維護(hù)?！吧鐣?huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”成為新官方路線，很快推廣到其他藝術(shù)形式上。起初它沒(méi)有限制性的含義，直到藝術(shù)家們因?yàn)椴荒芫o跟而挨批后，政權(quán)想要什么才變得一目了然了?！　?/p>

其他藝術(shù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變模式也和文學(xué)的十分相似。最初都經(jīng)歷了始于1929年的無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣傳的時(shí)期，續(xù)而遭遇了一次或多或少總有點(diǎn)忽然的變化，從革命 的內(nèi)容到標(biāo)榜為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)主義上了——這一過(guò)程，在戲劇和電影方面是在１９３２年；音樂(lè)方面是１９３２至１９３３年；建筑學(xué)是在１９３５年左右。甚至跳芭蕾舞也得中規(guī)中矩地遵照黨的路線?！　?/p>

社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文藝的特征是：滿懷熱情的民族主義；感情多于理性分析的批評(píng)；迎合大眾的趣味。對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的任何背離都會(huì)被扣上“形式主義”的帽子。在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義和形式主義的定義下，好和壞被刻板地規(guī)定了，沒(méi)有什么價(jià)值的連續(xù)，也不存在中間路線。　　

象社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義所具有的這種積極的人生觀已經(jīng)由馬克西姆·高爾基最先描敘出來(lái)：一種樂(lè)觀的、個(gè)人主義的理想化的所謂“新蘇維埃人”。一個(gè)后來(lái)的綱領(lǐng)呼喚“不朽的作品”，“其中我們這個(gè)時(shí)代的人，斯大林式的人，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造者，必須展現(xiàn)出全部精神風(fēng)貌；這些作品將揭示出那種人的精神力量是如何鍛造的，他的靈魂是怎樣形成的，以及他的思想 思想是如何在馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的教導(dǎo)下得到加強(qiáng)、豐富和武裝起來(lái)的?！薄　?/p>

這種新概念的人在文學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)方面的相似之處是，他們都是完美無(wú)瑕的人物。在專制國(guó)家的條件下，這種新的個(gè)人主義實(shí)際上主要是為了適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的需要和為他們所擁有，他們是“歷史的創(chuàng)造者”。對(duì)群眾而言，藝術(shù)上的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義看上去是為了讓人民和政權(quán)同心同德，也為了在幻想中滿足他們對(duì)權(quán)力的渴望和對(duì)控制自己命運(yùn)的夢(mèng)想，以及刺激他們參與政權(quán)實(shí)行的目標(biāo)的熱情。藝術(shù)上的任何新的發(fā)展都是不可能的，但是由他們所強(qiáng)加于人的模式在它歷史上還是富有藝術(shù)價(jià)值的，并且很有活力，所以藝術(shù)創(chuàng)作還能繼續(xù)進(jìn)行下去?！　?/p>

二戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)，在文學(xué)和其他領(lǐng)域，黨采取步驟恢復(fù)控制并且重申黨至高無(wú)上的原則。實(shí)質(zhì)上，戰(zhàn)前的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的傳統(tǒng)主義和民族主義恰恰是得到了加強(qiáng)。對(duì)作家的批判，例如１９４６年對(duì)左琴科和阿赫瑪托娃的批判，使人聯(lián)想起了１９２９－１９３０的氣氛。接著，那些沒(méi)有領(lǐng)會(huì)黨的精神的作品，那些常有在思想形態(tài)上把蘇聯(lián)人民和西方或資產(chǎn)階級(jí)影響隔離開(kāi)的作品，或者是那表現(xiàn)了哲學(xué)的悲觀主義和威脅要暗中破壞蘇維?！叭说乐髁x”的強(qiáng)制性樂(lè)觀主義的作品，全都成了運(yùn)動(dòng)的靶子?！　?/p>

