編按

　　相同的遭遇，相同的命運(yùn)，決定著理解與團(tuán)結(jié)的可能。這就是階級(jí)的意味。

　　“培育相同命運(yùn)人類(lèi)之間的團(tuán)結(jié)，才能打破壓迫者強(qiáng)加的隔離”——這就是國(guó)際主義的價(jià)值。

　　盡管“國(guó)際主義”在漢語(yǔ)中遭到篡改和玷污，變成一個(gè)惟利是圖、背信棄義的代名詞，但卻在巴勒斯坦人的心中越來(lái)越醒目了。

　　巴勒斯坦人的斗爭(zhēng)是黑色的

　　文/蘇珊·阿布哈瓦 譯/瑪萬(wàn)

　　我隨巴勒斯坦文學(xué)節(jié)前往加沙的意義之一就是：討論巴勒斯坦人斗爭(zhēng)的精髓是黑色的，需要與我們的“天然盟友”建立更牢固的關(guān)系，特別是非洲和南美。

　　在一次活動(dòng)中，一位觀(guān)眾質(zhì)疑向非洲尋求結(jié)盟或援助的作用，他說(shuō)，那里的人們“饑餓、貧窮，自己也需要幫助”。

　　我指出，那些向他灌輸非洲人民這一形象的人，也是這樣把我們的形象傳送給世界各地的。我們也被看作是“無(wú)助、饑餓、貧窮”的。某種程度上，我們也不被當(dāng)人看，而被當(dāng)作野人，被當(dāng)作恐怖分子。而我們豐富的一面、我們的堅(jiān)忍同他們(指非洲、南美人民)的智慧、文化、社會(huì)和歷史生活則被忽略了。或者更糟糕，被故意遮蔽了。事實(shí)上，我們的社會(huì)面對(duì)的挑戰(zhàn)是，應(yīng)該把所有真相都擺在桌面上。

　　艾曼的回答更好，這個(gè)靈魂高潔的人正打算在加沙開(kāi)始一個(gè)電影計(jì)劃，幫助孩子們應(yīng)對(duì)他們生活中的暴力現(xiàn)實(shí)。他只是說(shuō)：“那又怎么樣！饑餓、貧窮就不能有尊嚴(yán)么？”

　　薩米哈是一位有天賦的巴勒斯坦作家，生活在加沙。她指出，像這樣的陳腔濫調(diào)的確阻礙了迫切需要結(jié)盟的各被壓迫民族的團(tuán)結(jié)。還有拉娜，加沙巴勒斯坦文學(xué)節(jié)的組織者，不知疲倦、總是微笑著，令人溫暖。她常說(shuō)，當(dāng)我們談到加入“世界”的時(shí)候，我們常常指的是歐洲和美國(guó)，因?yàn)橛行┤俗屛覀兿嘈胚@是唯一重要的地方——正是這些國(guó)家，他們毀滅了我們的社會(huì)并為之喝彩——似乎我們的自由只能來(lái)自這些國(guó)家。

　　當(dāng)然這不是事實(shí)。理解了這一點(diǎn)，需要我們重新調(diào)整巴勒斯坦斗爭(zhēng)的方向，與原住民的斗爭(zhēng)——遭邊緣化的、發(fā)不出聲音的人們的斗爭(zhēng)——站在一起。我想，這種斗爭(zhēng)從精神到政治上都是黑色的。因?yàn)椋瑪?shù)世紀(jì)以來(lái)，沒(méi)有比白人至上主義施加給黑色身軀的野蠻更甚的了。

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，黑色是殖民主義和霸權(quán)的受害者，包括所有被迫繼承的內(nèi)部沖突所帶來(lái)的自卑情結(jié)、阻力、黑色權(quán)利和黑色授權(quán)的沖擊。

　　天然盟友

　　在《黑皮膚，白面具》一書(shū)中，弗朗茨·法農(nóng)描寫(xiě)了某種源自白人殖民奴役黑人所造成的自卑情結(jié)的自戀。他說(shuō)：“黑人不惜一切代價(jià)，想向白人證明他們的豐富思想、他們的(與白人)平等的智慧。”僅此一句，就揭示了巴勒斯坦人與“世界”對(duì)話(huà)中的盎格魯中心本質(zhì)。