（五）教育制度的復(fù)辟　　

１９３１年以前蘇聯(lián)教育思想界存在百花齊放的局面。但是在教育實(shí)踐中卻是一個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題占了主導(dǎo)地位：教育需求還有很大一部分未得到滿足，而為滿足這一需求的資源卻是不足的。在大約１９３７年以前，普遍義務(wù)初級(jí)教育還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。盡管如此，列寧認(rèn)識(shí)到，在擴(kuò)大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的影響方面，以及在為社會(huì)主義而訓(xùn)練全體居民特別是農(nóng)民方面，教育是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的重要工具。自那以后，不管政治路線的方向發(fā)生什么變化，政治的方面始終是蘇聯(lián)教育的顯著特色。　　

盡管列寧也提到“兒童在學(xué)校的自律行為”這一目標(biāo)，但是相對(duì)許多蘇聯(lián)教育專家來(lái)說(shuō)，他還是比較保守的。直到１９２９年還擔(dān)任教育人民委員的盧那察爾斯基，是激進(jìn)的教育方法的倡議者，這些方法后來(lái)在西方流行起來(lái)。馬克思－－恩格斯學(xué)院教育系的領(lǐng)導(dǎo)（）認(rèn)為，由于學(xué)校隨著國(guó)家一起消亡，因此組織化的教育僅僅是一促初步的措施，學(xué)校將被“社會(huì)主義環(huán)境所取代”。據(jù)此，他倡導(dǎo)了“非組織化教育理論”或者說(shuō)“自覺(jué)教育理論”。這一理論是和流行于１９２９年至１９３０年的對(duì)馬克思主義的機(jī)械的決定論的解釋緊密聯(lián)系的。但是，安為包括克魯普斯卡婭在內(nèi)的許多蘇聯(lián)教育界領(lǐng)導(dǎo)人所反對(duì)，因?yàn)樗珶o(wú)政府主義了。這一時(shí)期蘇聯(lián)教育界普遍被接受的觀點(diǎn)是人性本善和個(gè)人的自學(xué)的發(fā)展?！皬母芍袑W(xué)”是理想的，而正式的教育和紀(jì)律被限制到最低點(diǎn)?！　?/p>

為了使教育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊急需要，黨在1931年底采取了行動(dòng)。它批評(píng)學(xué)校消亡的理論是“左的機(jī)會(huì)主義”；批判激進(jìn)的教學(xué)方法；以放棄工藝和技術(shù)訓(xùn)練為代價(jià)，重新建立起單獨(dú)的傳統(tǒng)科目的教學(xué)；恢復(fù)老式的紀(jì)律和等級(jí)?！　?/p>

在1932-1934年間，教育向傳統(tǒng)復(fù)歸的趨勢(shì)仍在繼續(xù)，并且擴(kuò)展到高等教育領(lǐng)域。1936年７月的法令廢除了“教育”的科學(xué)（兒童成長(zhǎng)心理學(xué)），因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)諸如遺傳和環(huán)境因素等“宿命論決定作用”，忽視了據(jù)說(shuō)通過(guò)直接地規(guī)范個(gè)性而激發(fā)的巨大的潛能。1937年廢除了學(xué)校中的技術(shù)訓(xùn)練，并且退回到傳統(tǒng)科目的完全的教育。在糾正“過(guò)火現(xiàn)象”的借口之下實(shí)際上放棄了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的列寧主義原則。在教育政策的這一變化，反映出在知識(shí)分子和群眾之間存在的差別正逐漸被接受，它還標(biāo)志著，消除腦體差別的理想，盡管口頭上還在堅(jiān)持，但是實(shí)際上已被拋棄了?！　?/p>

在斯大林官僚集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇維埃的學(xué)校逐漸變成了“蘇維埃式的舊中學(xué)”。說(shuō)明這一點(diǎn)的不僅是完全取消了勞動(dòng)教育，而且恢復(fù)了許多已經(jīng)被人遺忘了的舊中學(xué)的特征，如男女分校，部分學(xué)校教授拉丁文等。　　

同整個(gè)社會(huì)的變化一樣，教育領(lǐng)域也強(qiáng)調(diào)權(quán)威化。斯大林本人曾經(jīng)指出，如今國(guó)家依賴組織和權(quán)威的力量，以克服物質(zhì)條件的缺乏，以完成它的目標(biāo)，因此教育自然也不能忽視權(quán)威。在學(xué)校里，從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，改為填鴨式的反復(fù)灌輸，這也正是為了讓學(xué)生更順從社會(huì)紀(jì)律。教育制度的變化不是孤立的、偶然的，它只是整個(gè)蘇聯(lián)社會(huì)的官僚化進(jìn)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。在官僚統(tǒng)治的社會(huì)中，教育的目標(biāo)在于“批量生產(chǎn)”官僚的接班人，即缺乏個(gè)性、創(chuàng)造力和溫良順從的下一代。甚至學(xué)校本身都成了官僚機(jī)構(gòu)?！　?/p>

（六）傳統(tǒng)家庭的回歸　　

在社會(huì)風(fēng)俗方面，革命勝利后，布爾什維克開(kāi)始破壞對(duì)舊社會(huì)的遺產(chǎn)——包括傳統(tǒng)家庭。早期措施包括：使婚姻世俗化；宣布男女完全平等；限制父母的權(quán)威；使墮胎合法化；規(guī)定離婚只要一方提出要求就有效。人們旗幟鮮明地提倡自由戀愛(ài)，盡管列寧對(duì)之持批評(píng)態(tài)度（而柯倫泰則是自由戀愛(ài)的榜樣）。一般來(lái)說(shuō)，人們希望家庭“逐漸消亡”，希望它成為一個(gè)完全不定形的聯(lián)合體。根據(jù)這種理論，1927年的法規(guī)規(guī)定，同居或者未登記的婚姻在法律上和登記的婚姻同等?！　?/p>

在第一個(gè)五年計(jì)劃期間，對(duì)舊式家庭的束縛的批評(píng)加大了火力。安排義務(wù)勞動(dòng)有時(shí)不給一點(diǎn)補(bǔ)償就把家庭分開(kāi)。甚至把建筑物設(shè)計(jì)成了為公共生活的。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)娛樂(lè)的否定使一種共產(chǎn)主義者的禁欲主義發(fā)展起來(lái)，它認(rèn)為只有遠(yuǎn)離社會(huì)娛樂(lè)的人才有美德。　　

由于蘇聯(lián)政權(quán)從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，在１９３５年和１９３６年官方社會(huì)價(jià)值觀方面發(fā)生了十分忽然的劇變。劇變的根源無(wú)疑是的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化所導(dǎo)致的社會(huì)的反常，包括出生率的下降，離婚率的上升，以及嚴(yán)重的少年犯罪問(wèn)題。但是蘇聯(lián)政權(quán)把這些問(wèn)題作為借口，明確地、上綱上線地否定早期的解放家庭的政策，就象他們?cè)谖膶W(xué)歷史和法律領(lǐng)域所做的那樣。而家庭則被吹捧為是社會(huì)主義社會(huì)的支柱：“所謂‘自由戀愛(ài)’和所有亂七八糟的兩性生活是徹頭徹尾的資產(chǎn)階級(jí)的貨色”。一個(gè)決定性的步驟是１９３６年６月２７日通過(guò)法律，禁止非醫(yī)療性墮胎，給大家庭發(fā)特別津貼，離婚必須通過(guò)合法程序，并且付一筆補(bǔ) 償費(fèi)?！　?/p>