　　我們?cè)谂c歐洲、白美洲的對(duì)話(huà)中，總是在試圖證明我們的人性。一方面我們?cè)谄蚯蠼蛹{和團(tuán)結(jié)，另一方面，我們接受了白人的各種各樣的同情(也是白人的負(fù)擔(dān))，好像這就是真正的團(tuán)結(jié)，或者像一片面包加一句我們“還做得不夠好”的告誡。

　　這并不是說(shuō)，白人個(gè)體從未給予過(guò)真正的團(tuán)結(jié)。像若雪·柯利、湯姆·赫恩德?tīng)枴⒕S托里奧·阿里戈尼等等這樣的人們，他們付出的的愛(ài)和犧牲是不能否認(rèn)的。這種超越種族的團(tuán)結(jié)和支持是不可否認(rèn)的。但同樣不可否認(rèn)，不同種族的人對(duì)待我們是不同的。

　　面對(duì)非洲人民，以及曾受奴役的美洲后裔，無(wú)需多費(fèi)口舌。我們從來(lái)不必向他們證明我們?yōu)樽杂啥窢?zhēng)的價(jià)值和正義。這就是我所說(shuō)的“天然同盟”。這些人們從心底里深深深深地懂得，被世界的主流認(rèn)為是害蟲(chóng)意味著什么。他們懂得，“大地上的可憐蟲(chóng)”是什么意思。

　　一些猶太人也許還記得，他們也曾是我們的天然同盟。繼續(xù)敲歐洲和白美洲的門(mén)，包括以色列人的門(mén)，乞求“請(qǐng)幫幫我吧，請(qǐng)看看我吧，我和你是一樣的人”沒(méi)有什么用。繼續(xù)接受有條件的施舍是沒(méi)用的，這把我們?cè)?jīng)驕傲的民族變成了乞丐民族，樂(lè)意為了黃油而獻(xiàn)歌獻(xiàn)舞。這是一種恥辱，會(huì)削弱我們。更重要的是，不必這樣。

　　任何還抱著為基本的自由、家園、尊嚴(yán)而與以色列“談判”的巴勒斯坦人，都是活生生的自卑情結(jié)典范。這是我們黑色斗爭(zhēng)的核心。我們的解放斗爭(zhēng)，其精神和政治，本色是黑的。

　　這種消極情結(jié)的特征之一就是，一邊憎恨著壓迫者，一邊想要滿(mǎn)足壓迫者的所有要求。法農(nóng)對(duì)這種“對(duì)白色的期望”的精準(zhǔn)描述是我所不能及的。對(duì)于巴勒斯坦問(wèn)題而言，我還要補(bǔ)充一點(diǎn)，我們的情況還有另外一個(gè)特征，可以稱(chēng)作受害者情節(jié)。

　　我還記得第一次聽(tīng)愛(ài)德華·賽義德演講。那是在奧達(dá)(Al-Awda)回家權(quán)利集會(huì)上，我想是第一屆，在2000年。他說(shuō)：“我們(巴勒斯坦人)應(yīng)該記住團(tuán)結(jié)在這里和在所有其他地方對(duì)我們的表現(xiàn)。”

　　我常常想起這些話(huà)，因?yàn)槲矣X(jué)得我們對(duì)他的話(huà)的含義領(lǐng)會(huì)得并不夠。我們未能識(shí)別向我們展示的團(tuán)結(jié)的源頭。我們沉浸在自己的痛苦和悲傷里(盡管這是可以理解的)，我們關(guān)注自己的受難而把他人的痛苦排除在外——這非常相似壓迫我們的人（盡管不完全來(lái)自同一種自我苦難迷戀）。