伴隨這些變化的是官方的評(píng)論，它為新的政策辯護(hù)，并且宣布放棄關(guān)于不確定的親屬關(guān)系的早期思想：　　

“認(rèn)為社會(huì)主義帶來(lái)家庭的逐漸消亡，這是極其錯(cuò)誤和有害的。他們是些借空洞無(wú)物的左的辭句來(lái)掩蓋其剝削行為的人。社會(huì)主義下的家庭不但不會(huì)消亡，而且還會(huì)得到加強(qiáng)。斯大林對(duì)加強(qiáng)蘇維埃家庭的問(wèn)題給予了一個(gè)極度傳統(tǒng)的定義：‘沒(méi)有家庭就沒(méi)有國(guó)家。對(duì)于社會(huì)主義的蘇維埃國(guó)家來(lái)說(shuō)，只有在夫妻把家庭看作一個(gè)長(zhǎng)久的聯(lián)合的時(shí)候，婚姻才具有積極的意義，所謂自由戀愛(ài)是一種資產(chǎn)階級(jí)傾向，字和蘇維埃公民的行為準(zhǔn)則毫無(wú)共同之處。進(jìn)而言之，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，只有在有了孩子，夫妻們享受了為人父母的至上樂(lè)趣的時(shí)候，婚姻的價(jià)值才會(huì)最充分地體現(xiàn)。’”　　

對(duì)父母的權(quán)威的態(tài)度也顛倒了：“年輕人必須尊敬自己的長(zhǎng)輩，特別是他們的父母?！薄　?/p>

斗爭(zhēng)，是這些議論言論的共同主題，也是在社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)這個(gè)問(wèn)題上的日益明確的回答。在這兩件事上蘇聯(lián)政權(quán)的興趣都在于為肯定和恢復(fù)傳統(tǒng)的地位而辯護(hù)。托洛茨基在流放中評(píng)論說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不是公開(kāi)宣布，‘我們已被證明過(guò)于貧窮和無(wú)知，不能創(chuàng)造社會(huì)主義的人與人之間的關(guān)系，但是我們的兒輩和孫輩將會(huì)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)’。與此相反，他們強(qiáng)迫人們?cè)谝驯淮蛩榈募彝サ耐鈿は轮匦履z合起來(lái)，不如此，他們還認(rèn)為這種在嚴(yán)弄的脅迫之下的聯(lián)合，就是偉大的社會(huì)主義的神圣的內(nèi)核。很難用眼睛來(lái)量這次倒退的范圍”?！　?/p>

在家庭政策變化的同時(shí)，在官方批準(zhǔn)的社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)方面也發(fā)生了徹底的改變。這些變化反映了日益增大的社會(huì)分化，這種社會(huì)分化由于對(duì)平均主義的否定而變得更容易了；這些變化還反映出在新特權(quán)官僚階層中正在冒頭的物質(zhì)欲望。　　

二戰(zhàn)時(shí)期傳統(tǒng)家庭進(jìn)一步得到了加強(qiáng)。表現(xiàn)之一就是對(duì)孩子的自由的限制和家長(zhǎng)權(quán)威的加強(qiáng)。1934年規(guī)定，16歲以下的孩子不許看晚間的戲劇演出。1945年３月的繼承法給家長(zhǎng)以更大的處理財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。1943年在中學(xué)廢除了男女同校制度，聲稱要使男孩子們更容易接受軍事訓(xùn)練，使女孩子們更容易接受家庭訓(xùn)練（這項(xiàng)制度在１９５４年恢復(fù)了）。　　

1944年７月８日的一頂法令規(guī)定，離婚必須通過(guò)十分嚴(yán)格的司法程序，還得交一筆數(shù)額很高的賠償金。未登記的或者是同居的婚姻不被承認(rèn)是合法的。私生子無(wú)權(quán)繼承父親的財(cái)產(chǎn)，作為替代，他們可以得到國(guó)家的補(bǔ)助金。最為意味深長(zhǎng)的是給那些養(yǎng)育了十個(gè)以上的小孩的母親發(fā)獎(jiǎng)?wù)潞褪谝浴疤K聯(lián)英雄母親”榮譽(yù)稱號(hào)。在物質(zhì)方面，作為一種激勵(lì)措施，給有三個(gè)以上的孩子的家庭發(fā)補(bǔ)助；而對(duì)小家庭或單身的人，則特地課以兩倍的稅?！　?/p>

對(duì)蘇聯(lián)家庭政策的變化是很難充分評(píng)價(jià)的。有的人認(rèn)為蘇聯(lián)政權(quán)僅僅是犧牲了革命的一個(gè)很不受歡迎的組成部分，“這是共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)中最不受歡迎而且?guī)缀跏菬o(wú)法容忍的一個(gè)部分……這明顯也是政府心甘情愿地作出的讓步之一，因?yàn)檎畬?shí)際上沒(méi)有失去任何東西，卻得到了不少好處。”對(duì)托洛茨基來(lái)說(shuō)這是熱月式的對(duì)革命人道主義的背叛的一個(gè)方面。其他人則把它看作革命后政權(quán)鞏固的自然結(jié)果。但是人們沒(méi)有考慮到的是，為什么蘇聯(lián)政權(quán)要對(duì)家庭大加干涉，而不是放任不理呢？（當(dāng)然羅，還是在社會(huì)主義的名義下）蘇聯(lián)政權(quán)的目標(biāo)不僅僅是為了社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)固，而是為了鼓勵(lì)一定模式的家庭，從而為特定類(lèi)型的國(guó)家服務(wù)。此外，本身就是傳統(tǒng)主義者的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系乃至人際關(guān)系，更適合于他們要建立的傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)?！　?/p>

（七）國(guó)家權(quán)力的加強(qiáng)　　

政治學(xué)領(lǐng)域的變化更深刻地詮釋了政權(quán)的蛻變。在黨的信念中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家原本被看作是必要的罪惡，它注定要在革命的改造后消亡的；如今卻轉(zhuǎn)了180度大彎，把國(guó)家吹捧為社會(huì)組織的最高形式和偉大的創(chuàng)造力量?！　?/p>

直到1929年，馬克思主義的政治學(xué)理論多多少少還保持著它的原來(lái)的形式。蘇聯(lián)的一黨統(tǒng)治的國(guó)家被形容為是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政，它為在過(guò)渡時(shí)期鎮(zhèn)壓舊資產(chǎn)階級(jí)的抵抗所必需。人們認(rèn)為一旦這個(gè)消極的任務(wù)完成，社會(huì)主義完全變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)后，國(guó)家也將消亡。　　

斯大林在２０年代掌握權(quán)力后，在政治學(xué)理論搞了兩項(xiàng)具有潛在意義的創(chuàng)新。其中之一是一國(guó)社會(huì)主義理論，它為后來(lái)的關(guān)于國(guó)家在國(guó)防方面的必要性的爭(zhēng)論創(chuàng)造了條件（甚至到“共產(chǎn)主義”也如此）?！　?/p>

斯大林的另一個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)列寧主義原則的突破。他提出黨不僅起革命的準(zhǔn)備和執(zhí)行作用，而且還負(fù)有革命后組織社會(huì)主義秩序的責(zé)任?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)需要黨”，斯大林?jǐn)嘌裕安粌H為了實(shí)現(xiàn)專政；它需要黨，更是為了保持、鞏固和擴(kuò)大專政，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的完全勝利”?！　?/p>

為了推行第一個(gè)五年計(jì)劃和集體化，黨和國(guó)家把社會(huì)和文化的種種方面都置于控制之下。同時(shí)，斯大林開(kāi)始在理論上強(qiáng)化國(guó)家的職能。也許是“辯證法”解救了他，使他可以在１９３０年６月的黨的十六次代表大會(huì)上解釋他的立場(chǎng)：　　

“我們?cè)谥铝τ趪?guó)家的滅亡，同時(shí)，我們堅(jiān)持加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，它是至今存在的所有國(guó)家形式中最有力、最強(qiáng)大的統(tǒng)治。我們?cè)绞前褔?guó)家的力量發(fā)展到極致，為國(guó)家的滅亡所準(zhǔn)備的條件就越充分：這是馬克思主義的原則。這是“矛盾”的嗎？是的，這是“矛盾的”。但這個(gè)矛盾是活生生的事實(shí)，是馬克思主義辯證法的徹底反映”?！　?/p>