　　巴勒斯坦人獲得的黑色支持

　　事實(shí)上，大量主動(dòng)援助都來(lái)自那些本身就是殖民統(tǒng)治、剝削、貪婪資本主義和制度性種族歧視的受害者的民族。

　　幾年前，我有幸受邀參加在委內(nèi)瑞拉加拉加斯召開(kāi)的婦女國(guó)際民主聯(lián)合會(huì)(Federación Democrática Internacional de Mujeres)。與會(huì)的婦女來(lái)自拉美各地，從墨西哥到智利、阿根廷的各個(gè)地方。論壇討論的是她們的社會(huì)所面臨的疾病：性別歧視、資本主義、對(duì)老年人的歧視、對(duì)同性戀的憎惡、種族主義、偷竊土地、剝削、環(huán)境破壞、原住民權(quán)利、家長(zhǎng)統(tǒng)治、階級(jí)歧視等等。

　　拉美之外，她們只邀請(qǐng)了兩個(gè)代表團(tuán)。一個(gè)是來(lái)自巴勒斯坦的巴勒斯坦婦女代表團(tuán)，一個(gè)就是北美婦女代表團(tuán)——大部分團(tuán)員是非白人婦女，包括我，一個(gè)巴勒斯坦人。

　　兩周前，非洲女作家組織在加納召開(kāi)會(huì)議。討論的是非洲的疾病——這片大陸仍在數(shù)百年白人統(tǒng)治、剝削、奴役等等之后蹣跚而行。會(huì)議仍把巴勒斯坦問(wèn)題作為重要討論內(nèi)容。

　　南非的Kwazulu-Natal大學(xué)舉辦“作家時(shí)代”文學(xué)節(jié)，唯一邀請(qǐng)的一位非非洲作家是巴勒斯坦人。這是一種與巴勒斯坦人團(tuán)結(jié)在一起的深沉表達(dá)，源自一種與生俱來(lái)的理解——我們和他們是一樣的。一樣的痛苦，一樣的斗爭(zhēng)。

　　為我們發(fā)出最大聲音的是非洲人、非裔美國(guó)人，比如德斯蒙德·圖圖、安吉拉·戴維斯、愛(ài)麗絲·沃克、辛西婭·麥金尼。如果圖圖把正義斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)只集中在他的國(guó)家仍在惡化的經(jīng)濟(jì)隔離上，誰(shuí)也不能指責(zé)他。如果戴維斯和沃克花費(fèi)大量精力與數(shù)百年美國(guó)奴役帶來(lái)的長(zhǎng)久而痛苦的后遺癥——巨大的社會(huì)不公和經(jīng)濟(jì)不義作斗爭(zhēng)，也沒(méi)有人能指責(zé)她們。

　　我可以繼續(xù)列下去。這些社群和個(gè)體向我們伸出援手——他們?cè)究梢圆还芪覀儯ψ约旱钠D難的斗爭(zhēng)。而這樣的例子很少來(lái)自我們的阿拉伯兄弟，特別是那些富油國(guó)家——他們有能力施以真正影響、帶來(lái)重要的改變。

　　我知道，我們也從以色列的壓迫和種族清洗中站出來(lái)，不管是對(duì)海嘯遇難者、緬甸的羅興亞人，還是孟加拉受剝削的工廠(chǎng)工人，表達(dá)了我們的支持。但我認(rèn)為，我們可以做得更多，向需要的地方提供援助——盡管我們一無(wú)所有，只有來(lái)自班圖斯坦隔離區(qū)(ghettos)和難民營(yíng)的暖心話(huà)語(yǔ)。

　　因?yàn)椋@是人類(lèi)精神的美好精髓。

　　因?yàn)椋?strong>有一種自由，只是人類(lèi)自由的子集。因?yàn)椋嘤嗤\(yùn)人類(lèi)之間的團(tuán)結(jié)，才能打破壓迫者強(qiáng)加的隔離，比如加沙封鎖。

　　因?yàn)椋绹?guó)和歐盟不是我們的朋友。他們永遠(yuǎn)不是我們的朋友。

　　作者蘇珊·阿布哈瓦，《大衛(wèi)的傷疤》(Mornings in Jenin)作者，“巴勒斯坦游樂(lè)場(chǎng)Playgrounds for Palestine”創(chuàng)始人

　　原載中文伊斯蘭民刊《關(guān)注》2013年第1-2期合刊

　　來(lái)源http://electronicintifada.net/

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