到１９３４年，斯大林總結(jié)出“加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的主要原理：　　

“毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)階級(jí)的社會(huì)不會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生。它的實(shí)現(xiàn)和建立，有賴于全體勞動(dòng)人民的努力，有賴地?zé)o產(chǎn)階級(jí)專政的組織的加強(qiáng)，有賴于階級(jí)斗爭(zhēng)的深化，有賴于階級(jí)的廢除，有賴于消滅資產(chǎn)階級(jí)的殘余，以及與國(guó)內(nèi)外的敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)”。這些話清楚地表明斯大林的需要怎樣使他對(duì)馬克思主義的國(guó)家理論及政治因素在歷史中的作用的理論作了根本的修正?！　?/p>

1936年的斯大林憲法發(fā)布后，官方宣布階級(jí)剝削已被廢除了。然而，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)完全無(wú)視關(guān)于階級(jí)對(duì)抗源于社會(huì)沖突的馬克思主義的最基本原理，完全沒(méi)有為減輕無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的嚴(yán)格性留下余地。大清洗開(kāi)始后，政治反對(duì)派被加上一些與其說(shuō)是社會(huì)性不如說(shuō)是精神性字眼來(lái)形容——“人類(lèi)的渣滓”、“白衛(wèi)軍的應(yīng)聲蟲(chóng)”、“托洛茨基－布哈林的狐朋狗黨”——一句話，打從娘胎里出來(lái)就是壞蛋。這種態(tài)度的變化和對(duì)人類(lèi)行為的社會(huì)學(xué)解釋的轉(zhuǎn)變緊密相連，如今強(qiáng)調(diào)的是在歷史和刑法中的個(gè)人的意志和責(zé)任。　　

1934年，斯大林在黨的第十八次代表大會(huì)上更深入地承認(rèn)，他需要使官方的關(guān)于國(guó)家的理論，與蘇聯(lián)國(guó)家機(jī)器的明顯的持久性相適應(yīng)。《真理報(bào)》宣稱：“黨的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，世界共產(chǎn)主義的領(lǐng)袖，已經(jīng)指出了歷史性發(fā)展的光明大道，已經(jīng)給了我們一個(gè)為完全的共產(chǎn)主義大廈而斗爭(zhēng)的徹底的綱領(lǐng)。斯大林同志用新的方式，研究和提出了從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡時(shí)期中國(guó)家的問(wèn)題”。這個(gè)宣言是一種暗示：斯大林通過(guò)使國(guó)家成為歷史舞臺(tái)上的明星，從而擺脫了馬克思主義的繼承者的地位。他宣稱：“我們國(guó)家主體，在培育社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的新苗的目標(biāo)的指引下，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的、組織的、文化的和教育的工作，通過(guò)以社會(huì)主義的精神對(duì)人民進(jìn)行再教育”，已經(jīng)使新的社會(huì)秩序變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)?！　?/p>

盡管他避而不談社會(huì)主義下犯罪的社會(huì)根源，卻大談不斷加強(qiáng)政治鎮(zhèn)壓的必要性：“國(guó)家要求保護(hù)社會(huì)主義財(cái)產(chǎn)，防止盜賊與小偷危害人民財(cái)產(chǎn)職能，以取代鎮(zhèn)壓的職能”。最重要的是，國(guó)家不得不承擔(dān)起國(guó)防的責(zé)任。　　

一旦達(dá)到“共產(chǎn)主義”階段，國(guó)家是否就會(huì)“消亡”呢？斯大林解釋說(shuō)，恰恰相反，馬克思和恩格斯認(rèn)為，如果“資本主義環(huán)境”繼續(xù)存在，國(guó)家就不會(huì)消亡。“一般來(lái)說(shuō)，恩格斯關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家的滅亡的普遍原理，不能放到一個(gè)孤立國(guó)家的社會(huì)主義勝利這個(gè)特殊的例子中”。　　

象在這樣的時(shí)候，斯大林毫不顧忌對(duì)導(dǎo)師們思想上的失誤之處作直接的批評(píng)，特別是關(guān)系到他一國(guó)社會(huì)主義理論的時(shí)候。1926年底，在答復(fù)左翼反對(duì)派以導(dǎo)師為理由對(duì)這個(gè)理論的攻擊時(shí)，斯大林堅(jiān)持已見(jiàn)，“恩格斯……會(huì)歡迎我們的革命，并且說(shuō)：讓所有老教條見(jiàn)鬼去！蘇聯(lián)的勝利的革命萬(wàn)歲。”實(shí)際上，國(guó)家在“共產(chǎn)主義”階段需要保留，并不是因?yàn)橘Y本主義環(huán)境。事實(shí)恰恰相反，斯大林主義國(guó)家必須依賴對(duì)資本主義環(huán)境的恐懼才得以繼續(xù)存在。自二戰(zhàn)以來(lái)蘇維埃俄國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)存在敵意，這就是其意識(shí)形態(tài)功能的關(guān)鍵所在?！　?/p>

傳統(tǒng)馬克思主義決定論的原則所遇到的現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，在那里都不象在法學(xué)界那么激烈。根據(jù)一起領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)法學(xué)直到在１９３７年下臺(tái)的Ｐａｓｈｕｋｎｉｓ的觀點(diǎn)，法律嚴(yán)格地說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)秩序的體現(xiàn)。如同國(guó)家權(quán)力一樣，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)舊社會(huì)的殘余的斗爭(zhēng)中所使用的基本手段，然后，它就將消亡。這一理論最引人注目之處是它的認(rèn)真的實(shí)施：民法被忽略了，法律學(xué)校日漸式微。犯罪與懲罰的概念受到了否定，因?yàn)樗磉_(dá)了個(gè)人責(zé)任的非馬克思主義的見(jiàn)解?！　?/p>

在第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，Ｐａｓｈｕｋｎｉｓ不得不轉(zhuǎn)向新的主觀主義：他強(qiáng)調(diào)國(guó)家和計(jì)劃在建設(shè)社會(huì)主義中的主導(dǎo)作用?！　?/p>

１９３６年，隨著新憲法的確立，法學(xué)的整個(gè)革命的定義忽然間被拋棄了。斯大林提出了“法律的穩(wěn)定”。法律消亡的觀念被宣布是破壞性的，Ｐａｓｈｕｋｎｉｓ盡管公開(kāi)作了檢討，但還是在１９３７年初受到了貶黜。他的國(guó)家首席檢察官的位置被他以前的助手安德烈·維新斯基接替了。法律不再?gòu)膶儆谡蔚谋憷?。“革命的合法性”被重新定義為對(duì)法律的嚴(yán)格遵奉。傳統(tǒng)的法律語(yǔ)言、革命前的法學(xué)專家回到了他們的位置上。“犯罪”、“處罰”以及個(gè)人罪行的概念也恢復(fù)了。對(duì)精神病人和未成年人的責(zé)任的確定標(biāo)準(zhǔn)也大大放寬了。只要蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層仍舊從革命變化中得利，它就視法律為黨和它的政策取得至高無(wú)上的權(quán)威的攔路石。當(dāng)穩(wěn)定成為領(lǐng)導(dǎo)層主要的關(guān)注點(diǎn)，法律就在它的最傳統(tǒng)的形式下恢復(fù)了（當(dāng)然，要貼上“社會(huì)主義”的標(biāo)簽），以此來(lái)支撐國(guó)家的權(quán)威和增強(qiáng)個(gè)人責(zé)任感。在這方面法律與政治學(xué)理論、哲學(xué)、家庭政策及教育學(xué)緊密聯(lián)系。　　

（八）資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)　　

盡管在蘇聯(lián)時(shí)代，名義上是公有制，其實(shí)也是一種私有制——官僚私有制。那些把持著國(guó)有資產(chǎn)的官僚們，盡管在法律上并沒(méi)有享受?chē)?guó)有資產(chǎn)收益的權(quán)利，但是，手中掌握的國(guó)有資產(chǎn)越多，他們的個(gè)人利益越多?！　?/p>

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家中，國(guó)有制不應(yīng)當(dāng)被看作是社會(huì)所有制。二者代表不同的階段。列寧認(rèn)為，實(shí)行社會(huì)主義化意味著廢除國(guó)有化，即以生產(chǎn)資料所有制代替國(guó)有制。在國(guó)有制，即國(guó)家占有生產(chǎn)資料的條件下，國(guó)家不僅是上層建筑，它作為生產(chǎn)資料所有者及“經(jīng)濟(jì)家和組織者”（馬克思語(yǔ)），是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)重要組成部分。國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)是國(guó)有制成為社會(huì)所有制的必要條件。這就是說(shuō)，國(guó)家的性質(zhì)是一種決定基本生產(chǎn)關(guān)系的因素。托洛茨基就蘇聯(lián)的制度說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)作為整體來(lái)說(shuō)，其性質(zhì)決定于國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)”。（《政治經(jīng)濟(jì)和蘇聯(lián)社會(huì)主義》第280頁(yè)）這是蘇聯(lián)不同于資本主義的本質(zhì)特點(diǎn)。　　

既然國(guó)家決定基本生產(chǎn)關(guān)系并且是生產(chǎn)關(guān)系本身的一個(gè)組成部分，那么，當(dāng)“工人國(guó)家”成為政治幻想，當(dāng)工人階級(jí)被排除出政權(quán)之外，就意味著他們的勞動(dòng)同產(chǎn)品相分離，同積累、計(jì)劃和擴(kuò)大再生產(chǎn)的管理相分離，失去了對(duì)重大決策和公共事務(wù)的影響，就意味著他們被排除出生產(chǎn)資料的所有之外。同時(shí)也意味著，官僚作為一個(gè)整體擁有生產(chǎn)資料，在社會(huì)勞動(dòng)組織中處于支配地位，占有剩余產(chǎn)品并亨有對(duì)剩余產(chǎn)品的優(yōu)先分配權(quán)。他們是蘇聯(lián)的統(tǒng)治階級(jí)。　　

蘇聯(lián)官僚集團(tuán)不僅僅是執(zhí)行者，還是決策者；不僅僅是決策者，而且是生產(chǎn)資料所有者及“經(jīng)濟(jì)家和組織者”（馬克思語(yǔ)），是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)重要組成部分。官僚作為一個(gè)整體擁有生產(chǎn)資料，在社會(huì)勞動(dòng)組織中處于支配地位，占有剩余產(chǎn)品并亨有對(duì)剩余產(chǎn)品的優(yōu)先分配權(quán)。他們不但追求本階級(jí)的利益，而且凌架于社會(huì)的整體利益之上。蘇聯(lián)官僚政治是偽裝成普遍利益的特殊利益，因此，它往往與普遍利益相沖突。　　

在蘇聯(lián)，特權(quán)官僚擁有宮殿式建筑，而工人的住宅造得象牢房，農(nóng)民還跟小牛和蟑螂一道住在破草房里。豪華的內(nèi)部商店堆滿魚(yú)子醬和法國(guó)香水，普通民眾卻為了幾顆土豆而犯愁。修建莫斯科地鐵的共青團(tuán)員每天在冰水里干十個(gè)小時(shí)，出身上層的同齡人卻開(kāi)著爹媽的轎車(chē)四處兜風(fēng)。　　

——這就是斯大林的社會(huì)主義蘇聯(lián)的真相?！　?/p>

（風(fēng)之谷[email protected]）　　

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